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悉達(dá)多，他是婆羅門之子（婆羅門是印度教種姓制度的祭司廉丽，在印度社會(huì)中倦微，婆羅門的地位最高），他與同是婆羅門之子的喬達(dá)安一同修行正压。

悉達(dá)多與喬文達(dá)一道修行參禪的藝術(shù)及冥想的功夫欣福。

悉達(dá)多已經(jīng)學(xué)會(huì)體認(rèn)內(nèi)在不朽的阿特曼（Atman，自我焦履，神我）拓劝，嘗試同宇宙合一。

他的父親看到自己的兒子善悟且渴慕知識(shí)嘉裤，滿心歡喜郑临。

母親看到自己的兒子英俊強(qiáng)壯且熟用禮儀，驕傲自豪屑宠。

年輕的婆羅門女兒們看到他厢洞，心中都不禁泛起愛情的漣漪。

最愛他的人是喬文達(dá)典奉，喬文達(dá)愛他的言行躺翻，愛他的思想，堅(jiān)信悉達(dá)多不會(huì)腐敗卫玖，不會(huì)邪惡公你，愿意做他的隨從，他的侍衛(wèi)假瞬，愿意追隨他一生一世陕靠。

所有人都喜愛著悉達(dá)多迂尝，可悉達(dá)多并不在意這些喜愛，他知道這些喜愛不會(huì)給他帶來幸福剪芥，他在尋覓內(nèi)在“我”之源泉垄开，想要擁有自己的阿特曼。

他的靈魂是焦渴的税肪，他發(fā)現(xiàn)他的父母说榆，他親近的人，他的宗門不能再帶給他找尋自我的幫助寸认。

他必須自己尋找他的阿特曼签财。他知道他仍在知識(shí)邊界內(nèi)框住的一小塊區(qū)域。

他看到三位沙門（原為古印度各教派出家修道者的通稱偏塞。近義詞是和尚）從他眼前走過唱蒸，他們身著破布衣，憔悴且干瘦灸叼，在他們身上只有追尋真我的影子神汹，他們是人世間的異類人。

他決定做一名沙門古今，他的意志不可阻擋屁魏，他和喬文達(dá)坦誠自己的內(nèi)心，他和父親坦誠自己的決心捉腥，父親難以接受氓拼，不希望悉達(dá)多放棄眼前的一切，不希望失去他抵碟，拒絕了他的請(qǐng)求桃漾。

悉達(dá)多在院子里站著，等待父親同意他的決定拟逮。

父親在屋內(nèi)的床榻輾轉(zhuǎn)反側(cè)撬统，他不愿自己可愛的兒子離去，他每一個(gè)小時(shí)都要起身看看悉達(dá)多敦迄，悉達(dá)多一直站在院子里恋追，一動(dòng)不動(dòng)。

父親心疼了罚屋，他沒有扭過兒子苦囱，他同意悉達(dá)多去做一位沙門，他告訴悉達(dá)多這里隨時(shí)歡迎他回來沿后，并讓他去和母親請(qǐng)安沿彭，告訴母親他要離開的事實(shí)朽砰。

在家人悲傷的情緒下尖滚，悉達(dá)多決然地離開了他的家喉刘，放棄了婆羅門之子的高貴位置，放棄了榮華富貴和權(quán)利地位漆弄。

當(dāng)他走出家門睦裳，他看到了喬文達(dá)，喬文達(dá)因他撼唾，也同樣放棄了所有廉邑，甘愿追隨他，陪伴他倒谷。

他倆追隨三位沙門蛛蒙，在寺廟中修行，學(xué)習(xí)沙門的知識(shí)和法門渤愁，他們每日只食一餐牵祟，每天都要去化緣。

在沙門中修行抖格，悉達(dá)多發(fā)現(xiàn)人世間一切都是欺騙诺苹，女人、商販雹拄、醫(yī)生收奔、祭祀，他們都讓他不屑滓玖，他們都散發(fā)著惡臭坪哄，謊言的惡臭。

一切欲望势篡、幸福和優(yōu)美皆為虛幻损姜。一切都在腐朽。世界是苦澀的殊霞。生活即是折磨摧阅。

悉達(dá)多的目的是空無，無喜無悲绷蹲。

悉達(dá)多因他的悟性和善學(xué)棒卷，學(xué)什么都很快。

他磨煉意志祝钢，忍受饑餓與疼痛之苦比规，他修習(xí)禪定，感同身受地化身為萬物拦英。

經(jīng)過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)蜒什，悉達(dá)多發(fā)現(xiàn)沙門的修行不能助他找到阿特曼。

他在禪定后疤估，終歸要回到“我”灾常，而忘我其實(shí)在醉酒后就能達(dá)到霎冯。

這只是在逃避“我”，沙門的修行沒有解決他的焦渴钞瀑。

他們?cè)谏抽T修行了三年沈撞，在這期間他們漸漸聽說了世尊佛陀喬達(dá)摩，傳說有善言有惡語雕什，有贊譽(yù)也有誹謗缠俺。

悉達(dá)多不禁對(duì)佛陀產(chǎn)生了好奇，他已經(jīng)對(duì)法義對(duì)修習(xí)對(duì)信仰產(chǎn)生了懷疑贷岸，他需要見到佛陀去印證自己的觀點(diǎn)壹士。喬文達(dá)對(duì)佛陀的好奇高于悉達(dá)多。

