江戶時(shí)代始苇，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展砌烁，市民文化變得繁榮，浮世繪于茲興盛催式。所謂“浮世繪”函喉，就是“描繪虛浮世界的畫”。用日本作家淺井了意的話說(shuō)：
“活在當(dāng)下荣月，盡情享受月光管呵、白雪、櫻花和鮮紅的楓葉哺窄，縱情歌唱捐下，暢飲清酒账锹，忘卻現(xiàn)實(shí)的困擾，擺脫眼前的煩憂坷襟，不再灰心沮喪奸柬，就像一只空心的南瓜，漂浮于涓涓細(xì)流中婴程，這就是所謂‘浮世’廓奕。”
在這些市民眼中档叔，人生如夢(mèng)懂从，不過(guò)流水浮萍一場(chǎng)，盡情享受便是蹲蒲。
紅塵之中番甩，有花，有酒届搁，豈可沒(méi)有美人缘薛。江戶時(shí)代萌生了多姿多彩的女性時(shí)尚，其中引領(lǐng)一時(shí)風(fēng)氣之先的正是青樓所在的吉原卡睦⊙珉剩“浮世”文化同樣最早出現(xiàn)在吉原，因此毫不意外表锻，女性成為浮世繪的重要主題恕齐，即所謂美人畫。江戶中晚期瞬逊，美人畫成就最為突出的當(dāng)屬喜多川歌麿显歧，他描摹江戶各階層女性妙曼的身姿與神情之美，把美人畫推到了浮世繪的巔峰确镊。香港高色調(diào)出版公司推出的“大藝術(shù)家系列”中士骤，《喜多川歌麿》一書全面介紹了喜多川歌麿一生的創(chuàng)作階段，并精選其作品300余幅蕾域，展現(xiàn)了其藝術(shù)生涯拷肌，特別是其美人畫創(chuàng)作。
喜多川歌麿身世成謎旨巷，但最為流行的說(shuō)法認(rèn)為歌麿之父是京都的畫師巨缘，本姓北川。歌麿約出生于寶歷三年至八年間（1753-1758）采呐，未滿十歲便父母雙亡若锁，之后被畫師鳥山石燕收養(yǎng)。鳥山石燕是貴族御用傳統(tǒng)畫派狩野派畫師懈万，還是江戶時(shí)代浮世繪妖怪畫的最高成就者拴清，其為人開通，不拘門戶会通，應(yīng)該為歌麿提供了寬松的成長(zhǎng)環(huán)境口予，并使其接觸到浮世繪這一藝術(shù)形式。歌麿也具有繪畫天賦涕侈，十多歲時(shí)就“藉師出道”沪停。
安永四年（1775），歌麿以“北川豐章”為號(hào)裳涛，正式踏入浮世繪行業(yè)木张。他最初是從事小說(shuō)插圖，但因?yàn)楫嬶L(fēng)稚嫩端三，名氣不足舷礼，只能和二三流的小出版商合作。直到安永八年（1779）郊闯，歌麿才與一流出版商西村屋與八展開合作妻献。
對(duì)自己的才華充滿信心的年輕人總是渴望得到賞識(shí)，盡展所學(xué)团赁。不過(guò)由于當(dāng)時(shí)西村屋與八旗下還有人氣畫師鳥居清長(zhǎng)育拨，歌麿得到的機(jī)會(huì)并不多。這難免令他感到失落欢摄。但機(jī)會(huì)終于降臨了熬丧。雄心勃勃的出版商蔦屋重三郎在江戶吉原附近招賢納士，失意的歌麿經(jīng)人介紹與之相識(shí)怀挠，并一見(jiàn)如故析蝴，日后名震浮世繪圈的黃金搭檔就此誕生。
天明元年（1781）绿淋，歌麿首次啟用畫號(hào)“歌麿”嫌变。浮世繪畫師改號(hào)一般暗含深意，可能是畫風(fēng)上的成長(zhǎng)躬它，可能是人生際遇的轉(zhuǎn)折腾啥，歌麿改號(hào)大約是表明了改投蔦屋重三郎旗下，要闖出一番天地的決心冯吓。到天明三年（1783）倘待，他正式以“喜多川歌麿”為號(hào)，并將以此號(hào)在歷史上留名组贺。
天明年間（1781-1789）這近十年中凸舵，歌麿埋頭研究名家畫作，孜孜不倦創(chuàng)作了大量插圖失尖，畫技日益成熟啊奄，逐漸開始摸索出個(gè)人風(fēng)格渐苏。隨著江戶燃起狂歌熱潮，歌麿與蔦屋重三郎也投身其中菇夸，嘗試出版兼有版畫和詩(shī)歌的狂歌繪本琼富，其中彩色狂歌繪本《畫本蟲繪》熱銷，一版再版庄新，成為浮世繪歷史上狂歌繪本的巔峰之作鞠眉。在這本書中，從寫實(shí)的繪畫手法到精良的印刷工藝择诈，歌麿開始展露出自己獨(dú)特的風(fēng)格械蹋，并憑此躋身一線畫師之列。他的老師鳥山石燕為《畫本蟲繪》撰寫后記夸贊他：“竊取了自然萬(wàn)物的光彩羞芍，讓前輩感到相形見(jiàn)絀”哗戈。之后出版的“雪月花”系列繪本也大受歡迎，這使歌麿穩(wěn)居浮世繪圈內(nèi)一線畫師之位荷科。這段時(shí)間積累的技法谱醇，如運(yùn)用不同線條，用表情步做、動(dòng)作凸顯人物心理等副渴，將在歌麿的美人畫中得到進(jìn)一步發(fā)展。
