聽到書名，你可能會好奇：什么是新世界瓢宦？這個新世界還涉及到靈性和覺醒碎连，是不是講些神神秘秘的東西？驮履。
其實破花，靈性這個事沒那么神秘。靈性疲吸，就像頓悟一樣座每，指的是你突然想通了一些事情，領(lǐng)悟了一些道理摘悴，都可以視為一種覺醒峭梳。
那覺醒之后的新世界，說的又是什么呢蹂喻？在作者看來葱椭，有了覺醒后，我們就能擺脫生活中的痛苦口四，更加了解自己孵运。
隨著全人類覺醒的到來，在現(xiàn)有生活的基礎(chǔ)之上蔓彩，將會出現(xiàn)一個新世界——那就是我們所有人治笨，都可以獲得自由平和的內(nèi)心世界。
聽起來赤嚼，是不是還是覺得有些抽象旷赖？對于初次接觸靈性書籍的人來說，這可能是一個全新的領(lǐng)域更卒。
接下來等孵，我會盡可能用簡單明白的語言解讀這本書，讓你能夠感受到靈性世界的魅力蹂空。
先來介紹一下本書作者案┟龋克哈特·托利果录，他曾經(jīng)在劍橋大學(xué)擔(dān)任研究員和導(dǎo)師，代表作《當(dāng)下的力量》被譽為這個時代最有影響力的心靈啟迪之書 咐熙。
而《新世界》這本書就是繼《當(dāng)下的力量》之后雕憔，這位西方精神導(dǎo)師的又一力作！
我們之前解讀過《當(dāng)下的力量》糖声， 你可能問了，它和這次要解讀的《新世界》有什么聯(lián)系呢分瘦？
簡單來說蘸泻，《當(dāng)下的力量》教會我們活在當(dāng)下，不沉溺于過去的思維限制嘲玫，擁有對現(xiàn)實的覺察力悦施。
而《新世界》這本書，側(cè)重于從意識和無意識的角度去团，幫助我們看到自己痛苦的內(nèi)在根源抡诞，從而從痛苦中破繭而出，做到意識的覺醒土陪。
可以說昼汗，做到了意識的覺醒，那么活在當(dāng)下就是一件自然而然的事情鬼雀。
接下來顷窒，我將從以下三個方面，為你介紹本書的精華內(nèi)容：
首先源哩，你會了解到關(guān)于靈性的兩個關(guān)鍵詞“小我”和“角色扮演”鞋吉，這會幫助你更好地理解人類痛苦的根源到底是什么，也會幫助你加深對自我的認(rèn)知励烦。
然后谓着，你會了解到，想要破除痛苦坛掠，就需要通過“臨在之光”赊锚，關(guān)注當(dāng)下，從而實現(xiàn)意識的覺醒屉栓，獲得真正的心靈成長改抡。
最后，我會介紹到一個非常重要的靈修方法：消除時間法系瓢，幫助你更加接近心靈的自由阿纤，獲得內(nèi)心的自在平和。
01人類痛苦的根源夷陋，來自“小我”和“角色扮演”
首先我們來看看“小我”說的是什么欠拾，它和痛苦有什么關(guān)系胰锌。
如果我問你，你是誰呀藐窄，你會怎么回答呢资昧？想想我們做自我介紹的時候，會說荆忍，我叫什么名字格带，做什么工作，現(xiàn)在多大了等等刹枉。
這些說的是你的性別叽唱、年齡，工作微宝、身份棺亭。
是我們對自己下的定義，也是我們給自己列的一個個標(biāo)簽蟋软。
再進(jìn)一步镶摘，你可能還會介紹自己的喜好，個人很有成就感的事情岳守。
聽到這里凄敢，我們可以思考一個問題，這些描述能概括你這個人的全部嗎湿痢？換句話說贡未，能概括你的本質(zhì)嗎？
本質(zhì)是永恒的狀態(tài)蒙袍，是不隨時間俊卤、環(huán)境而改變的東西。而這些描述害幅，只能概括你一時的狀態(tài)消恍。
比如，你現(xiàn)在的身份是女兒以现，是妻子狠怨，可能兩三年之后，就變成了一位母親邑遏。
現(xiàn)在佣赖，你是一個打工者，過了幾年之后记盒，你選擇創(chuàng)業(yè)憎蛤，成為了一個創(chuàng)業(yè)者。
想想看，如果少了其中幾個頭銜或者身份俩檬，你就不是自己了嗎萎胰？當(dāng)沒有任何外在的身份讓你認(rèn)同的時候，你是誰呢棚辽？
