書(shū)聲2020/JaneShi小魚(yú)
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艾里希.佛洛姆1900年生于德國(guó)的法蘭克福。1922年在海德堡獲哲學(xué)博士學(xué)位露久。1934年遷居美國(guó)撩荣，在各大學(xué)講學(xué)。1965年他全力投入研究工作窜骄。1980年3月在瑞士洛迦諾逝世。他的重要著作有《現(xiàn)代人及其未來(lái)》摆屯、《逃避自由》邻遏、《愛(ài)的藝術(shù)》、《占有與存在》虐骑、《健全的社會(huì)》等捉腥。
愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)嗎冒晰？一門(mén)如音樂(lè)曹步、繪畫(huà)甚至是木匠這樣的藝術(shù)嗎径荔？亦或者如果愛(ài)僅僅是一種偶然產(chǎn)生的、令人心蕩神怡的感受颠黎，只有幸運(yùn)兒才能墮入“情網(wǎng)”另锋？哲學(xué)家佛洛姆說(shuō)愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)，想掌握這門(mén)藝術(shù)的人們無(wú)疑需要有這方面的知識(shí)并付出實(shí)踐的努力盏缤。
愛(ài)情是孤獨(dú)的自由之地
愛(ài)情的每一個(gè)理論必須要要以人的理論砰蠢、人的生存理論為前提。人是生而孤獨(dú)的唉铜，人一生下來(lái)就從一個(gè)確定的環(huán)境台舱，被推到一個(gè)不確定的、完全開(kāi)放的環(huán)境中去。人是地球上唯一已知有理智的一種生物竞惋，人能意識(shí)到自己柜去、他人、人的過(guò)去及未來(lái)的可能性拆宛。人嗓奢，這樣的社會(huì)動(dòng)物，為了消除這種孤獨(dú)浑厚，急切地渴望與他人建立鏈接或者統(tǒng)一股耽，如果不能以這種或者那種方式與他人或者周?chē)氖澜缃Y(jié)合在一起，他就會(huì)瘋狂钳幅。
人們通過(guò)共同進(jìn)行創(chuàng)造性的勞動(dòng)建立鏈接物蝙，但是這不是人與人之間的統(tǒng)一；人們偶爾通過(guò)縱欲表達(dá)強(qiáng)烈的渴望敢艰，可是那樣的鏈接是暫時(shí)的诬乞，難以持續(xù)的；人們通過(guò)讓自己融入一組人或者一個(gè)社群來(lái)獲取認(rèn)同钠导，這樣的形式從根本上是一種假統(tǒng)一震嫉。對(duì)人類(lèi)存在問(wèn)題的真正的、全面的回答是要在愛(ài)中實(shí)現(xiàn)人與人的統(tǒng)一牡属。要求實(shí)現(xiàn)人與人的結(jié)合是人內(nèi)心最強(qiáng)烈的追求票堵，這是人類(lèi)的最基本的要求，是一股把人類(lèi)湃望、部落换衬、家庭和社會(huì)聚合在一起的力量。沒(méi)有實(shí)現(xiàn)這一要求就意味著瘋狂或者毀滅——?dú)缱约阂矚缢酥ぐ拧](méi)有愛(ài)，人類(lèi)一天也不可能生存担映。
史鐵生的散文集《愛(ài)與喜歡》有一句話(huà)废士，他說(shuō)愛(ài)情是孤獨(dú)的自由之地。一個(gè)孤獨(dú)的靈魂在某一時(shí)刻遇到了和自己匹配的靈魂蝇完，便會(huì)有被禁錮的靈魂獲得了翅膀官硝，可以和那個(gè)靈魂一起飛翔的感覺(jué)吧。
愛(ài)情首先 是”給“而不是”得“
愛(ài)情是一種積極的短蜕，而不是消極的情緒氢架，是人內(nèi)心生長(zhǎng)的東西，而不是被俘虜?shù)那榫w朋魔。一般來(lái)說(shuō)可以用另一個(gè)說(shuō)法來(lái)表達(dá)岖研，愛(ài)情首先 是”給“而不是”得“。性愛(ài)是給一種生理形式，愛(ài)情的雙方在性愛(ài)中完成了對(duì)于對(duì)方的給與孙援。給的范疇最重要的不是生理的亦不是物質(zhì)范疇害淤，而是人與人之間的范疇。一個(gè)人愛(ài)另一個(gè)人拓售，他應(yīng)該把他內(nèi)心有生命力的東西給予別人窥摄，他應(yīng)該同愛(ài)的人分享他的快樂(lè)、興趣础淤、理解力崭放、知識(shí)、幽默和悲傷——簡(jiǎn)而言之是一切在他身上有生命力的東西鸽凶。通過(guò)他的給莹菱，他豐富了他人，同時(shí)在他提高自己生命感的同時(shí)吱瘩，他也提高了對(duì)方的生命感道伟。他的給不是為了得，但是通過(guò)他的給使碾，不可避免地會(huì)在對(duì)方身上換取某種有生命力的東西蜜徽，因此他的給同時(shí)也包括了使接受者也成為了一個(gè)給的人，而雙方都會(huì)因?yàn)閱拘蚜藘?nèi)心的某種生命力而充滿(mǎn)快樂(lè)票摇。這樣的給和得拘鞋，可以是狹義的愛(ài)情，也存在于廣義的愛(ài)中矢门。