他倆因?yàn)閮?nèi)心的渴望向沙門長老告辭偿警，沙門長老大發(fā)雷霆墓卦，不打算放他們走，悉達(dá)多用在沙門學(xué)到的絕技向沙門長老施展法術(shù)户敬，老沙門沒有抵御住落剪，不得不放他們走。

他們一路探尋找到了佛陀尿庐。從書中描述：

“佛陀緘默前行忠怖，陷于沉思。他寧靜的面龐無悲無喜抄瑟，又仿佛從內(nèi)心綻放輕柔的微笑凡泣。佛陀安詳肅靜地前行，帶著隱約的微笑皮假，宛如一個(gè)健康的孩童鞋拟。他嚴(yán)格依照規(guī)范，同他的徒眾著一致的僧衣惹资，邁同樣的步履贺纲。只是他的面龐，他的步態(tài)褪测，他安然低垂的眼簾猴誊，寧和垂下的手臂，乃至他手上的每根指頭都流露和平侮措，彰顯完善懈叹。他無欲滿足，無所模仿分扎〕纬桑”

佛陀傳播他的思想，他們盤坐傾聽佛陀的奧義。

悉達(dá)多雖然喜愛著佛陀的奧義墨状，但還是有著疑惑卫漫。

而喬文達(dá)卻因?yàn)榉鹜拥慕塘x，皈依了佛陀歉胶。

喬文達(dá)高興地著急地問悉達(dá)多為何不快些皈依，悉達(dá)多告訴喬文達(dá)這不是他的阿特曼巴粪。

喬文達(dá)面色蒼白通今，心如死灰，他不想失去悉達(dá)多肛根，也不想失去新的信仰辫塌，悉達(dá)多心意已決，安慰了喬文達(dá)派哲，支持喬文達(dá)走自己的路臼氨。

悉達(dá)多在與喬文達(dá)告別后，尋到了佛陀喬達(dá)摩芭届，他和佛陀討論阿特曼储矩，并與佛陀訴說對(duì)佛陀的奧義產(chǎn)生地疑問，佛陀告訴悉達(dá)多褂乍，他的道是眾生的道持隧，而悉達(dá)多的道是自我的道。

悉達(dá)多受教了逃片，但依然迷茫屡拨，他告別佛陀喬達(dá)摩，獨(dú)自一人尋找自我褥实。

他要繼續(xù)找尋“我”之真諦呀狼，他對(duì)自己依然一無所知。

他覺悟到自己要認(rèn)識(shí)自己损离，要拜自己為師哥艇。

他知道光是喂養(yǎng)自己的靈魂是不能尋找到自我的，他還需要同時(shí)喂養(yǎng)自己的感官僻澎。

他走到一條河邊她奥，想要過河，他看到船夫怎棱，請(qǐng)求船夫渡他過河哩俭，悉達(dá)多沒有錢財(cái)，船夫和他說拳恋，他雖然沒有錢財(cái)凡资，但他們能因此獲得友誼，友誼就是對(duì)船夫的犒賞。

悉達(dá)多過了河隙赁，他遇到了花魁迦摩羅垦藏，悉達(dá)多選擇追求迦摩羅，迦摩羅問他有什么長處伞访，悉達(dá)多告訴她掂骏，他會(huì)思考，會(huì)等待厚掷，會(huì)齋戒弟灼。

迦摩羅笑他，給了他一個(gè)考驗(yàn)冒黑，去富商迦摩施瓦彌那謀求一職田绑，獲得財(cái)富才能一親芳澤。

悉達(dá)多欣然答應(yīng)抡爹，在迦摩羅的牽線下掩驱，與迦摩施瓦彌相遇，憑借悉達(dá)多的才智冬竟，迦摩施瓦彌聘他為門客欧穴，悉達(dá)多幫助迦摩施瓦彌管理生意，獲得財(cái)富泵殴。

他記著迦摩羅的話苔可，在迦摩施瓦彌面前從未奴顏婢膝，迫使商人與他平起平坐袋狞。不久焚辅，他就開始分擔(dān)商人的生意。

悉達(dá)多如愿和迦摩羅成為了伴侶苟鸯，一起研習(xí)《愛經(jīng)》同蜻。

悉達(dá)多并沒有用情，他只是在體驗(yàn)另一種身份早处，他像是游戲人間的神祇湾蔓，他沒辦法感受眾人，感受人間疾苦砌梆，感受喜怒哀樂默责。

他在情愛中是這樣，他在生意上也是一樣咸包。

作為商人的迦摩施瓦彌每天都像守財(cái)奴一樣看守著他的錢財(cái)桃序，貪婪地?cái)堝X，每天都為可能失去錢財(cái)煩惱烂瘫。

而悉達(dá)多從來不在乎錢媒熊，他舍得投資，舍得虧損，愿意浪費(fèi)時(shí)間芦鳍，愿意與民同樂嚷往。

悉達(dá)多開始老了，到了不惑的年紀(jì)柠衅。在這期間皮仁，他逐漸沉醉于賭博和美酒佳人中，他的身體被腐蝕菲宴，他的靈魂開始污穢贷祈，他變成了迦摩施瓦彌，貪財(cái)好色裙顽，變成了欲望的奴仆付燥，不想失去眼前的榮華富貴宣谈。