而大部分人技竟，在日常生活中，早已經(jīng)習(xí)慣了這種身份認(rèn)同屈藐，認(rèn)為這些身份榔组、頭銜都是“我的”一部分，代表了“我的“存在联逻。萬一哪天搓扯，失去了這些，就會非常痛苦遣妥。
我舉個例子你就明白了。有些人熱衷買名牌攀细，甚至超出自己的經(jīng)濟(jì)能力箫踩，負(fù)債也要買。
表面上來谭贪，可能是喜歡奢侈品境钟，或者虛榮心作祟。實質(zhì)是什么呢俭识？是Ta在買一個身份認(rèn)同慨削。
似乎擁有了這件名貴的東西，整個人也會變得獨特套媚，變得尊貴缚态。如果不買品牌，Ta就會覺得自己特別沒存在感堤瘤，玫芦。
你看，當(dāng)你讓這些給你自我感的東西本辐，掌控了自己的全部心靈和思考時桥帆， “小我”的狀態(tài)就出來了。
所以說慎皱，理解“小我”老虫，最重要的一個關(guān)鍵詞就是“認(rèn)同”，把外在的物質(zhì)茫多、自己的想法祈匙、情緒，都認(rèn)為是自我的一部分。
而這些觉阅，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能概括一個人的本質(zhì)是什么。
說到這里病袄，你可能發(fā)現(xiàn)了洁闰，認(rèn)同最基本的層次就是物質(zhì)認(rèn)同歉甚。也就是說借由與一個物件產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，來強化一個人的身份認(rèn)同扑眉。
比如纸泄，一個孩子因為玩具被奪走而痛哭，因為他認(rèn)同了這個玩具是他的腰素。
當(dāng)"我的"玩具壞了或是被拿走了聘裁，強烈的痛苦就產(chǎn)生了。
或許這個玩具很普通弓千，并不是孩子最喜歡的一個衡便，但因為這個玩具是“我的”，它就變成了自我感的一部分洋访。
在孩子長大后镣陕，玩具就變成了車子、房子姻政、金錢等等呆抑，這些代表了一個人的財富和社會地位。
一旦沒有這些汁展，就會非常痛苦鹊碍，覺得自己毫無價值。
除了物質(zhì)上的認(rèn)同食绿，人還有情緒和思想上的認(rèn)同侈咕。
情緒認(rèn)同指的是，無意識地陷入在情緒中器紧。你根本沒意識到自己在生氣乎完、在焦慮等等，因為那個時候的情緒品洛，已經(jīng)完全控制了你整個人树姨。
思想認(rèn)同，就是腦袋里的想法一刻都得不到停歇桥状，總是活在過去和未來帽揪，沒有辦法安住在當(dāng)下。
比如你會認(rèn)為辅斟，我活著就是為了孩子們好转晰。我是個強勢的人等等。我擁有這些思想，而它們就代表了“我的”存在查邢。
發(fā)現(xiàn)了沒有蔗崎？“小我”的一個顯著特點，就是把"擁有"等于"存在"：我擁有越多扰藕，才越有存在感缓苛，才能出類拔萃。
所以邓深，小我總是"需要更多"未桥，甚至超越了實際的需要。欲望變得越來越多芥备，似乎永遠(yuǎn)得不到滿足冬耿。
而這種心理上"需要更多"的需求，就變成了一種“匱乏”的感覺萌壳。
這種匱乏感還會轉(zhuǎn)移到身體的層面亦镶。
比如說暴食癥的患者常常故意讓自己嘔吐，以便能夠繼續(xù)吃袱瓮，其實餓的是他們的心智缤骨，不是身體。
我們繼續(xù)來分析“小我”的運作模式《叮現(xiàn)在我們知道了荷憋，“小我”總是想擁有很多台颠，那么它會用什么樣的方式去滿足自己的需求呢褐望？
這就需要說到另一個概念“角色扮演”了〈埃“小我”會狡猾地扮演一些角色瘫里，去滿足自己在物質(zhì)、權(quán)力感荡碾、優(yōu)越感等等方面的需求谨读。
