蒙臺梭利教育對老師的要求：
1.對兒童的強烈而真切的熱愛煮甥；
2.對人類的真切關(guān)杯盗温；
3.超凡脫俗的美好和崇高藕赞；
4.寬容、熱情和執(zhí)著卖局；
5.對人性的透徹把握和理解斧蜕；
6.對心理學、教育思想史吼驶、哲學的深刻研究和認識惩激；
7.五六年的對蒙特梭利原著的深人研究和精辟闡述；
8.親自辦蒙特梭利行费荩或擔任蒙特梭利教師风钻；
9.對兒童行為與狀態(tài)的洞察和深刻解釋；
10.對兒童心理問題和行為難題的完善解決酒请；
11.有較強的自手反省和發(fā)展能力骡技。
蒙特梭利和傳統(tǒng)的主要分界線：
是堅定地相信兒童自己的力量，還是相信成人可以塑造兒童(包括使用教具）羞反；是幫助兒童發(fā)現(xiàn)布朦，還是教給兒童知識；是等待兒童昼窗，還是促進兒童是趴；是關(guān)注人格發(fā)展，還是關(guān)注教具方法澄惊，這是蒙特梭利和傳統(tǒng)的主要分界線唆途，也是蒙特梭利培訓與教學中蒙特梭利和傳統(tǒng)的主要分界線。
如果教育要對人類的文明有所幫助掸驱，那么便不能不注重知識肛搬、性格、紀律毕贼、合群温赔，尤其不能沒有自由。
蒙特梭利則相信兒童必須從環(huán)境中得到某些條件的配合鬼癣，否則便無法正常地發(fā)展陶贼；同時，如果兒童作出一些搗亂的行為扣溺，那正表示他的某種需要沒有被滿足骇窍；為了奮斗求生存，他自然要訴諸暴力锥余。但是蒙特梭利發(fā)現(xiàn)，只要孩子們專心于工作痢掠，透過發(fā)現(xiàn)自己及自我的能力而建立起自信心及自我接納驱犹，這種暴力的不正吵盎校現(xiàn)象便會消失。
哈洛作了三項實驗雄驹，發(fā)現(xiàn)猴子可以在沒有任何外界刺激的情況下自動去作某些動作（如操作玩具）佃牛。這個結(jié)果顯示，只要動作被學會了医舆，以后便能正確地再做俘侠，這正是真正學習的開始。哈洛甚至發(fā)現(xiàn)蔬将，如果用食物來作誘因爷速，不但不能增強動機，倒會有反效果霞怀。他發(fā)現(xiàn)如果用食物在誘使猴子作事惫东，等到?jīng)]有食物的時候便使喚不動它們了。那些沒有被食物引誘的猴子毙石，反而會在工作完成后繼續(xù)主動地去探索及操作玩具廉沮。
其實在五十年以前，蒙特梭利不須在動物實驗室中觀察徐矩，她直接觀察兒童的行為就對兒童的內(nèi)在動機獲致相同的結(jié)論滞时。她依照這種內(nèi)在動機的理論而在教室中建立一種程序，完全廢除掛榮譽星星滤灯、特權(quán)坪稽、分數(shù)等等今日人們?yōu)橹饘W習動機所普遍采用的獎勵誘導方式。
蒙特梭利相信力喷，兒童期不只是進人成年期之前的一個過渡階段刽漂，它根本上是“人性的兩極之一”；她認為兒童雖然必須依賴成人弟孟，但成人也依賴兒童贝咙。
我們不應該只把兒童期和成人期當作個人生命中的兩個相繼的階段，而應該把它們看成是兩種人類生活的不同形式拂募，這兩種生活的形式同時進行庭猩，而且互相影響。
蒙特梭利指出陈症，兒童是“家中偉大的外來恩惠”蔼水，他們“為成人世界帶來形成性的作用”。
人類的許多問題录肯，包括最重要的祈求和平與和諧的問題在內(nèi)趴腋，其解決的唯一方法，就是將注意力與精力轉(zhuǎn)向于兒童的發(fā)現(xiàn)以及建立人格巨大潛能的發(fā)展之上。