種種因緣之下全度，早就嘗試過(guò)美人畫的歌麿將創(chuàng)作重心轉(zhuǎn)向這一題材煮剧。寬政四年（1792），歌麿打破歷來(lái)浮世繪美人畫的全身像傳統(tǒng)将鸵，推出了半身構(gòu)圖的“大首繪”勉盅，之后又進(jìn)一步調(diào)整為聚焦女性胸部以上的構(gòu)圖。如果用攝影比擬顶掉，傳統(tǒng)構(gòu)圖是全景草娜，歌麿則推出了中近景，繼而是近景痒筒。這一構(gòu)圖排除了背景干擾宰闰，將焦點(diǎn)集中于女性的身姿和面龐，突出表現(xiàn)了體態(tài)婉約簿透、皮膚白皙移袍、烏發(fā)如云、修眉細(xì)目老充、櫻桃小口的美人形象葡盗，頓時(shí)令人耳目一新。
比如他的名作《寬政三美人》啡浊，將名動(dòng)江戶的三位美人胸像置于同一畫面觅够，雖然她們看上去很相似胶背，但仍可以從眼角、鼻梁等細(xì)微處的造型分辨出差異喘先。這幅作品在當(dāng)時(shí)深受歡迎钳吟。
歌麿的美人畫從胸部以上、半身苹祟、七分身砸抛、全身等等不一而足评雌，他還使用各種創(chuàng)新技法树枫，努力表現(xiàn)自己心目中理想的女性美。如對(duì)女性面部不用輪廓線描繪景东，而是結(jié)合無(wú)線摺和空摺的印刷工藝砂轻，表現(xiàn)女性肌膚的柔軟細(xì)膩。再如對(duì)女性發(fā)髻的細(xì)致描繪斤吐，歌麿精心勾勒發(fā)際線上的根根發(fā)絲仪媒，許多畫中額頭和臉頰旁的發(fā)絲都清晰可見(jiàn)骄蝇。其筆觸細(xì)膩，甚至對(duì)女性的和服材質(zhì)、紋理求冷、圖案、衣褶跋涣，乃至梳子等用具都極力加以還原揩环。譬如《島屋仕入染向》與《伊豆藏仕入模樣向》中，前者中女性的和服的質(zhì)地似為棉質(zhì)贫母，后者似為絲質(zhì)文兑，前者圖案也遠(yuǎn)不如后者華麗。在《針仕事》《衡立之男女》等作品中腺劣，歌麿還表現(xiàn)了紗的輕薄绿贞。這些細(xì)節(jié)也可見(jiàn)歌麿技法之高超。
在姿容之美以外橘原，歌麿注重通過(guò)對(duì)神態(tài)面貌的刻畫籍铁，表現(xiàn)這些女性的內(nèi)心世界。日本學(xué)者井宗太郎就曾指出趾断，歌麿的美人畫“并不是單單表現(xiàn)出美人體態(tài)的優(yōu)雅或是面龐輪廓的美好寨辩，在他的畫面中進(jìn)一步看到了美人真實(shí)的內(nèi)在心靈〖弑”如《夜每逢之戀》中靡狞，女子手持情人書信，容光煥發(fā)隔嫡，眼神隱約可見(jiàn)喜色甸怕「蚀《物思戀》中，女子以手支頤梢杭，眼光迷離温兼，似乎在思念著什么人。在留下的春畫作品中武契，歌麿更是著重描繪情到濃時(shí)的表情和細(xì)微的動(dòng)作募判，具有強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊力。
除了形式咒唆，歌麿也努力拓寬題材范圍届垫，幾乎涵蓋了江戶女性日常生活的方方面面。美國(guó)浮世繪學(xué)者約翰·菲奧里諾評(píng)論說(shuō)：“歌麿通過(guò)描繪女性日橙停活動(dòng)的方式装处，開拓了浮世繪美人畫的新領(lǐng)域〗”