你也許會覺察到，對于不同的人坛吁，你說話的方式劳殖、態(tài)度和行為都會有所不同。
就算你沒有看人下菜碟拨脉，你對一位公司老總說話的方式哆姻，和你對公司清潔工說話的方式也有細(xì)微的不同。你對孩子說話的方式也和對成人不同玫膀。
為什么呢矛缨？因為面對不同的人，我們習(xí)慣扮演不同的角色。在互動的箕昭，不是兩個人灵妨，而是兩個角色形象在互動。
最常見的例子是兩個人剛談戀愛時落竹，很多時候是帶著面具在角色扮演泌霍，為了吸引和留住對方，愿意暫時改變自己的性格和需求筋量，去讓對方滿意烹吵。
等到相處久了，才驚訝地發(fā)現(xiàn)：“哎桨武，你怎么是這個樣子的啊肋拔，跟剛談戀愛時的你，一點都不一樣呀酸×狗洌”
這個時候，甜蜜可能就會轉(zhuǎn)成怨懟性誉，考驗著兩個人之間的感情窿吩。
當(dāng)然，人生在世错览，角色扮演也不全是假裝纫雁，每一個角色都有自己的使命和責(zé)任。
比如倾哺，作為教師轧邪，要教書育人；作為父母羞海，要養(yǎng)育孩子忌愚。
但關(guān)鍵是，如果過于認(rèn)同自己的角色却邓，甚至被它控制硕糊，那個虛假的自己也就是“小我”就誕生了。
舉個例子來說腊徙，為人父母简十，是一個非常普遍的角色。當(dāng)它變成一種身份認(rèn)同的時候撬腾，做父母的職能很容易就會被過度地強調(diào)螟蝙，夸大。
在和孩子說話的時候时鸵，帶出的態(tài)度就是胶逢，不會平等看待孩子厅瞎。
實際上，只是父母暫時知道的比孩子多初坠，并不意味孩子和父母就是不平等和簸，就只能是服從和命令的關(guān)系。
甚至角色扮演過頭后碟刺，你對孩子的付出锁保，可能超過他們所需，因而變成溺愛半沽，變成過度保護(hù)爽柒，妨礙了孩子們自己去探索世界的渴望。
很多父母嘴邊最常說的話是“我都是為你好者填，你要聽我的”浩村，但細(xì)細(xì)想想，這背后占哟，其中透露出一種潛意識的心理：
那就是我做父母心墅，當(dāng)然是對的，你不聽我的榨乎，就意味著我作為“父母”這個角色很失敗怎燥。這當(dāng)然不行，我一定要維護(hù)自己做父母的權(quán)威和掌握感蜜暑。
可想而知铐姚，在這樣的家庭里，父母孩子之間很難有真誠的關(guān)系肛捍，甚至?xí)?dǎo)致一系列原生家庭的問題隐绵，家里充滿著抱怨、爭吵與怨恨篇梭。
這時候氢橙，父母常常很痛苦酝枢，覺得自己的付出不被孩子理解恬偷。
其實是“父母”這個角色的權(quán)威受到了挑戰(zhàn)，就像是“小我”受到了死亡的威脅帘睦。
如果還要繼續(xù)拼命抓著這個“小我”不放袍患，各種糟糕的情緒都會紛涌而至。
而如果父母意識到竣付，孩子雖然經(jīng)由自己來到這個世界上诡延，但并不意味著自己能夠“擁有”他們，控制他們古胆。
那么就會自然而然地給孩子一定的空間肆良，這個空間筛璧，就是用來允許孩子做自己、盡情地發(fā)展自己惹恃。
這時夭谤，親子關(guān)系的劍拔弩張自然會平息下來，重新獲得和諧的家庭氛圍巫糙。
通過上面的分析朗儒，我們可以發(fā)現(xiàn)，痛苦常常來自于“小我”對于角色参淹、身份醉锄、物質(zhì)、思想等等的過度認(rèn)同浙值，把這些等同于“我的”恳不，“我所擁有的”。
一旦失去开呐，或者實際情況沒有如“小我”所愿妆够，人們就會陷入到深深的痛苦中，自我折磨负蚊，自我否定神妹。
02用臨在之光破除“小我”，成就意識的覺醒
明白了痛苦的來源家妆，接下來要怎么做呢鸵荠？
我們就要說到第二部分的內(nèi)容，那就是辨別“小我”的存在伤极，并且借助于“臨在之光”蛹找，也就是要擁有活在當(dāng)下的意識，從而實現(xiàn)真正的心靈成長哨坪。