直到一天愈犹，他發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)變了一個(gè)人，穿著高貴的綢緞闻丑，戴滿金銀首飾漩怎，酒精與墮落已經(jīng)腐蝕了他的身體。他墜入了世俗中嗦嗡。

他內(nèi)心還存在一絲光勋锤，那是他的阿特曼。在掙扎中侥祭，他看到了年少的他叁执，他知道自己已經(jīng)受夠了墮落。

但他還是迷茫矮冬，不知道自己的阿特曼到底在哪谈宛。

他告別了迦摩羅，他沒有和迦摩施瓦彌告別胎署，他悄無聲息的離開了吆录，他不知道的是迦摩羅懷了他的孩子。

他漫無目的地前行琼牧，饑餓催促著他尋找食物恢筝，這是他在沙門時(shí)未曾有的，他惡心自己巨坊，他想要擁抱死亡撬槽。

他在河畔樹下思考著死，他想要投河趾撵，他太惡心自己污濁的靈魂恢氯，太討厭自己被物質(zhì)腐蝕的身體。

他想要把自己喂魚、喂狗勋拟、喂鱷魚勋磕，讓它們來粉碎他的身體。

在絕望之際敢靡，他荒蕪內(nèi)心的一隅傳來聲音挂滓，這聲音是一個(gè)字“唵（an）”，是婆羅門禱辭中起始與收束的古老之音啸胧，“唵”意味著“圓滿”“完成”赶站。

他喃喃脫口而出“唵”字，“唵”把他驚醒纺念，他找到了自己曾經(jīng)經(jīng)歷的神圣贝椿，又認(rèn)識(shí)了阿特曼，他這幼稚的求死之念終是被打散陷谱。

他在河畔樹下疲累地睡著烙博，爾后，他從睡夢(mèng)中蘇醒了烟逊，他的心也蘇醒了渣窜。

他發(fā)現(xiàn)身旁有一位和尚，那是喬文達(dá)在旁邊守護(hù)著他宪躯，喬文達(dá)沒有認(rèn)出他乔宿，喬文達(dá)只是不放心一位陌生人獨(dú)自在荒野中，擔(dān)心他會(huì)被野獸叼走访雪。

喬文達(dá)看到悉達(dá)多醒過來详瑞，放心的準(zhǔn)備離開，悉達(dá)多叫了喬文達(dá)的名字臣缀，喬文達(dá)驚訝于他為什么沒有認(rèn)出悉達(dá)多坝橡，詫異悉達(dá)多為何穿著如此華貴。

悉達(dá)多告訴喬文達(dá)肝陪，他是在求道驳庭，他已不是沙門，也已不是商人氯窍，他曾荒淫俗氣饲常，他現(xiàn)在也不知自己該是誰，這都不重要了狼讨。

喬文達(dá)疑惑卻又不知如何開口贝淤，他向悉達(dá)多致敬，接著離去繼續(xù)趕路政供。

悉達(dá)多思考著自己播聪，書中：“少年時(shí)朽基，我只知神明和獻(xiàn)祭。青年時(shí)离陶，我只知苦修稼虎、思考和禪定；我渴求梵天招刨，崇拜永恒的阿特曼霎俩。壯年時(shí)，我追隨懺悔者生活在林中沉眶，漠視肉體打却，忍受酷暑嚴(yán)寒和饑餓。之后我又奇跡般地與佛陀和他至高的法義相遇谎倔，關(guān)乎圓一世界的真理如血液般在我體內(nèi)奔涌柳击，但我又不得不告別佛陀及其偉大學(xué)說。我跟迦摩羅學(xué)《愛經(jīng)》片习，跟迦摩施瓦彌學(xué)做生意捌肴。賺錢又輸錢。我學(xué)會(huì)養(yǎng)尊處優(yōu)毯侦，滿足肉體哭靖。我失去精神家園具垫，荒疏思想侈离，忘記圓一。不是嗎筝蚕？在這漫長曲折的路上卦碾，一個(gè)男人成了孩子，一位思考者成了世人起宽。然而這條路又十分美好洲胖，然而我胸中之鳴鳥尚未死去。這是怎樣的路坯沪！”

舊的悉達(dá)多已死去绿映，新的悉達(dá)多已誕生。

悉達(dá)多想要留在河邊腐晾，這條河是他步入俗世的起點(diǎn)叉弦，他希望這是他現(xiàn)在尋找阿特曼的起點(diǎn)。

他凝視河水藻糖，傾聽河水淹冰，他因河水而感動(dòng)，他知道他要獲悉這條河的秘密巨柒。

他找尋到了已經(jīng)蒼老的船夫樱拴，船夫的名字叫瓦穌迪瓦。

他要做船夫的學(xué)徒，他要與船夫一同撐船曼振。

瓦穌迪瓦一直是一位船夫侵状，他雖然不善表達(dá)，卻有耐心傾聽的能力正罢，他傾聽著悉達(dá)多的經(jīng)歷垫蛆，認(rèn)同他向河流學(xué)習(xí)。

