昨天寫完那篇隨想后和朋友交流了一下隘蝎，發(fā)現在他的理解中道德只是為了群體價值服務的库车，簡而言之是沒有形而上的被芳，單純的银酬，獨立的道德存在。不存在只為了道德做一件事筐钟，也就是純粹的無私的善舉揩瞪。我們現代人去遵循道德，可能會損害自身利益的初衷篓冲，只是因為這樣可以保護群體價值李破，變相還是保護了自己的價值宠哄。可以說道德只是群體價值落在個人自身身上的投影嗤攻，那么道德注定就不能像活著一樣成為單純的目的毛嫉。它就是可變的了。

這很有意思妇菱，因為只考量道德為群體價值的投影承粤，那么我們古往今來很多傳統(tǒng)的道德觀念，在今天都有點說不通闯团。但群體又不是一個單純的指代概念辛臊，它是可以迭代的，一個小群體可以作為一個大群體的個體房交，一個大群體可以作為一個小群體的群體彻舰，一直迭代下去，最終會迭代到最大的人類群體候味，那就是人這個概念刃唤。甚至再往上迭代可以把人看作自然的個體，自然又是宇宙的個體白群，一直到宇宙這個我們現在理解中最大的群體概念尚胞。最終我們還是得有只服務于這個最大群體的道德，也就是它還是會變成一個終極的存在帜慢。所以一定可以說做一件事只為了道德笼裳，或是說只為了善，只是這種格局我們可能做不到崖堤，但它一定存在。相信有人可以看出這個理論很受亞里士多德的質料和形式理論的影響耐床，我是想出來這個理論后為我才發(fā)現密幔，不過也說明這個理論可以說很樸素了。

但不去考慮這些奇怪的東西撩轰，只談到純粹的個人小群體價值和稍大的群體價值胯甩，談這個緯度的道德確實感覺到很多老的道德觀念反而成為阻礙群體利益發(fā)展保護個人利益的東西。例如現如今社會發(fā)展格局就是充分壓榨個人勞動力堪嫂，使群體得到發(fā)展偎箫，道德告訴你這樣做不對，但我相信很多公司甚至政府都希望能這樣皆串，因為這樣才能有競爭力淹办。再想想一件事，上世紀中國的科學家的拼勁恶复，那是在世界歷史上都能留下印記的怜森，那時候的道德觀念是國家利益高于一切速挑，似乎這種道德才是最好的群體利益保護色。反而新世紀后隨著中國人的視野開化副硅，對于個人的利益看的更重了姥宝，我們只有在保護自己利益的同時才會去保護國家利益，這是啥恐疲，這是接收到所謂更久遠更高明的道德腊满，但確確實實損害了群體利益。

我一直覺得培己，人類在物質文明上最大的突飛猛進當然是工業(yè)革命碳蛋，人在思維方式上最大的進步或是說改變則是因為概率論的普及。標題里有提到洞穴之寓漱凝，這是古希臘哲學家柏拉圖在《理想國》里提出的重要觀點疮蹦，就是他把普羅大眾想象為困在山洞里綁住手腳頭，只能朝前看的囚犯茸炒，他們整日只能看到背后火光里將真實事物復刻的玩偶投射到墻上的影子愕乎。有一天，一個人解開了束縛壁公，他回頭發(fā)現了后面的玩偶感论，才發(fā)現自己原來一直都只看到了投影的假象，等他摸索出山洞紊册，才發(fā)現外面真實的花鳥魚蟲比肄，洞里的玩偶也只是復制品，外面的世界才是真正真實的囊陡。這也就是他說的理念世界芳绩。我說這個的目的是什么呢，是說古人撞反，即使是哲學家這種飽含智慧的人妥色，他們心中也只有善惡，對錯這種極端的兩面遏片。理念世界就是絕對真實嘹害，善就是理念世界金字塔的最高點，只要看清善吮便，你就是看清了社會的真相笔呀，你就是完美的。但現代人不這么看髓需，現代人做任何一件事思考的第一件事是什么呢许师，是怎么做能利益最大化，這就是概率論的普及導致的，只要我做一個對我最優(yōu)的策略枯跑，那就一定是對的惨驶，道德只是這場概率考量中的某一個環(huán)節(jié)，可能在不同人心中敛助，不同情況下占比有變化粗卜，但絕不是只要跟著善走，一定就是正確的這種絕對的觀點纳击。這種絕對的正確和現代一切相對的正確是有根本矛盾的续扔。

所以現代的道德觀表現出來的是什么，就是價值焕数、利益最大化纱昧。不管群體價值還是個人價值都成為一場算術游戲中的一個數字，最終得出一個對目標對象最有利的結論堡赔。比如涉及環(huán)境保護识脆，如果古人有如今的知識水平，他們一定會說要不遺余力的保護環(huán)境善已，就像我們的孟子的治國方案就是將仁愛貫徹到底灼捂，君王官員都可以隨便換，不仁愛的就換下去换团，他認為這樣就能有一個無比強盛的國家悉稠，但現代人呢，他們會對具體情況做具體的估算艘包，比如對外瘋狂發(fā)政策說保護環(huán)境的猛，但真正涉及到立國之本時睜一只眼閉一只眼，轉移矛盾到別的地方想虎。說個小一點的例子卦尊，比如我們現在要爭取我們的權益向一個人抗爭，我們就會考量這個人我們惹不惹的起啊舌厨，會不會抗爭后對我現有的權益有更大的損害啊岂却，一通思想計算后做出一個最優(yōu)策略，可能違背了一部分本心邓线，甚至不算合法淌友，但確實是最優(yōu)策略煌恢，那就一以貫之骇陈。這些行為在歷史上會被思想家罵為五十步笑百步，但現代社會反而非常接受甚至贊揚這種行為的正確性瑰抵。

好了你雌，該抱怨的也抱怨完了，最后剩下什么呢，第一是我認為確有道德的最高存在婿崭，是可以只為了道德做一件事的拨拓，只是確實可能思維層次達不到，沒法做到那樣的狀態(tài)氓栈。這個理論也側面說明宗教的意義渣磷，宗教并不只是或者說不全是簡單的一群人頭腦大開胡思亂想或是純粹的有個人價值相關目的性的說一些話寫一些東西做一些事，是可以理解為一個或者一群追求到最高目標的人留下的思想結晶授瘦。第二是現代道德觀的數學屬性醋界，在這里面道德變成了一個群體價值的狹義概念，變成了一個數學因子提完，成為了所有人不管是小孩大人甚至上升到國家玩弄的符號形纺，倒也是有點可悲。

這應該真是復工前最后一篇隨想了徒欣，昨天和朋友聊天逐样，他說羨慕我可以沒有上班無憂無慮的亂想，他前年也是這樣打肝，甚至我們聊天的內容都因為如今身份狀態(tài)的倒換而倒轉了≈拢現在我留下了六篇痕跡，過段時間再回看闯睹，就可以做個對比戏羽，看看是不是真的追求形而上的理想，追求純粹美的幻想只能在這種無聊的無憂的狀態(tài)下才能出現楼吃，我們拭目以待始花。