比如有人說“我本自具足啊干奢，我什么都不缺”，所以就很松懈盏袄、放縱自己——工作不努力忿峻、學習不堅持、成長不精進……要知道辕羽，雖說你“本自具足”逛尚，自家糧倉底子上有，但你不開發(fā)出來哪里會有刁愿？不勞動绰寞、不好好工作哪來可持續(xù)的收獲和財富？熬夜酌毡、濫吃克握、不運動，哪能不損傷原本具足健康能力的身體枷踏？不直面菩暗、不修改舊習性壞毛病，哪來圓滿幸福的關系旭蠕？不精進停团，不威猛前行旷坦，哪里有能量和能力回到你本自具足的智慧寶藏之地？
還有人說“我本自具足啊佑稠，我真快樂”秒梅，所以就很滿足、放飛自己——每天遨游在各種“能量場”的快樂體驗中舌胶，不落地捆蜀、不扎根，在逃避中哪里會有力量幔嫂，如何能真正快樂辆它？更何況，若你一個人的天天快樂履恩，沒有利益到他人锰茉、不能利益到家人、沒有助益到社會切心，這樣的開心快樂又有何義飒筑？
“本自具足”這個詞出自佛經(jīng)，而佛法本是一種生命智慧和生活智慧绽昏，作為普通人协屡，我們?nèi)裟軓那‘數(shù)慕嵌葋砹私馑苍S會讓自己收獲不一樣的清醒而涉、力量和智慧著瓶。
在此權做一些拋磚引玉的分享：
首先，“本自具足”是指我們的本性上圓滿具備所有能量啼县、能力、慧根沸久、德行與可能性季眷，無一絲欠缺。從超越了對與錯的二元對立來看卷胯，每個人具足一個生命的所有面相和可能性子刮，包括你向往的、或厭惡的窑睁、或不喜不厭的一切生命狀態(tài)挺峡，都具足因素在你的生命里。正因為如此担钮，如何正向開發(fā)和正向兌現(xiàn)生命中的可能性橱赠，才是我們每個人要修為的。
其二箫津，因為知道了這種萬有圓滿狭姨、萬有具足是在我們之內(nèi)宰啦、沒有一絲欠缺，所以我們的身心和思維就不會基于匱乏和恐慌饼拍，就能夠放松赡模、安然。當全身的的60萬億個細胞都能處于這樣的放松师抄、滿足漓柑、喜悅和不慌不忙的平靜中，無論是身體還是生命叨吮，都將處于一個健康辆布、活力、舒服的狀態(tài)中挤安，才能靜享當下美好的點點滴滴谚殊。
其三，若明白這個內(nèi)在具足蛤铜，我們會知道生命唯有向內(nèi)走才能找到家園嫩絮。需要向內(nèi)照顧好自己的心，不斷發(fā)現(xiàn)和確認內(nèi)在的光與明围肥，因此會感受到生命由衷的喜悅和滿足剿干。而不會一味地將此生投入到向外的求索、乞討中穆刻，一旦以為只有向外去追索才能“有所得”置尔，那將是一個永不能滿足的匱乏之牢，甚至會為了掠奪和占有而陷入自我背離氢伟。這個牢籠榜轿，是一個“求之而不得、得知又怕失去朵锣、得到又不滿足谬盐、失去時又很痛苦”如此生生滅滅的煩惱痛苦輪回。
其四诚些， 因為意識到內(nèi)在有飞傀，我們除了不需要執(zhí)著于向外抓取，我們還清晰地知道自己本身就有能力散發(fā)光和熱——照顧好自己诬烹，照顧好他人砸烦！這一點非常重要，這將讓我們的生命基于“有”和“能”的力量绞吁，而不是基于“沒有”和“不能”的虛弱幢痘。
在日常生活中，我們將因此充滿自信掀泳，主動去發(fā)光發(fā)熱雪隧、去自我實現(xiàn)西轩，去付出奉獻，看得見自己的有和可以脑沿，并將在自我實現(xiàn)與幫助他人的過程中進一步確定自己的“有”和“能夠”——“問渠哪得清如許藕畔，為有源頭活水來”，持久的富足庄拇、安寧與快樂必然來自內(nèi)在無缺的安然注服，并將與世界建立友善、欣賞措近、給予的互動關系溶弟。
其五，對于行走在生命成長道路上的人們瞭郑，這一點尤為重要辜御。只有明白了每個人內(nèi)在圓滿具足、認識到向內(nèi)才能找到家園屈张，所謂成長就不再是為了添加什么知識理論擒权，或者成為哪位老師和上師的復制品。生命成長的道路阁谆，根本上是探索自己碳抄、認識自己、成為自己——保持這樣的清醒才不至于迷失“回家”的路场绿。所謂覺醒就是明心見性——是明自己的心剖效、見自己的性，一切在你之內(nèi)焰盗，其他都是助緣璧尸。因此，雖然我們非常向往和恭敬協(xié)助我們成長的老師和導師們熬拒，但也不至于陷入對老師的盲目崇拜而迷失自心逗宁，也不會在“權威”面前妄自菲薄或過度在意而喪失了自我的中心力量。我們也會使用知識和工具梦湘，但不會以成為一個塞滿知識或社會文化的籮筐為追求、也不會以變成為另一個人的樣子作為生命的到達件甥。
其六捌议，只有當我們不以為自己有缺，不需要依賴向外找到東西才能彌補和填滿時引有，在意識上才構成一個獨立而完整的人瓣颅。這樣的獨立完整，不必依托于金錢權力譬正，不必依托知識學術宫补，不在社會身份認同里檬姥，甚至，不在社會文化認同里粉怕，而是基于生命本身的全息存在健民。否則，即使你能將許多知識贫贝、經(jīng)典和經(jīng)文倒背如流秉犹，對各種文明文化通曉無遺，你若迷失了自己的“根本”稚晚，這所有的知識和文化對你的生命成長其實一無用處崇堵，你依然無法真正感受到滿足、平安與完整客燕。
其七鸳劳，只有明白了自己的自性圓滿無缺，才會明白其他生命也都是圓滿無缺也搓、人人具足如來本性赏廓，人人都是有待醒來的佛，因而能夠平等地自愛且愛他还绘。唯有看得見自己內(nèi)在的光楚昭，也看得見別人內(nèi)在的光，才能有一顆平等心拍顷、恭敬心對待彼此抚太，既不必自慚形穢，也不會自持高傲昔案。但知人與人當下的差別尿贫，在于覺醒程度的差別、凈化與開啟程度的差別踏揣。
其八庆亡，當我們始終記得人人本性具足圓滿，那么當下無論是自己或者他人“犯的錯”捞稿，都只能是暫時的又谋、表層的。除了本性的圓滿娱局、無缺是根本不變的彰亥，其他一切短暫和表層的東西都將在變化中，今天和昨天不同衰齐、這一刻和上一刻已不同……我們將學會寬恕和保持新鮮任斋，放下執(zhí)著、不以成見之心看待自己和對待他人……一切都因此充滿了新鮮的可能和希望耻涛。
歸根結底废酷，我們只有知道自己是誰瘟檩，才會知道要去哪里；很多時候不知該往何處去澈蟆，就是因為不知道自己是誰墨辛。若我們理解我們就是那個“本自具足”的生命存在和智慧圓滿的如來存在，我們的所思丰介、所言背蟆、所行、所向哮幢，都會基于從這個圓滿具足出發(fā)带膀，具有無限的可以、能夠橙垢、能力與喜悅垛叨。