瓦穌迪瓦告訴悉達(dá)多腺怯，他傾聽的能力是跟河水學(xué)到袱饭，河中自有答案。

悉達(dá)多跟瓦穌迪瓦學(xué)會(huì)了撐船的能力呛占，與瓦穌迪瓦一同生活虑乖，探討河的秘密。

一日晾虑，悉達(dá)多從河中悟出“時(shí)間并不存在”疹味，河流涌動(dòng)，河水無處不在帜篇，河水一直在當(dāng)下糙捺。

時(shí)間令人焦慮，時(shí)間令人痛苦笙隙，人只有放下時(shí)間洪灯，才能解決苦難和仇恨。

悉達(dá)多看到湍急的河流竟痰，好似聽到成千上萬的不同聲音签钩，不同的人，匯成一個(gè)字“唵”坏快。

時(shí)光荏苒铅檩，佛陀喬達(dá)摩將要圓寂，迦摩羅帶著小悉達(dá)多去朝圣莽鸿，迦摩羅已把自己的花園贈(zèng)予喬達(dá)摩僧團(tuán)昧旨，走到半路，迦摩羅已經(jīng)疲憊不堪祥得，她在樹下休憩兔沃，小悉達(dá)多在一旁埋怨路途艱苦，鬧著要回去啃沪。

這時(shí)粘拾，一條毒蛇咬了迦摩羅，這里荒無人煙创千，沒有人能幫助迦摩羅缰雇。

迦摩羅帶著孩子盲目地前行入偷，毒液在侵蝕她的身體，在將要昏迷之際械哟，悉達(dá)多和瓦穌迪瓦看到了他們疏之。

悉達(dá)多安靜地看著自己曾經(jīng)的戀人，蛇毒已經(jīng)攻心暇咆，已經(jīng)無力回天锋爪。

迦摩羅醒來，看到悉達(dá)多爸业，她有些認(rèn)不得悉達(dá)多了其骄，他的眼神又回到了初見他時(shí)沙門的眼神。

迦摩羅告訴悉達(dá)多扯旷，這個(gè)小男孩是他的孩子拯爽。

迦摩羅眼神迷離，閉上雙眼钧忽。

悉達(dá)多最在乎的兩個(gè)人都將要死去了毯炮。

迦摩羅回天返照，醒了過來耸黑，詢問悉達(dá)多是否找到了安寧桃煎，迦摩羅從悉達(dá)多眼神中看到了答案，迦摩羅說自己也會(huì)找到安寧大刊，悉達(dá)多輕聲和迦摩羅說为迈，“你已經(jīng)找到了∧巫幔”迦摩羅就這樣在悉達(dá)多的懷抱里安靜地死去曲尸。

生命不滅赋续，剎那即永恒男翰，死亡即永恒。

雖已離世纽乱，卻活在了悉達(dá)多的心里蛾绎。

悉達(dá)多開始養(yǎng)育小悉達(dá)多，小悉達(dá)多已被迦摩羅寵壞鸦列，習(xí)慣了富有的生活租冠，受不了清苦生活，小悉達(dá)多自負(fù)且心硬薯嗤，不愿勞作顽爹，冒犯長輩，小悉達(dá)多帶來的是痛苦憂慮骆姐。

悉達(dá)多想要用愛感化他镜粤，不打他也不罵他捏题，不管小悉達(dá)多是怎么掙扎怎么謾罵，他只用慈悲來回應(yīng)他肉渴。

小悉達(dá)多想要父親憤怒公荧，逼著父親動(dòng)用武力解決。

悉達(dá)多不會(huì)這么做同规，小悉達(dá)多快被他的父親逼瘋了循狰。

瓦穌迪瓦提醒悉達(dá)多，小悉達(dá)多是個(gè)年輕人券勺，而我們已是老人绪钥。你以柔克剛，用愛束縛他关炼，用慈悲使他羞愧昧识，讓他與兩位老人住在茅舍，這不是對(duì)他的強(qiáng)迫和懲罰嗎盗扒？我們不管怎么庇護(hù)他跪楞，恐怕也不能扭轉(zhuǎn)他的命運(yùn)。

悉達(dá)多知道侣灶，可悉達(dá)多放不下甸祭，他從來不會(huì)愛，可自從小悉達(dá)多的出現(xiàn)褥影，他成了完全的世人池户，在愛中迷失，因愛而變得愚蠢凡怎。

小悉達(dá)多痛恨他的父親校焦，痛恨他的善良、寬容统倒、仁慈寨典，他寧愿父親恐嚇?biāo)按?/p>

小悉達(dá)多越來越不服從他的父親，他仇視父親房匆，粗魯?shù)闹淞R父親耸成，最終，小悉達(dá)多偷偷地乘船逃跑了浴鸿。

悉達(dá)多心中悲慟井氢，他要追回兒子，哪怕再次見他一面岳链，河水在嘲笑他的愚蠢花竞。

瓦穌迪瓦勸說無果，陪著他做了竹筏掸哑，他們來到對(duì)岸约急，他們發(fā)現(xiàn)船的船槳已經(jīng)丟失寇仓，小悉達(dá)多不想要他的父親追尋他。

悉達(dá)多還是去尋找小悉達(dá)多了烤宙，瓦穌迪瓦沒有攔他遍烦，悉達(dá)多一路尋找到城池，他在城池外躺枕，迦摩羅的花園外駐足服猪，他在這想到了過去的畫面，過去的種種拐云，他回想著罢猪，他意識(shí)到不該再去找小悉達(dá)多，應(yīng)該選擇放手叉瘩。

他在花園坐下禪定膳帕，想要修補(bǔ)自己的傷口，直到他身上積滿灰塵薇缅，一只撫摸他肩頭的手把他喚醒危彩，是瓦穌迪瓦，他們不再提小悉達(dá)多泳桦，回到了茅舍汤徽。

