? ? ? ? “子曰：君子食無(wú)求飽沸停，居無(wú)求安膜毁，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已瘟滨≡岬剩”
? ? ? ? “君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安”室奏。君子對(duì)于吃的東西是沒(méi)有太多要求的火焰，不需要吃得太飽，不需要在吃上過(guò)多的追求胧沫；居無(wú)求安昌简，居住的地方不需要太過(guò)于安逸，不需要過(guò)于享受绒怨。這兩句話告訴我們君子志于學(xué)的一種態(tài)度纯赎。當(dāng)我心中有志向，志于學(xué)時(shí)南蹂，我們一心投入到學(xué)習(xí)中犬金，忽略了吃和住，達(dá)到廢寢忘食的狀態(tài)六剥。
? ? ? ? 有兩句非常著名的話晚顷，第一句是形容顏回好學(xué)的態(tài)度，“一旦食疗疟，一瓢飲该默，居陋巷，人不堪其憂策彤，回不改其樂(lè)栓袖，賢哉回也”，這是孔子贊美顏回的話店诗。顏回一心志于學(xué)就是這樣的態(tài)度裹刮，一碗飯一瓢水，居住在陋巷庞瘸，別人覺(jué)得生活好像很堪憂捧弃，可是顏回卻依然樂(lè)在其中的。另外一句話是孔夫子形容自己的：子曰：“飯疏食恕洲，飲水塔橡，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣”霜第。這都是形容古之圣賢樂(lè)而忘憂廢寢忘食的學(xué)習(xí)狀態(tài)葛家。縱觀中華上下五千年泌类，只要是志于學(xué)的人癞谒，在世俗人看來(lái)生活多數(shù)都過(guò)得清貧底燎，沒(méi)有那么多的物欲享受，甚至一無(wú)所有弹砚，可是這些人卻在傳播道法双仍，傳播圣賢的文化。通過(guò)自己內(nèi)在的修養(yǎng)和德行桌吃，固然可以獲取外在的名利朱沃，但是自己也并不在意，素其位而行茅诱，很坦然地過(guò)著自己當(dāng)下的生活逗物。
? ? ? ? 如果我們每天還有那么多的是非計(jì)較，還有那么多的享樂(lè)瑟俭，這是因?yàn)橹居趯W(xué)的態(tài)度還不夠堅(jiān)定翎卓，每天就會(huì)被過(guò)多的欲望和事情牽絆著。當(dāng)我們一心志于學(xué)的時(shí)候摆寄，我們可以廢寢忘食失暴，可以忘記一切的是非對(duì)錯(cuò)，樂(lè)在其中微饥《喊牵《論語(yǔ)》開篇講“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”畜号，我們要想體會(huì)這種內(nèi)在的喜悅缴阎，不光要學(xué)還要習(xí)，要不停地去求證简软，去體察萬(wàn)物的發(fā)展規(guī)律，才能樂(lè)在其中述暂。
? ? ? ? “敏于事而慎于言痹升，就有道而正焉”，敏字有兩個(gè)意思畦韭，第一個(gè)意思：快速地敏捷地：第二個(gè)意思：周密地詳細(xì)地疼蛾。我們不光內(nèi)在要有志于學(xué)的態(tài)度，還要敏捷地艺配，快速地察郁，周密地去做事情，叫敏于事转唉。慎于言皮钠，我們講話的時(shí)候謹(jǐn)慎嚴(yán)謹(jǐn)，少說(shuō)多做赠法。就有道而正焉麦轰，有道就是正確的方法，正確的方向；正是修正自己的意思款侵。我們來(lái)延伸末荐，道有很多，比如說(shuō)新锈，我們學(xué)習(xí)圣賢的文化這個(gè)是道甲脏；我們學(xué)習(xí)身邊有智慧的人，這是一種道妹笆；我們學(xué)習(xí)身邊剃幌，賢德之人身上的品質(zhì)，這是一種道晾浴；我們觀察身邊事物的發(fā)展規(guī)律负乡，這個(gè)是一種道；我們體悟身邊所發(fā)生的事情脊凰，這是一種道抖棘；我們看到他人身上優(yōu)秀的品質(zhì)，他人身上的技能狸涌，這是一種道切省；我們只要是學(xué)習(xí)來(lái)的正確的方法，所總結(jié)和體悟來(lái)的規(guī)律帕胆，都可以稱為道朝捆。這些道都是我們學(xué)來(lái)修正自己的。
? ? ? ? “可謂好學(xué)也已”懒豹，我們?cè)賮?lái)從這句話總結(jié)要點(diǎn)芙盘，第一個(gè)要點(diǎn)志于學(xué)的態(tài)度，食無(wú)求飽脸秽，居無(wú)求安儒老，忽略一切外在的享受而追求內(nèi)在的學(xué)問(wèn)和道德修養(yǎng)；第二個(gè)要點(diǎn)记餐，敏于事而慎于言驮樊，我們學(xué)習(xí)來(lái)的知識(shí)和內(nèi)在的修養(yǎng)，快速地周密地去做到片酝；第三個(gè)重點(diǎn)囚衔，就有道而正焉，萬(wàn)事萬(wàn)物都是我們可以學(xué)習(xí)的雕沿，都可以從中總結(jié)規(guī)律和方法练湿。如此三點(diǎn)都具備才能稱為好學(xué)。
? ? ? ? 儒家文化告訴我們晦炊，三人行必有我?guī)熅舷剩總€(gè)人身上都有他自己的優(yōu)點(diǎn)宁脊，我們都可以從中觀察學(xué)習(xí)，用來(lái)修正自己贤姆，他人身上的優(yōu)點(diǎn)我們可以拿來(lái)修正自己榆苞；反之我們看到他人身上的缺點(diǎn)和不足，自己不要去犯這樣的錯(cuò)誤霞捡，這也是一種“就有道而正焉”坐漏。道家講觀察萬(wàn)事萬(wàn)物的規(guī)律都是可以從中悟道，用來(lái)修正自己的行為碧信，這也是一種“就有道而正焉”赊琳。所以說(shuō)萬(wàn)事萬(wàn)物都可以成為我們學(xué)習(xí)的榜樣，都可以給我們指明方向砰碴，這才能稱為好學(xué)也已躏筏。
? ? ? ? 我們?cè)谏町?dāng)中，要養(yǎng)成體悟和觀察的習(xí)慣呈枉。智慧從學(xué)和習(xí)上來(lái)趁尼，志于學(xué)這是學(xué)，敏于事而慎于言則是習(xí)猖辫。學(xué)和習(xí)相結(jié)合才能有所體悟酥泞，我們所體悟出來(lái)的就是智慧。這是自己的智慧啃憎，再用來(lái)修正自己芝囤，我們才算是一個(gè)完整的好學(xué)之人。