想要擺脫“小我”的控制庸疾，首先你要知道“小我”經(jīng)常會在什么時候出現(xiàn)，我們?nèi)绾稳ケ鎰e它当编。
“小我”最明顯的一個特征届慈，就是情緒對你的控制。這里我要解釋一下忿偷，并不是說所有的思想和情緒都是屬于“小我”的金顿。
只有在你認(rèn)同它們并且被它們完全控制的時候，它們才會轉(zhuǎn)變成“小我”鲤桥。
舉個例子揍拆，你去餐館吃飯，服務(wù)員給你上菜特別慢茶凳，旁邊兩桌來的比你晚嫂拴，上菜卻比你早播揪。
正常的狀態(tài)是，你可以問服務(wù)員什么時候上菜筒狠，進(jìn)度到哪里了剪芍，自己很餓，能不能盡快上窟蓝。
但是被情緒完全控制的狀態(tài)罪裹，就是你不由分說地責(zé)罵服務(wù)員，心里想著這人是不是故意欺負(fù)我运挫，跟我對著干状共。
接著情緒激烈地吵架，甚至做出掀桌子的舉動谁帕，跟平和溫文爾雅的你完全不一樣峡继。
這個時候，就是“小我”在掌握著你匈挖，是無意識的情緒在完全驅(qū)使著你的行動碾牌。
像憤怒這種情緒，比較容易識別出來儡循，但是有一種情緒舶吗，是你當(dāng)下很難意識到的，就是“抱怨”择膝，“抱怨“也是“小我”最喜歡用來壯大自己的方式之一誓琼。
我們會因為別人以前做過的事、說過的話肴捉、未能達(dá)成的事腹侣、應(yīng)該做或不應(yīng)該做的事，而心懷抱怨齿穗。
因為批評和責(zé)怪他人的時候傲隶，人會覺得自己占理，也比較強大窃页。
但是愛抱怨的人跺株，真正扮演的是什么角色呢？其實是受害者腮出。
在這個角色中帖鸦，“小我”尋求著別人的同情或憐憫芝薇，認(rèn)為自己過得不好并不是自己的原因胚嘲，而是別人的責(zé)任。
自己只是一個被生活洛二、他人和命運不公平對待的人馋劈。
也許這個人確實受到了不公正的對待攻锰，但是“受害者”這個角色，會讓Ta認(rèn)為自己是無助且無力的妓雾，只能被動消極地接受命運娶吞。
另外，怨氣也會影響我們生命的其他領(lǐng)域械姻。它可能會扭曲我們對其他事情的看法妒蛇，變得偏激、充滿敵意楷拳。
當(dāng)然這里要說明一下绣夺，對現(xiàn)狀和其他人不滿意，或是想要更多欢揖，這些并不是錯的陶耍，它們都是“小我”的需求。
“小我”在無意識地操控著我們她混，讓我們忘卻了自己到底是誰烈钞，以及追求的真正目標(biāo)是什么。
所以要想從“小我”的這種狀態(tài)中解脫出來坤按，最重要的一個方法就是有意識地“觀察”小我的狀態(tài)毯欣，保持臨在，用當(dāng)下的意識之光去消融“小我”臭脓。
是不是聽起來有點難理解仪媒？我來為你具體解釋一下。
很多時候谢鹊，抱怨的人算吩，扮演受害者的人，其實是無意識的佃扼，而你剛才聽到了我們詳細(xì)介紹抱怨的本質(zhì)偎巢，如果你意識到自己也有愛抱怨的問題，這就是一種臨在兼耀，就是覺醒的開始压昼。
臨在就是關(guān)注當(dāng)下，它是相對于過去而言的瘤运。
比如窍霞，當(dāng)下的你，突然因為過去的一件事情拯坟，產(chǎn)生一種強烈的負(fù)面情緒但金。
這個情緒在刺激著你的大腦，讓你不斷回想起"某某人對我做了些什么"郁季，或是"某某人做了什么對不起我們的事"冷溃。
這就是內(nèi)在“小我”在說話钱磅，控制著你的情緒反應(yīng)。
這個時候似枕，你覺察到了自己處在一種強烈的情緒中盖淡，這里的“覺察”，就代表著你開始有了意識之光凿歼，而不再是被情緒無意識地驅(qū)使著褪迟。
你可能會問，“覺察”就完事了嗎答憔？我還是很痛苦牵咙，情緒很強烈啊，腦袋里升起很多不開心的想法攀唯。
別急洁桌，覺察是破除“小我”的開始，接下來侯嘀，我們的內(nèi)心要保持警覺了另凌，要開始問自己：現(xiàn)在這個痛苦的情緒，觸痛了哪些不開心的回憶戒幔？