傷口久久灼痛，悉達(dá)多羨慕著世人灸撰，他們都被愛著谒府，而他卻沒有愛他的孩子，他唉聲嘆氣浮毯，和世人一模一樣完疫。

他現(xiàn)在少了聰明、傲慢债蓝，多了親切壳鹤、關(guān)心、好奇惦蚊。

他不再嘲笑世人的虛榮器虾、欲望和荒謬，已通曉世人蹦锋，已學(xué)會(huì)感同身受，他除了最后的傷痛欧芽，已近乎完人莉掂。

他看到了世人在盲目中的可愛和可敬之處，世人與學(xué)者千扔、思想者相比憎妙，缺少的是唯一微不足道的東西：自覺库正。對(duì)生命整體的自覺思考。

他也在懷疑自覺的重要性厘唾，除自覺以外褥符，世人反而時(shí)常考慮的更加深遠(yuǎn)抚垃。

悉達(dá)多思考著什么是智慧喷楣，他想到瓦穌迪瓦蒼老的童顏：和諧、喜悅鹤树、統(tǒng)一铣焊，對(duì)永恒圓融世界的學(xué)識(shí)。

他的傷口依然灼痛罕伯，他要渡船登岸曲伊，進(jìn)城尋子。

他聽到了河水輕柔涌動(dòng)追他，他聽到河水在嘲笑他坟募，他看著河水，他看到了自己的臉邑狸，想到了一張熟悉的臉婿屹，他父親的臉。

想到了他年輕時(shí)與父親離別推溃，再未回去昂利，難道他的父親不是為他受苦嗎？如同現(xiàn)在他作為父親也在受苦铁坎，這就像是宿命的輪回蜂奸。

悉達(dá)多返回了茅舍，他痛苦硬萍，他想著父親扩所，想著兒子，心中五味雜陳朴乖。

他找到瓦穌迪瓦祖屏，迫切地向他傾訴，在不斷的訴說买羞、坦白和懺悔中袁勺，他愈發(fā)感覺瓦穌迪瓦不再是一個(gè)人，他像是神的化身畜普，是永恒的化身期丰。

“悉達(dá)多講罷，瓦穌迪瓦親切地默默望向他，雙目恍惚钝荡。無聲的愛和喜悅街立、理解和明了閃耀在他周身。他拉起悉達(dá)多的手埠通，走向岸邊赎离，坐下。他們一起微笑著望向河水端辱×禾蓿”

他們聽著河水的笑聲，悉達(dá)多看到流動(dòng)的水上浮現(xiàn)畫面掠手，他看見了父親和兒子憾朴，他看到了喬文達(dá)、迦摩羅喷鸽，他看到了他自己众雷，他認(rèn)識(shí)的所有人。

喜與悲做祝、善與惡砾省、笑與哀，他聽到的所有聲音都加入進(jìn)來混槐。

他不再分辨编兄，他們的形象交匯在了一起，所有的善與惡声登，所有的一切合為一體狠鸳，構(gòu)成世界。

他的傷口已綻放悯嗓，痛苦已風(fēng)化件舵，他的自我融入統(tǒng)一。

悉達(dá)多已經(jīng)看開脯厨。

瓦穌迪瓦離開了悉達(dá)多铅祸，他已等候這一刻許久，現(xiàn)在已結(jié)束合武，他要去深林临梗，去融入統(tǒng)一。

悉達(dá)多懷著喜悅與誠摯目送他遠(yuǎn)去稼跳，“他步伐平和盟庞，渾身滿是華彩，滿是光明岂贩∶＞”

喬文達(dá)聽說河畔有一位船夫巷波，他是一位圣賢萎津。

喬文達(dá)找到船夫卸伞，在下船之際，向船夫求道锉屈。

船夫和他說荤傲，求道之人往往只關(guān)注探求的事物，探求往往意味著擁有目標(biāo)颈渊。而發(fā)現(xiàn)則意味自由遂黍、敞開、全無目的俊嗽。

喬文達(dá)疑惑不解雾家，船夫說，你曾在河畔守護(hù)我绍豁。

喬文達(dá)驚詫于他是悉達(dá)多芯咧，驚詫于他又成為了船夫。

悉達(dá)多邀請(qǐng)喬文達(dá)留宿茅舍竹揍，挑燈夜談敬飒，喬文達(dá)只聽到悉達(dá)多的經(jīng)歷，未曾有收獲芬位。

在臨別之際无拗，喬文達(dá)又提一個(gè)問題，問悉達(dá)多是否有自己的學(xué)說或信仰昧碉。

悉達(dá)多告訴喬文達(dá)英染，自從離開沙門以后，他接觸到很多老師被饿，名妓四康、富商、賭徒锹漱、守護(hù)他的僧人箭养、這條河，還有船夫瓦穌迪瓦哥牍。

喬文達(dá)以為悉達(dá)多在說笑毕泌，問著悉達(dá)多有沒有特有的思想或認(rèn)知。

悉達(dá)多告訴喬文達(dá)：“智慧無法言傳嗅辣。智者試圖傳授知識(shí)撼泛，總像癡人說夢(mèng)≡杼罚”