混跡于吉原妄迁，歌麿熟稔這些游女的生活，這自然成為他的重要?jiǎng)?chuàng)作主題李命。但不同于以往浮世繪大多展現(xiàn)吉原游女出游登淘、接客時(shí)華美的形象，在歌麿筆之下封字，這些女性的生活被完整黔州、細(xì)膩地展現(xiàn)了出來(lái)。這就是“青樓十二時(shí)”系列周叮，12張畫描繪了十二個(gè)時(shí)辰里游女的生活片段辩撑。書中以一個(gè)大對(duì)開頁(yè)展現(xiàn)了這個(gè)系列作品。我們可以看到花魁一天之中仿耽，從梳妝打扮合冀、準(zhǔn)備出行、服侍客人项贺，到深夜獨(dú)愁等諸多不同形象君躺。類似的還有“艷中八仙”“當(dāng)時(shí)全盛沒(méi)人揃”“青樓七小町”等多個(gè)系列，描繪了吉原名妓們的風(fēng)采开缎，令世人一覽游郭風(fēng)情棕叫。
除此以外，歌麿也繪制了許多民女題材奕删，既有新婚少婦俺泣，也有年輕的茶屋看板娘，等等。歌麿的民女主題也極富生活氣息伏钠，既有穿衣打扮横漏，也有洗衣做飯，還有給孩子喂奶熟掂、逗弄愛(ài)貓等等缎浇，全面展現(xiàn)了江戶時(shí)代市民女性的日常生活。如“娘日時(shí)計(jì)”系列描繪了江戶城年輕的民女從上午7點(diǎn)到下午5點(diǎn)的生活場(chǎng)景赴肚。
可以說(shuō)素跺，歌麿在美人畫這一領(lǐng)域使盡了渾身解數(shù)，嘗試了諸般藝術(shù)手法誉券，將江戶女性的身姿指厌、眼神最生動(dòng)的瞬間凝固為畫面，呈現(xiàn)了自己心目中的女性美范本横朋，從而創(chuàng)造了別具一格的“歌麿美人”仑乌。
歌麿技法臻于成熟百拓，名望也如日中天琴锭。但盛景不常在，寬政九年（1797）衙传，蔦屋重三郎病逝决帖，歌麿失去了合作伙伴，加之幕府為整肅社會(huì)風(fēng)氣蓖捶，不斷打壓他的美人畫出版地回，歌麿的事業(yè)逐漸陷入低谷。到文化元年（1804）俊鱼，歌麿發(fā)表的《真柴久吉》等作品被認(rèn)為是影射幕府刻像，因而遭到監(jiān)禁三日、手鎖五十日的處罰并闲，其相關(guān)作品的雕版也被銷毀细睡。歌麿或許意識(shí)到，雖然自己在浮世繪界已是一代宗師帝火，但在幕府眼中不過(guò)是一介畫工溜徙。經(jīng)此打擊，歌麿不復(fù)以往的瀟灑犀填，兩年后就黯然離世蠢壹。
然而，歌麿并未就此被遺忘九巡。數(shù)年后图贸，他的作品流傳到歐洲，備受推崇，對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響疏日。
在美人畫中乏盐，歌麿對(duì)女性美的描繪超越了時(shí)代，具有了永恒感制恍。他將這些出身不同的女性當(dāng)作美的生靈父能，透過(guò)動(dòng)人身姿容貌畫出了其精神，展現(xiàn)了獨(dú)特的東洋女性之美净神。在衣香鬢影背后何吝，歌麿作品描繪出了美人自然美的“真”，儀態(tài)裊裊的“哀”鹃唯，纖纖玉體的“艷”和獨(dú)佇一隅的“寂”爱榕，其精神底色仍是日本獨(dú)特的審美觀。
數(shù)百年后坡慌，歌麿筆下的江戶美人依然鮮活黔酥。日本作家永井荷風(fēng)贊嘆道：
“臻于完善的江戶藝術(shù)所表現(xiàn)的充滿豐富生命內(nèi)容的下町女子的日常起居活動(dòng)，并不只局限于化妝時(shí)的姿態(tài)洪橘。不論是春雨中在格子門內(nèi)剛剛撐開蛇目傘時(shí)的身姿跪者，還是在那長(zhǎng)火盆對(duì)面抄起長(zhǎng)煙管的手勢(shì)，以及夕暮之中埋在衣領(lǐng)內(nèi)的沉思的雙頤熄求，甚至經(jīng)風(fēng)兒吹起的一綹鬢發(fā)渣玲，自然松解的衣帶的一端，都會(huì)產(chǎn)生萬(wàn)種風(fēng)情弟晚。風(fēng)情是什么忘衍？不正是那種只有經(jīng)受藝術(shù)洗練的幻想家的心靈才可體味、而無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)的復(fù)雜而豐富的美感的滿足嗎卿城？”
這準(zhǔn)確道出了歌麿美人畫的妙處枚钓，正是“風(fēng)情”二字。
此世只是一夢(mèng)瑟押，好在總有美人使人留戀搀捷。
