十行采集：
1.戰(zhàn)略思維往往是多學(xué)科融會(huì)貫通的結(jié)合缺亮，而不是單一學(xué)科的結(jié)晶俐末，只有真正做到窮天人之際料按、通古今之變，加上科學(xué)的縝密卓箫、藝術(shù)的想象力载矿，才能使思維的火花通過(guò)決策和實(shí)踐結(jié)出豐碩的果實(shí)。
2.戰(zhàn)略思維的整體性烹卒。戰(zhàn)略方向正確闷盔，細(xì)節(jié)決定不了成敗。方向錯(cuò)了旅急，停止就是進(jìn)步逢勾，倒退是更大的進(jìn)步。方向錯(cuò)了藐吮，戰(zhàn)略錯(cuò)誤了溺拱，搞得越細(xì)，敗得越慘谣辞。真正的整體是重心迫摔，是樞紐，是關(guān)鍵環(huán)節(jié)泥从，平尘湔迹可以放，關(guān)鍵點(diǎn)必須緊緊抓住躯嫉。
3.戰(zhàn)略思維的對(duì)抗性纱烘。戰(zhàn)略思維本身是一種謀取優(yōu)勢(shì)、爭(zhēng)做主導(dǎo)的精神活動(dòng)祈餐。在戰(zhàn)略思維過(guò)程中擂啥，始終要面對(duì)威脅評(píng)估，始終要籌劃力量的運(yùn)用帆阳，始終要思考優(yōu)劣轉(zhuǎn)換哺壶。作為謀取優(yōu)勢(shì)、爭(zhēng)奪主導(dǎo)的精神活動(dòng)，戰(zhàn)略思維較量表現(xiàn)的矛盾對(duì)抗貫穿于整個(gè)戰(zhàn)略思維過(guò)程的始終变骡。
4.戰(zhàn)略思維的徹底性离赫。理論的力量在于它的徹底。中華民族必須通過(guò)有計(jì)劃塌碌、有步驟渊胸、分階段的發(fā)展與準(zhǔn)備，在戰(zhàn)略約束中積極台妆、穩(wěn)步翎猛、不動(dòng)搖地完成能量釋放。
5.戰(zhàn)略思維的前瞻性接剩。沒(méi)有遠(yuǎn)見(jiàn)切厘，只有消亡。領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具有危機(jī)預(yù)見(jiàn)意識(shí)懊缺。
6.戰(zhàn)略思維的進(jìn)取性疫稿。通過(guò)最大限度發(fā)揮主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)對(duì)原有經(jīng)驗(yàn)傳統(tǒng)的超越鹃两，才能產(chǎn)生真正有思維價(jià)值的東西遗座。進(jìn)取性絕不是抱殘守缺，一定要往前走俊扳，一定要?jiǎng)?chuàng)新途蒋。
7.戰(zhàn)略思維的持續(xù)性。不善于挑戰(zhàn)馋记，永遠(yuǎn)無(wú)法迎接機(jī)遇号坡，真正的機(jī)遇往往在挑戰(zhàn)背后。戰(zhàn)勝了挑戰(zhàn)梯醒，有機(jī)遇宽堆；規(guī)避挑戰(zhàn)，機(jī)遇隨之而去冤馏。
8.你一定要做好準(zhǔn)備日麸，對(duì)方可能知難而退寄啼。要記住這句話(huà)逮光，沒(méi)有做好準(zhǔn)備，等待對(duì)方的善意墩划、對(duì)方的理解涕刚，希望達(dá)到雙贏，這只是夢(mèng)境乙帮。
9.愛(ài)因斯坦說(shuō)：“全世界最需要的是善意與力量的結(jié)合杜漠。”熱愛(ài)和平的心愿一定要與捍衛(wèi)和平的能力相匹配，才真正是一個(gè)負(fù)責(zé)任的軍事大國(guó)和世界大國(guó)驾茴。
10.威懾是個(gè)體或群體或國(guó)家的一種作為盼樟。它憑借力量、聲勢(shì)锈至、哲理和狀態(tài)晨缴，讓感受方心生畏懼和震驚，并迫使感受方改變對(duì)施威方不順的作為和態(tài)勢(shì)峡捡。
11.威懾有三點(diǎn)：第一是實(shí)力击碗，沒(méi)有實(shí)力就是虛張聲勢(shì)；第二是決心们拙，沒(méi)有決心稍途，實(shí)力形同虛設(shè)；第三是知會(huì)對(duì)手砚婆，對(duì)手不知道械拍，貿(mào)然莽撞，難以形成威懾装盯。三者缺一不可。
12.信息爆炸的社會(huì)验夯，也是信息極度渴求的社會(huì)；獲得知識(shí)最方便的時(shí)候挥转，也是丟掉真知最便捷的時(shí)候。真正坐下來(lái)看書(shū)琢磨問(wèn)題的人越來(lái)越少了绑谣。
一行精華：
戰(zhàn)略思維的特性包括：整體性党窜、對(duì)抗性、徹底性借宵、前瞻性、持續(xù)性壤玫。
全世界最需要的是善意與力量的結(jié)合。
威懾需要：實(shí)力+決心+知會(huì)對(duì)手欲间。
觸動(dòng)楚里，反思，改變：
戰(zhàn)略思維的諸多特性中猎贴，我認(rèn)為整體性和對(duì)抗性尤其重要班缎。整體性體現(xiàn)為高維度大局觀，其他各方面都要服務(wù)于既定戰(zhàn)略达址。而對(duì)抗性則體現(xiàn)在未雨綢繆的危機(jī)意識(shí)和憂(yōu)患意識(shí)之上，哪怕是追求和平雙贏的戰(zhàn)略沉唠，也必須做好與反和平想獨(dú)贏的“反派”相對(duì)抗的準(zhǔn)備。這還是“忘戰(zhàn)必巫芭睿”的基本理念纱扭，尤其是軍人牍帚，更需要理解“善意加力量的結(jié)合”乳蛾，武器必須握在自己手里肃叶。