喬文達(dá)又一次質(zhì)疑悉達(dá)多在說笑愿题，悉達(dá)多告訴他：

“真的反面同樣真實(shí)！也就是說，只有片面的真才得以以言辭彰顯潘酗「吮可以思想和言說的一切都是片面的，是局部仔夺，都缺乏整體琐脏、完滿、統(tǒng)一缸兔∪杖梗”

“世界并非不圓滿。世界并非徐緩地行進(jìn)在通向圓滿之路：不惰蜜，世間的每一瞬間皆為圓滿昂拂。一切罪孽都承載寬赦，所有孩童身上都棲息老人抛猖，所有新生兒身上都棲息亡者格侯，所有將死之人都孕育永恒的生命。沒人能看清他者的道路樟结。

強(qiáng)盜和賭徒的路或許通向佛陀养交，婆羅門的路或許通往強(qiáng)盜。在最深的禪定中存在這種可能：時(shí)間被終結(jié)瓢宦，人視過往碎连、當(dāng)下和未來的生活為同時(shí)。這時(shí)驮履，一切皆為善鱼辙、圓滿和梵天。

因此在我看來玫镐，世間存在的一切皆好倒戏。在我看來，死如同生恐似，罪孽猶如神圣杜跷，聰明等同愚蠢。一切皆有定數(shù)矫夷，一切只需我的贊賞葛闷、順從和愛的默許。

這樣于我有益双藕，只會(huì)促進(jìn)我淑趾，從不傷害我。我聽便靈魂與肉體的安排忧陪，去經(jīng)歷罪孽扣泊，追逐肉欲和財(cái)富近范，去貪慕虛榮，以陷入最羞恥的絕望延蟹，以學(xué)會(huì)放棄掙扎评矩，學(xué)會(huì)熱愛世界。

我不再將這個(gè)世界與我所期待的等孵，塑造的圓滿世界比照稚照，而是接受這個(gè)世界蹂空，愛它俯萌，屬于它∩险恚——哦咐熙，喬文達(dá)，這就是我的一些思考和感悟辨萍∑迥眨”

“喬文達(dá)，對(duì)于我來說锈玉，愛乃頭等要?jiǎng)?wù)爪飘。審視世界、解釋世界或藐視世界拉背，或許是思想家的事师崎。我唯一的事，是愛這個(gè)世界椅棺。不藐視世界犁罩，不憎惡世界和自己，懷抱愛两疚，驚嘆和敬畏地注視一切存在之物和我自己床估。”

喬文達(dá)還是不懂诱渤，甚至覺得悉達(dá)多是一位怪人丐巫，但悉達(dá)多在他眼里已經(jīng)是自佛陀涅槃后，他見過的唯一一位圣人勺美。

他決定離開递胧，他向悉達(dá)多深深致敬。

悉達(dá)多看著喬文達(dá)眼中寫滿痛楚励烦，寫滿對(duì)永恒的探求和對(duì)永恒的失落谓着。

悉達(dá)多看在眼里，讓喬文達(dá)彎下腰吻他的額頭坛掠。

當(dāng)喬文達(dá)吻到悉達(dá)多的額頭赊锚，他不再看見悉達(dá)多的臉治筒。

“他看見許多旁人的臉，長長一隊(duì)舷蒲。他看見一條奔騰的面孔之河耸袜。成百上千張臉生成、寂滅牲平，又同時(shí)存在堤框、展現(xiàn)。這些臉持續(xù)地改變著纵柿、更新著蜈抓。卻又都是悉達(dá)多的臉。

他看見千萬人和他們的臉以萬千方式交織一處昂儒。他們互助沟使，相愛，相恨渊跋。他們寂滅腊嗡，重生。他們滿是死意拾酝，滿是對(duì)無常強(qiáng)烈而痛苦的信奉燕少。可他們無一人死滅蒿囤，只是變化客们，新生，重獲新臉蟋软。并無時(shí)間位于這張臉和過去的臉之間——所有形象和臉靜止镶摘，流動(dòng)，自我孕育岳守，漂游凄敢，彼此融合∈。”

喬文達(dá)看見悉達(dá)多的微笑涝缝，“這微笑安詳、純潔譬重、微妙拒逮，或慈悲，或嘲弄臀规，充滿智慧滩援，和喬達(dá)摩的微笑一致。就像他千百次以敬畏之心親眼所見的佛陀喬達(dá)摩的千百種微笑塔嬉。喬文達(dá)知道玩徊，這是圓成者之笑租悄。”

他佇立片刻后俯身望向剛剛親吻過的悉達(dá)多的臉恩袱，望向悉達(dá)多剛剛呈現(xiàn)了一切形象泣棋。

“一切將成者、存在者和過往者的臉畔塔。這張臉并未改變潭辈。萬千幻象從表面退去后，他的微笑平靜澈吨、輕柔把敢，或慈悲，或嘲諷棚辽，正如佛陀的微笑技竟。”

喬文達(dá)不知不覺地流淚屈藐，深深向悉達(dá)多鞠躬，悉達(dá)多的微笑讓他憶起一生中愛過的一切熙尉，憶起一生中寶貴和神圣的一切联逻。

《悉達(dá)多》是赫爾曼·黑塞所著，此版本為姜乙翻譯检痰，全書5.5萬字包归。

赫爾曼·黑塞（Hermann Hesse，1877年7月2日-1962年8月9日）铅歼，別名赫曼·赫塞公壤，出生于德國卡爾夫，德國作家椎椰、詩人厦幅。黑塞于1946年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)；1962年8月9日因腦溢血逝世于蒙塔紐拉慨飘，享年85歲确憨。