常常有矜持的女子們盆色，偶爾談到她們的男友，總覺(jué)得男方不夠主動(dòng)祟剔，總覺(jué)得需要等到對(duì)方有一定誠(chéng)意自己才能決定要不要繼續(xù)下去隔躲。這里面有自己的矜持也有對(duì)未來(lái)這段關(guān)系的恐懼，總覺(jué)得主動(dòng)權(quán)掌握在自己這邊比較好物延，她們害怕主動(dòng)地”給“而喪失了這種主動(dòng)權(quán)宣旱。只是，愛(ài)是一種能力叛薯，不是一種交換浑吟，這種能力是雙向的，不僅僅是等待對(duì)方的給耗溜，而是忘記等待组力，主動(dòng)期待生命中的那種靈魂和思想的碰撞、共享生命的喜悅抖拴。這需要勇敢燎字，愛(ài)的能力首先需要一定的勇氣。
愛(ài)情的要素
愛(ài)的積極性，除了給的要素之外轩触，還有一些其他的基本要素：關(guān)心寞酿、責(zé)任心、尊重和認(rèn)識(shí)脱柱。
關(guān)心伐弹，在母愛(ài)中關(guān)心的要素表現(xiàn)的最為突出，一個(gè)母親愛(ài)她的嬰兒榨为，她會(huì)常常關(guān)心他是否饑餓惨好、是否需要換尿不濕、是否不舒服......不僅僅是對(duì)人對(duì)于動(dòng)物植物的愛(ài)亦是如此随闺。我的孩子養(yǎng)著一只烏龜作為小寵物日川，如果他不給他喂食、不給他勤勉的換水矩乐，那我們就不能相信他是愛(ài)他的寵物的龄句，也不會(huì)允許他繼續(xù)飼養(yǎng)寵物。愛(ài)情是對(duì)生命以及我們所愛(ài)之物生長(zhǎng)的積極的關(guān)心散罕，如果缺乏這種積極的關(guān)心分歇，那么這只是一種情緒，而不是愛(ài)情欧漱。
責(zé)任心职抡，人們常常把責(zé)任心理解為是義務(wù)，是外部強(qiáng)加的東西误甚。但是責(zé)任心的本來(lái)意義是一種完全自覺(jué)的行動(dòng)缚甩，是我對(duì)另一個(gè)生命表達(dá)出來(lái)的或者尚未表達(dá)出來(lái)的愿望的答復(fù)∫ぐ睿“有責(zé)任”意味著有能力并準(zhǔn)備對(duì)這些愿望給與回答擅威。在狹義的兩性愛(ài)情中，常常會(huì)有強(qiáng)烈的感覺(jué)想為對(duì)方的未來(lái)?yè)?dān)起責(zé)任奕翔，即使對(duì)方并沒(méi)有開(kāi)口裕寨，而我們就知曉對(duì)方是那個(gè)你可以依靠的人了。
尊重派继，愛(ài)情中如果沒(méi)有尊重，那責(zé)任心很容易變成控制別人和奴役別人捻艳。尊重別人不是懼怕對(duì)方驾窟，它努力地使對(duì)方能成長(zhǎng)和發(fā)展自己，而不是服從于自己认轨。簡(jiǎn)而言之绅络，就是以對(duì)方所希望的方式去愛(ài)對(duì)方。尊重使得愛(ài)情是必須有紀(jì)律的、有自制的恩急。
認(rèn)識(shí)杉畜，人們只有認(rèn)識(shí)對(duì)方、了解對(duì)方才能尊重對(duì)方衷恭。如果不以了解為基礎(chǔ)此叠，關(guān)心和責(zé)任心都會(huì)是盲目的，而如果不是從關(guān)懷的角度出發(fā)去了解對(duì)方随珠，這種了解也會(huì)是無(wú)意的灭袁。在愛(ài)情中，我們認(rèn)識(shí)也找到了自己窗看，發(fā)現(xiàn)了我們雙方茸歧，發(fā)現(xiàn)了所有人。
好的愛(ài)情显沈，會(huì)使你在對(duì)方身上找到了自己的影子软瞎。
父母和孩子的愛(ài)
父母和孩子的愛(ài)其實(shí)會(huì)對(duì)我們的愛(ài)的理念產(chǎn)生影響。大多數(shù)八歲半到十歲的兒童的主要問(wèn)題仍然是要被人愛(ài)拉讯，無(wú)條件的被人愛(ài)涤浇。天真的、孩子式的愛(ài)情遵循下列原則：“我愛(ài)遂唧，因?yàn)槲冶粣?ài)芙代。” 成熟的愛(ài)的原則是：“我被人愛(ài)盖彭，因?yàn)槲覑?ài)人纹烹。”不成熟的召边、幼稚的愛(ài)是：“我愛(ài)你铺呵，因?yàn)槲倚枰恪隧熙！背墒斓膼?ài)是：“我需要你片挂，因?yàn)槲覑?ài)你≌甓ⅲ”
