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對(duì)兩個(gè)教訓(xùn)和意義的總結(jié)說明
所以罗晕，這是什么呢琅坡？通過剛才《士師記》后面的這兩個(gè)內(nèi)容责鳍，來具體的闡述了兩個(gè)方面：一個(gè)是真理方面的，一個(gè)是經(jīng)驗(yàn)上的泣港。如果在真理上我們只是依賴別人的講道暂殖，別人的講稿，然后重復(fù)別人講過的東西爷速，自己沒有真正地咀嚼央星，沒有消化吸收在自己心里，然后沒有去運(yùn)用惫东，然后也沒有去查考莉给。
最終我們的燈，就會(huì)越來越?jīng)]有油廉沮，我們的燈就會(huì)越來越滅掉了颓遏。雖然真理本身是在前進(jìn)的，由于你在經(jīng)驗(yàn)上掉坎了滞时，你就不會(huì)接受進(jìn)一步的真理的亮光叁幢，這就是你的燈逐漸的熄滅的意思。
（注：燈光：代表真理的亮光坪稽。參考“十童女的比喻”曼玩。）
當(dāng)真理的亮光真正來到的時(shí)候，你也不會(huì)接受窒百，你只會(huì)原地踏步走黍判，甚至你會(huì)倒退的，這是非掣萆遥可怕的顷帖，現(xiàn)今為什么很多人會(huì)拒絕“私欲就是罪”
這個(gè)問題？還有關(guān)于“耶穌的本性”這些問題渤滞，就是因?yàn)樗麄冞^去的這些經(jīng)驗(yàn)所帶來的這個(gè)結(jié)果贬墩，這不是一朝一夕的事，這不是理解力的問題妄呕，這是我們經(jīng)驗(yàn)的上的問題陶舞，這是我們的經(jīng)驗(yàn)所帶來的自然而然的結(jié)果。
（在福音的經(jīng)驗(yàn)上掉隊(duì)了绪励，在進(jìn)一步的真理的亮光上也會(huì)掉隊(duì)肿孵。）
所以论咏，我們認(rèn)為姜牧師已經(jīng)把這個(gè)該講的都講了，這就是一個(gè)基礎(chǔ)颁井，誰都不能挪一點(diǎn)點(diǎn)厅贪，挪一點(diǎn)點(diǎn)兒好像你就挪動(dòng)了根基一樣。事實(shí)不是這樣的雅宾。比如說养涮，有的人說第六位王就是美國(guó)，不是無神論是不是這樣呢眉抬？（這是錯(cuò)誤的論調(diào)）就是總是停留在這些牧者們過去的那個(gè)亮光之上贯吓，怎么樣呢？你就倒退了蜀变，你就不會(huì)接受更進(jìn)一步的光悄谐。所以，這就是有關(guān)真理上的問題库北，這是第一個(gè)內(nèi)容爬舰。
再一個(gè)，就是我們自身的寒瓦，在經(jīng)歷福音的經(jīng)驗(yàn)上的問題情屹。我們悔改的經(jīng)驗(yàn)，走向罪的涂抹的經(jīng)驗(yàn)杂腰，和你自身福音的經(jīng)驗(yàn)是成正比的垃你。那么這個(gè)經(jīng)歷福音的經(jīng)驗(yàn)，就是你在一個(gè)一個(gè)的試驗(yàn)點(diǎn)上要不斷地去抓住這個(gè)機(jī)會(huì)喂很，不斷地去得勝它惜颇，依靠上帝的能力。這個(gè)時(shí)候少辣，你勝過了一個(gè)試驗(yàn)凌摄，就更加體會(huì)到：“原來以前讀過的那個(gè)話語是那個(gè)意思，原來上帝就是這樣的一位啊毒坛，原來我的認(rèn)識(shí)是那樣地膚淺啊……”
所以我們的眼界就會(huì)寬廣望伦，我們屬靈的思維方式就會(huì)增多林说，我們的熱心就會(huì)變得擴(kuò)大煎殷，我們的愛的容量也會(huì)擴(kuò)大。從“愛弟兄的心”到“愛眾人的心”的愛腿箩？這種愛達(dá)到什么程度呢豪直？就是任何的逼迫臨到的時(shí)候，也不會(huì)和上帝隔絕的這種愛珠移，那就是蓋印的經(jīng)驗(yàn)了弓乙。只有在真理上和在經(jīng)驗(yàn)上都要站立得住末融，這樣的人才能走向蓋印的經(jīng)驗(yàn)。
所以暇韧，當(dāng)以色列中沒有王的時(shí)候啊勾习，我們要去省察自己的信仰，我們要去省察自己究竟是不是建立自己的信仰在穩(wěn)固的根基上懈玻，我們?cè)谡胬砩鲜窃鯓拥囊环N態(tài)度巧婶，一種狀況？我們?cè)诮?jīng)驗(yàn)上是怎樣的涂乌？
大家要去省察自己艺栈。
兩個(gè)教訓(xùn)進(jìn)一步的意義——
——成為獨(dú)自站立的人
我們過去很多的時(shí)候喊著的口號(hào)，就是要學(xué)一致的湾盒；并且湿右，他們也看到了我們的信仰、我們的生活罚勾、我們的飲食毅人，看到我們家庭當(dāng)中所有的這些秩序、干凈整潔尖殃、我們?yōu)槿说膽B(tài)度堰塌，是不是和信異教的人不一樣啊分衫？當(dāng)他們來到我們家里的時(shí)候场刑，他們就看到我們不像信異教的那些人，那些信異教的人說話聲音也很大蚪战，就像吵架一樣牵现，說話就是罵。家里也很亂邀桑，但是到我們家里面卻不是這樣瞎疼。