矛盾與升華，一直是黑塞文學(xué)的主旋律瓤的。這本《悉達(dá)多》是黑塞在1919年的創(chuàng)作休弃，經(jīng)歷一戰(zhàn)的動(dòng)蕩、青年的迷茫圈膏，作者在知天命的年紀(jì)塔猾，回望自己的修行之路，把這一生所悟娓娓道來稽坤。

我不得不把整本書內(nèi)容簡(jiǎn)單介紹丈甸，這聯(lián)系到我的讀后感医增，無奈的是在簡(jiǎn)介中會(huì)摻雜我的思想。

黑塞的《悉達(dá)多》充滿詩意老虫，使得我意猶未盡叶骨，連讀兩遍。

“看山是山祈匙，看水是水忽刽。

看山不是山，看水不是水夺欲。

看山還是山跪帝，看水還是水⌒┰模”

這是人生的三種境界伞剑，我在讀《悉達(dá)多》的時(shí)候，我想到了這三段話市埋。

悉達(dá)多在沙門修行時(shí)黎泣，他認(rèn)為除了他，所有都是虛假的缤谎，所有都是虛幻的抒倚，都是騙局，那些眾人的虛假面相坷澡，七情六欲都讓他感到不屑托呕。

眾生都被欲望所操縱，被當(dāng)下的情緒所控制频敛，只看到眼前的事物项郊，沒有去看本質(zhì)的能力。

這是在”看山不是山斟赚，看水不是水”的狀態(tài)着降，這看起來像是比“看山是山，看水是水”要高一階段汁展。

他與佛陀喬達(dá)摩（釋迦牟尼）相遇鹊碍，喬達(dá)摩已經(jīng)是一位圣人，他已經(jīng)有了自己的道食绿，悉達(dá)多疑惑于喬達(dá)摩的道侈咕，但“道可道，非常道”器紧，他遇到喬達(dá)摩時(shí)的對(duì)話耀销，沒有讓悉達(dá)多開悟。

佛陀已經(jīng)把眾生看為自己铲汪，自己即為眾生熊尉，他普度眾生罐柳，這就是他的道的外顯方式。

悉達(dá)多求的是自己狰住，他們的道雖說殊途同歸张吉，但方向不同。

由內(nèi)看外催植，由外看內(nèi)肮蛹，兩種不同的方式。

悉達(dá)多告別喬達(dá)摩创南，告別喬文達(dá)伦忠。他開始走上只有他一個(gè)人能走的道路。

他選擇步入紅塵稿辙，差點(diǎn)走不出來昆码。而走出來卻是必然的，因?yàn)樗男腻^早已種下邻储，他的初心一直沒變赋咽，就是找到他的阿特曼（Atman，自我芥备，神我）冬耿。

阿特曼的意思包含很多，不便直接用自我來翻譯萌壳。就像“唵”，也不只是簡(jiǎn)單的文字形式日月，而是需要用心感受袱瓮。

如果沒有紅塵那段長時(shí)間的經(jīng)歷，他很難成為完人（指完美的爱咬、沒有缺點(diǎn)的人）尺借。

這段經(jīng)歷可以稱之為“苦難”。他出生即是貴族精拟，如若沒有這段經(jīng)歷燎斩，他會(huì)頭重腳輕，只談?wù)撿`魂蜂绎，缺少感受栅表。

悉達(dá)多在年輕時(shí)，只注重了心靈师枣，而“身心靈”是他步入沙門時(shí)才算開始的怪瓶。

他從沙門步入紅塵，再從紅塵跳脫出來践美，他譴責(zé)自己洗贰，討厭自己找岖，想要被撕成碎片。

他在年輕時(shí)怎么不屑于世人敛滋，就在那一刻怎么不屑于自己帖池。

他心的能量是在于他年少時(shí)學(xué)到的“唵”，也在于他的家庭螟炫，在于他的親朋好友舶担，在于他自己。

如若不是他自己的需要箕昭，他自己的渴慕灵妨，他自己心的牽引。他不會(huì)步入紅塵落竹，也就不會(huì)經(jīng)歷從舊我到新我的蛻變泌霍。

身份的改變，也代表著他心境的蛻變述召。

等到他開始與船夫瓦穌迪瓦正式遇見朱转，也代表他已經(jīng)趨近完人。

他開始與大自然相伴积暖，或者說大自然與他相伴藤为，瓦穌迪瓦是他的引路人，是渡他的人夺刑。

從情來講缅疟，親情往往是最重要的，在迦摩羅死去遍愿，在小悉達(dá)多開始在他身邊存淫，這最后一次蛻變已經(jīng)來臨。

悉達(dá)多對(duì)自己兒子的執(zhí)著沼填，就像對(duì)人性的執(zhí)著一樣桅咆，他折磨著小悉達(dá)多，小悉達(dá)多也在折磨他坞笙。

最終是親情先離他而去岩饼，又可以說是悉達(dá)多在推開親情，遠(yuǎn)離親情薛夜，他的心已經(jīng)知道該怎么做籍茧，也無法再與還處于懵懂的兒子相處。

就像瓦穌迪瓦和悉達(dá)多說的却邓，你已是老人硕糊，他還在年少。

這是鴻溝，年齡的鴻溝简十，境界的鴻溝檬某。

悉達(dá)多追到城外，追到花園螟蝙，他終是明白恢恼，就像他年輕時(shí)斷離親情，現(xiàn)在他也像輪回一樣胰默，被小悉達(dá)多斷離场斑，也是被他自己主動(dòng)斷離。