母愛(ài)和父愛(ài)有所不同音念，母親是無(wú)條件的，而父愛(ài)是有條件的躏敢。父親的原則是：“我愛(ài)你闷愤，因?yàn)槟惴衔业囊螅驗(yàn)槟懵男心愕穆氊?zé)件余，因?yàn)槟阃蚁嘞窦テ辍遭居！备笎?ài)必須靠努力才能贏得，在辜負(fù)父親期望的情況下旬渠，就有可能失去父愛(ài)俱萍。一個(gè)成熟的人最終能達(dá)到他既是自己母親又是自己父親的的高度。母親的良知對(duì)他說(shuō)：“你的任何罪孽告丢，任何罪惡都不會(huì)使你失去我的愛(ài)枪蘑，我對(duì)你生命、幸福的祝福芋齿⌒瓤埽”父親的良知卻對(duì)他說(shuō)：“你做錯(cuò)了，你就不得不承擔(dān)后果觅捆；最主要的是你必須改變自己赦役，這樣你才能得到我的愛(ài)。"
簡(jiǎn)而言之栅炒，一個(gè)成熟的人的愛(ài)既有母親愛(ài)的包容掂摔，亦有父親的愛(ài)的責(zé)任感和積極的成長(zhǎng)。
性愛(ài)
大約不會(huì)有人反對(duì)赢赊，美滿(mǎn)的愛(ài)情必要包含美妙的性乙漓。史鐵生說(shuō)，性是愛(ài)的語(yǔ)言释移，也是愛(ài)的儀式叭披，愛(ài)情有多么珍重，性就有多么珍重玩讳。佛洛姆說(shuō)涩蜘，在愛(ài)情中，這種生理關(guān)系不會(huì)帶著占有或者被占有的野心和欲望熏纯，而是充滿(mǎn)了溫柔同诫。男女雙方確實(shí)相愛(ài)，他們的性愛(ài)就具備一個(gè)先決條件樟澜，那就是我從我生命的本質(zhì)去愛(ài)對(duì)方误窖，并且去體驗(yàn)對(duì)方的本質(zhì)。
好的愛(ài)情是溫柔的秩贰，四目相對(duì)時(shí)霹俺，仿佛空氣里都充滿(mǎn)著溫柔，自然的結(jié)合是一種極致的給與毒费，在彼此的給予下享受到探尋和被探尋的快樂(lè)吭服。
自愛(ài)
原則上愛(ài)自己同愛(ài)別人是不可分的。真正的愛(ài)是內(nèi)在創(chuàng)造力的表現(xiàn)蝗罗，包括關(guān)懷艇棕、尊重、責(zé)任心和了解等諸因素串塑。哲學(xué)家愛(ài)克哈特有一句格言：”你若愛(ài)己沼琉，那就會(huì)愛(ài)所有的人如愛(ài)己。你若對(duì)一個(gè)人的愛(ài)少于愛(ài)己桩匪，那就無(wú)法真正的愛(ài)自己打瘪，如果你一視同仁愛(ài)所有的人，包括你自己傻昙，你就會(huì)像某個(gè)人那般愛(ài)他們闺骚，這個(gè)人就是上帝∽钡担“
在孩子還小的時(shí)候僻爽，有一天我問(wèn)孩子，你愛(ài)媽媽嗎贾惦？他小腦袋一晃說(shuō)胸梆，我想我更愛(ài)我自己。我當(dāng)時(shí)驚訝于他小小年紀(jì)說(shuō)出的這句話(huà)⌒氚澹現(xiàn)在我依然希望他能先愛(ài)自己碰镜，而后像愛(ài)自己那樣愛(ài)他人。他能很好的認(rèn)識(shí)了解自己习瑰、能肩負(fù)責(zé)任绪颖、能尊重自己且關(guān)愛(ài)自己的身體健康和人格的完善。
愛(ài)情不是一種與人的成熟度無(wú)關(guān)甜奄，只需要投入身心的感情柠横。這本書(shū)要告訴讀者，如果不努力發(fā)展自己的全部扔個(gè)并以此達(dá)到一種創(chuàng)造傾向性贺嫂，那么每種愛(ài)的試圖都會(huì)失敗滓鸠，如果沒(méi)有愛(ài)他人的能力，如果不能真正謙恭地第喳、勇敢地糜俗、真誠(chéng)地和有紀(jì)律地愛(ài)他人，那么人們?cè)谧约旱膼?ài)情生活中也永遠(yuǎn)得不到滿(mǎn)足曲饱。
推薦這本書(shū)給在愛(ài)情中苦苦追尋悠抹、糾結(jié)的或掙扎的人們，也推薦給有著青春期少年的家長(zhǎng)們扩淀。
三個(gè)思考小問(wèn)題：
1）你覺(jué)得自己有愛(ài)的能力么楔敌？你感受到的自己愛(ài)的能力是怎樣的？
2）你覺(jué)得成熟的愛(ài)和不成熟的愛(ài)的原則有什么不同驻谆？
3）你覺(jué)得真正的自愛(ài)是怎樣的卵凑？