所以，他們就非常認(rèn)可我們的信仰壁畸，他們不會(huì)對(duì)我們?cè)趺礃釉艏保砸埠茏鹬匚覀儯瑔栐挼臅r(shí)候也很尊重我們捏萍。所以太抓，我們就看到什么呢？也只有借著這種方式令杈，他們才能夠認(rèn)識(shí)我們這一群人走敌，才能夠在他們的印象當(dāng)中，和其它的那些教會(huì)的人作一個(gè)對(duì)照逗噩，這就是上帝的旨意掉丽。
我們要成為獨(dú)自站立的人跌榔，是在我們實(shí)際的生活、言語捶障、行為僧须、態(tài)度各方面能夠顯明，我們和那些人是不一樣的项炼，這就是分別出來的人皆辽，也就是分別為圣的人，我們要有這樣的經(jīng)驗(yàn)芥挣，這就是獨(dú)自站立驱闷。
所以，獨(dú)自站立呢空免？不是那種任意妄為空另、自由散漫的狀態(tài)，也不是那種搞個(gè)人獨(dú)立蹋砚、自由主義的狀況扼菠，不是這樣的。
當(dāng)前正是學(xué)習(xí)獨(dú)自站立經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候
當(dāng)前正是學(xué)習(xí)獨(dú)自站立經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候
所以坝咐，當(dāng)這些牧者們被捆鎖的時(shí)候循榆，這是上帝給予我們又一次機(jī)會(huì)。當(dāng)牧者們第一次不在我們中間的時(shí)候墨坚，給了一群人機(jī)會(huì)秧饮，已經(jīng)被機(jī)構(gòu)排斥的這些人。如果沒有這七年泽篮，我們就很缺乏盗尸。我們沒有學(xué)會(huì)這些經(jīng)驗(yàn)，非常的缺乏的帽撑，因此有了這七年泼各。因?yàn)闆]有了牧者，沒有了我們仰望的人亏拉，沒有他說話的聲音了扣蜻，任何的問題也沒有他來親自的指導(dǎo)了，我們這個(gè)時(shí)候只有學(xué)會(huì)依靠“證言”及塘，依靠上帝莽使，回歸圣經(jīng)，在信仰的根基上不斷地進(jìn)深磷蛹、挖掘吮旅。在這些年中溪烤，上帝就是這樣來訓(xùn)練我們味咳。假如這些牧者在我們中間庇勃，我們無形當(dāng)中就會(huì)把他當(dāng)作偶像，他不在我們中間對(duì)他也是好的槽驶，對(duì)我們也是好的责嚷。
當(dāng)他們第二次被捆鎖的時(shí)候，是給我們進(jìn)一步領(lǐng)受真理掂铐，建立信仰的又一次機(jī)會(huì)罕拂。通過搖篩的時(shí)候，是不是有些人又進(jìn)來了全陨，那么領(lǐng)受這個(gè)真理的人爆班，是不是需要一段時(shí)間的成長(zhǎng)？所以辱姨，為了我們柿菩，上帝又給了我們第二次機(jī)會(huì)，這個(gè)機(jī)會(huì)當(dāng)然沒有第一次的時(shí)間長(zhǎng)雨涛，這個(gè)機(jī)會(huì)就是預(yù)備我們的機(jī)會(huì)枢舶，是給我們的機(jī)會(huì)，是省察自己的機(jī)會(huì)替久，也是我們重新建立信仰的機(jī)會(huì)凉泄，這是上帝的旨意。
一切事情臨到都有主的美意蚯根，上帝預(yù)備的這個(gè)時(shí)期非常的地好『笾冢現(xiàn)在這個(gè)真理已經(jīng)出來了，也把這個(gè)圣工颅拦，并將來推展圣工的這個(gè)會(huì)議召開了吼具。就在這個(gè)之后，出現(xiàn)了這個(gè)事情矩距，牧者該做的一切都已經(jīng)做到了拗盒，接下來就是我們的經(jīng)歷了：怎么樣按照這個(gè)真理去生活？怎么樣在這個(gè)真理上去查考锥债、學(xué)習(xí)陡蝇、消化？另一方面哮肚，你怎樣去推展圣工登夫？在這個(gè)時(shí)候，不需要這些牧者們做什么了允趟，他們需要休息了恼策。
現(xiàn)在是我們?cè)谕饷娴囊鍪裁戳耍覀円獙W(xué)習(xí)證言，在真理上涣楷、靈性上分唾、經(jīng)驗(yàn)上、在做工上都要學(xué)會(huì)獨(dú)自站立狮斗，建立秩序绽乔，還要更好地推動(dòng)圣工的發(fā)展，我們要興起來碳褒，我們要站立起來折砸，這就是在這個(gè)時(shí)候上帝的旨意，我深信是這樣的沙峻。
所以睦授，當(dāng)以色列中沒有王的時(shí)候，大家要非常的謹(jǐn)慎摔寨，我們要看到這個(gè)時(shí)機(jī)睹逃，是上帝預(yù)備我們的時(shí)間和機(jī)會(huì)了〉豢希可能過了這個(gè)機(jī)會(huì)沉填，就是星期日法案的頒布了，那時(shí)真的就再也沒有機(jī)會(huì)了佑笋。
所以翼闹，我相信是這樣的，大家可以來作為參考蒋纬。
<4>未完待續(xù)…………