他回到船上牵署，繼續(xù)與河水相伴漏隐，他雖然不甘，雖然哀嘆奴迅，雖然不舍青责，但河水已經(jīng)給了他最終的答案。

他與自然修行的年頭取具，已經(jīng)給了他“神我”脖隶，指引他如何前行。

他在與瓦穌迪瓦傾訴時(shí)暇检，也是他把最后的人性斬?cái)嗟倪^程产阱。他看到瓦穌迪瓦像神，因?yàn)樗约阂惨掩吔谏瘛?/p>

當(dāng)瓦穌迪瓦與他告別块仆，進(jìn)入深林构蹬，其實(shí)這時(shí)的悉達(dá)多已經(jīng)成為了圣賢。

當(dāng)喬文達(dá)再次遇見悉達(dá)多的時(shí)候悔据，悉達(dá)多已經(jīng)和喬達(dá)摩一樣怎燥。

喬文達(dá)渴慕著真理，向悉達(dá)多求教蜜暑，就像悉達(dá)多所說的智慧不可言說，喬文達(dá)一直沒有懂策肝，或者說喬文達(dá)的一生一直在追隨真理肛捍，并沒有尋找他自己的真理。

悉達(dá)多讓喬文達(dá)親吻他的額頭之众，喬文達(dá)看到了眾生相拙毫，看到了眾生相皆是悉達(dá)多，看到了永恒棺禾，看到了當(dāng)下缀蹄，看到了過去現(xiàn)在未來融合在一起。

慈悲、嘲諷缺前、平靜蛀醉、憤怒，這些相衅码，都是平等的拯刁，沒有了好壞，沒有了對(duì)錯(cuò)逝段。

這就是悉達(dá)多的“看山還是山垛玻，看水還是水∧糖”或者說所有的階段融合成了新的悉達(dá)多帚桩。

本書的翻譯姜乙在譯后記說，黑塞曾在卡爾·榮格處接受心理治療嘹黔，榮格是佛洛依德的徒弟账嚎，他們倆一起研究精神分析學(xué)派，關(guān)系好到都快成了父子参淹，后來榮格卻主動(dòng)與佛洛依德斷絕了關(guān)系醉锄。

我現(xiàn)在在讀榮格的《紅書》，有趣的是榮格在四十多歲正意氣風(fēng)發(fā)時(shí)浙值，放棄了所有恳不，銷聲匿跡。而《紅書》這本書是在他去世十幾年后在繼承人協(xié)會(huì)的認(rèn)同下才出版的开呐。

《紅書》里講到“精神之橋”烟勋，在榮格看來，當(dāng)?shù)竭_(dá)精神之橋筐付，走過精神之橋卵惦，也就找到了自己的靈魂，精神之橋就像是悉達(dá)多從舊到新的蛻變的過程瓦戚，心境的蛻變也代表著與靈魂的更近一步沮尿。

我曾看過的電影《瞬息全宇宙》結(jié)尾，作為母女身份能變身萬物的兩個(gè)人最后都變成了石頭较解，她們用石頭的語言對(duì)話畜疾。我當(dāng)時(shí)不懂，在讀《悉達(dá)多》的時(shí)候好像就悟到很多印衔。

在書的尾章啡捶，悉達(dá)多拿石頭和喬文達(dá)舉例時(shí)，有一句說的是：“每塊石頭都是梵天（指印度教的創(chuàng)造之神）奸焙，但同時(shí)瞎暑，它又確實(shí)是石頭彤敛。油膩，光滑了赌∧”

萬物都自成一個(gè)世界，存于大世界揍拆。

我們每個(gè)人都可以成為悉達(dá)多渠概。

我們的經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)歷塑造了我們，就像從鉆木取火到有了文字嫂拴，就像從簡(jiǎn)單的物質(zhì)思想到精神思想播揪。

我們并不只是現(xiàn)代人，也是從古至今筒狠，由一代代精神思想綜合傳承下來的人猪狈。

圣人也是以前人的經(jīng)驗(yàn)做出新的綜合，才最終找到了自己的路辩恼。

經(jīng)歷往往代表“苦難”雇庙，苦難一點(diǎn)都不好，但就像“當(dāng)上帝關(guān)了一扇門灶伊，一定會(huì)為你打開另一扇門”疆前，苦難往往會(huì)給靈魂帶來成熟。

讀書就是在經(jīng)歷他人的苦難聘萨，每個(gè)人經(jīng)歷的苦難都是有數(shù)的竹椒，我們用旁觀者的心態(tài)和眼睛去觀看他人的苦難，這是一種成長的捷徑米辐。

一本好書會(huì)影響讀者的心境胸完，這心境與滋味就是肥料，書就是養(yǎng)智慧這朵花的肥料翘贮，也就是為何讀書能助力智慧成長的原因赊窥。

渴慕知識(shí)，享受當(dāng)下帶給我們的經(jīng)驗(yàn)狸页，回顧過去锨能，看見未來，時(shí)間是看到自己的工具芍耘，苦難是磨練自己的工具腹侣，思考是凈化心靈的工具。

共勉之齿穗！