這些來來去去的念頭吠谢，是怎么內(nèi)化成心里的聲音，一遍遍重復(fù)著诗茎，在影響著自己的行為工坊？
當(dāng)你擁有這份新的覺知之后，就會認(rèn)出來這個在你腦袋里的聲音敢订，就是一個被過去所制約的舊思想王污，僅此而已。
它存在于過去楚午，不能代表現(xiàn)在和將來昭齐。
而這些想法如同流水一樣，在大腦里來來去去矾柜，但并不代表真正的自己阱驾。
覺知就意味著活在當(dāng)下，它能夠化解你內(nèi)在無意識的過去怪蔑。
如果想在此刻就能平靜下來里覆，那就要與當(dāng)下時刻和平共處，耐心地覺察情緒的到來缆瓣，同樣耐心地等待它離開喧枷，而不是陷入到情緒中，拔不出來。
舉個例子割去，有些人跟領(lǐng)導(dǎo)匯報工作的時候窟却，會給自己加很多內(nèi)心負(fù)擔(dān)昼丑，心里想的是“我這句話說的對不對呻逆，領(lǐng)導(dǎo)會怎么看我？”“要是這次的工作結(jié)果領(lǐng)導(dǎo)不滿意菩帝，年終獎是不是就沒戲了”等等咖城。
腦袋里閃過無數(shù)個念頭，情緒經(jīng)歷幾次起起伏伏呼奢，由一開始的高昂宜雀，轉(zhuǎn)向焦躁、緊張握础。
如果你把自己全部的注意力都放在“匯報工作”這個事情上辐董，不產(chǎn)生多余的情緒，不任由亂七八糟的念頭掌握你的想法禀综，那么這個時候的你简烘，是最具有力量的。
簡單來說定枷，破除“小我”的方法就是關(guān)注當(dāng)下孤澎，不讓自己卷入情緒化的反應(yīng)中。
不要讓過去強烈的怨氣污染你生命的現(xiàn)在和將來欠窒。
當(dāng)你覺察到你的思想覆旭，情緒和反應(yīng)控制了你，你還會讓這一切繼續(xù)發(fā)生嗎岖妄？還會想要繼續(xù)扮演受害者的角色嗎型将？
禪宗把這種覺察也稱為“頓悟”，指的就是在當(dāng)下的時刻荐虐，你從腦袋里的聲音茶敏、思考、情緒中缚俏，短暫地解脫出來惊搏。
這是內(nèi)在空間的提升，幫助我們理清了先前混沌的思想和錯亂的情緒忧换。
03消除心理上的時間恬惯，重獲內(nèi)在的平和
可能你聽到這里會說，這不就是意識到自己的情緒亚茬，不糾結(jié)過去嗎酪耳？或者多想想高興的事，想想將來的幸福生活。
看起來有些類似碗暗，但破除“小我”的真正目的颈将，是將時間從你的意識中排除，活在此時此刻言疗，活在當(dāng)下晴圾，這是獲得內(nèi)在平和的真正法門。
初聽起來是不是挺匪夷所思噪奄？時間不是客觀存在的嗎死姚？怎么從意識中消除呢？我來解釋一下勤篮，你就明白了都毒。
其實時間也分兩種，一種是鐘表時間碰缔，它是客觀的账劲，比如現(xiàn)在是幾點幾分，哪年哪月金抡。
另外一種就是心理上的時間瀑焦，是指“小我”對過去和未來的無盡關(guān)注，以及拒絕活在當(dāng)下竟终。
我們所說的消除時間蝠猬，就是消除心理上的時間。
結(jié)合我們前面講到的统捶，很多人的痛苦都是來源于活在過去和幻想未來榆芦，無法專注當(dāng)下，所以滋生了“小我”的存在喘鸟。
當(dāng)你在抱怨眼前的事物匆绣，痛恨自己正在做的事情，又或者遺憾已經(jīng)發(fā)生的時候時什黑，其實就是在跟“事實”較勁崎淳，跟當(dāng)下的時刻較勁。這個時候愕把，“小我”把當(dāng)下作為自己的敵人拣凹。
一旦“小我”整個控制著你的時候，一個人就無法專注地沉浸在當(dāng)下恨豁，無法與一個事物嚣镜、一段關(guān)系產(chǎn)生深刻的鏈接，那么這個人的生活橘蜜、事業(yè)菊匿、感情很容易出現(xiàn)問題。
要知道，整個人生的旅程跌捆，最終都是由當(dāng)下這一步所組成的徽职。始終就只有這一步，所以應(yīng)該把我們?nèi)康淖⒁饬Χ纪度脒M(jìn)去佩厚。
到達(dá)終點以后所遇到的事情姆钉，取決于當(dāng)下每一步的品質(zhì)。
換一種方式來說就是：未來你所擁有的東西可款，取決于你當(dāng)下的意識狀態(tài)育韩。
那我們該怎樣更好的活在當(dāng)下呢克蚂？一個簡單易行的方法闺鲸，就是覺察自己的呼吸。
觀呼吸是一種非嘲０龋基礎(chǔ)但特別有效的冥想方法摸恍，一是因為覺察你的呼吸可以促使你進(jìn)入當(dāng)下的時刻，因為這個時候赤屋，你的大腦都專注在呼吸上立镶，停止了各種胡思亂想。
另外类早，呼吸是自然發(fā)生的媚媒，每個人隨時隨地都在呼吸。你需要做的就是目睹它的發(fā)生涩僻，不需要緊張或費力缭召。
所以相比其他方法，觀呼吸法能讓你進(jìn)入安靜逆日，平和的狀態(tài)嵌巷。
你可以每天固定一小段時間，放松身體地坐著或者躺著室抽，注意呼吸時你的感受搪哪，體會空氣進(jìn)出身體的感覺。
并且注意在呼吸時坪圾，胸部和腹部是如何微微地擴(kuò)張和收縮晓折。每天試著多做幾次有覺知的呼吸，這是把覺察帶入你生活的絕佳妙方兽泄。
好了漓概，最后，我想用書中的一個故事來結(jié)束今天的講解已日。
有位住在中東地區(qū)的國王垛耳，情緒經(jīng)常不好，對自己的生活感到厭煩，想要尋求出路堂鲜。他派人去找一位據(jù)說已經(jīng)開悟的智者栈雳。
當(dāng)智者到來后，國王對他說："我想要變得和你一樣智慧和祥和缔莲。為此哥纫，我可以付出任何代價。"
智者說："我可以幫你痴奏，如果你能珍惜它的話蛀骇，我就把它當(dāng)禮物送給你。"國王承諾會好好地珍惜這份禮物读拆。
于是智者交給國王一個裝飾精美的盒子擅憔。國王打開它，看到里面有一只很簡單的金戒指檐晕。戒指上刻了一句話："這個同樣也會過去暑诸。"
用英語講，就是：This too will past.
雖然只是簡單的一句話辟灰，卻有著更深一層的含義：它讓我們明白个榕，所有的事物都是稍縱即逝的。
當(dāng)你覺知到事物的無常之后芥喇，你對它們的執(zhí)著就會減少西采，認(rèn)同程度也會減低，反倒可以幫你更加地享受它們继控。
因為械馆，一旦接納了萬物的無常和不斷變化的必然性，就可以在它們存在的時候湿诊，好好享受其中的樂趣狱杰，而不再焦慮將來會失去它們。
活在當(dāng)下厅须，就是真正的開悟和自由仿畸。
好了，這本書的解讀到這里就差不多了朗和，我們簡要回顧一下要點错沽。
首先，我們介紹了“小我”眶拉、“角色扮演”兩個關(guān)鍵詞千埃，了解到“小我”是對虛幻自我以及外在物質(zhì)世界的認(rèn)同。這種認(rèn)同會導(dǎo)致人陷入到無名的痛苦中忆植，忽略了生命的本質(zhì)放可。
其次谒臼，我們知道了“小我”伴隨著情緒的升起，會讓人產(chǎn)生很多負(fù)面情緒耀里，尤其是產(chǎn)生抱怨的情緒蜈缤，滋生受害者心理。
這會進(jìn)一步影響這個人的生命狀態(tài)和人際關(guān)系冯挎。面對小我的狀態(tài)底哥，我們需要保持足夠的臨在和警覺，停止角色扮演房官。
最后趾徽，我們解釋了“心理時間”的說法，知道了破除“小我”翰守、擁有內(nèi)在平和的關(guān)鍵孵奶，在于消除心理時間，全神貫注于當(dāng)下潦俺。
希望借由這本書拒课，可以讓你學(xué)會感受當(dāng)下徐勃，獲得內(nèi)在的平和事示、喜悅和自由，歡迎一起來探索無比美妙的靈性世界僻肖。
