? ? ? ? ? ? 漢本1605班 張楚楚 1601552
? 先秦是中國文化奠基的時(shí)期，是中國文學(xué)上古期的第一段。這一歷史階段所確立的文化形態(tài)和文化品質(zhì)對后世具有極其深遠(yuǎn)的影響。先秦文學(xué)尚未從當(dāng)時(shí)混沌一體的文化文化形態(tài)中分離出來，先秦文學(xué)的特征與當(dāng)時(shí)特殊的文化形態(tài)有著密切的關(guān)系。先秦文學(xué)以其獨(dú)有的魅力驹饺，昭示著中國文學(xué)強(qiáng)大的生命力。
《易經(jīng)》是中國最古老的文獻(xiàn)之一缴渊，被稱為群經(jīng)之首赏壹；易經(jīng)可以說是中華文化的根，大約在新石器時(shí)代就誕生了衔沼，是中國進(jìn)入文明社會的標(biāo)志蝌借，易經(jīng)不但是文明的典籍，同時(shí)也對道家指蚁，儒家菩佑，醫(yī)學(xué)，民俗凝化，數(shù)學(xué)稍坯，哲學(xué)等產(chǎn)生重大影響。易經(jīng)的影響可以說是無國界搓劫，無種族阻礙的瞧哟，不光是對東方各方面文化的影響，也對西方的好些學(xué)說產(chǎn)生重大影響枪向！
? ? 易經(jīng)的本質(zhì)就是古人研究宇宙萬物變化的學(xué)問勤揩，重在變化二字，其次還有“大道至簡’的含義秘蛔，易經(jīng)從演變過無極是一團(tuán)混沌什么都沒有的狀態(tài)陨亡，太極是一個(gè)能量特別高的奇點(diǎn)傍衡，兩儀是太極的能量越來越大，到后來生化為陰负蠕、陽兩種物質(zhì)狀態(tài)蛙埂，所以說物質(zhì)的世界是假象，能量的世界才是真相遮糖，繼續(xù)演化绣的，陽中又生了一個(gè)陽，稱為老陽止吁，陽中又生了一個(gè)陰被辑，稱為少陰燎悍，陰中又生了一個(gè)陽敬惦，稱為少陽，陰中又生了一個(gè)陰谈山，稱為老陰俄删，于是四象出來了，按此規(guī)律八八六十四卦也就出來了奏路。
? ? 易經(jīng)的本質(zhì)就是古人研究宇宙萬物變化的學(xué)問畴椰，我們的祖先們的生活很簡樸，沒有繁文縟節(jié)也沒有買房子的壓力鸽粉，他們沒事了就思考斜脂，思考他們所能感受到的一切，他們對一些大的宇宙間的現(xiàn)象想不通触机，覺得是神力所為帚戳，想將之記錄下來方便頂禮膜拜，于是創(chuàng)造了一套符號記錄系統(tǒng)儡首。那么古人是否把萬物都用符號表示出來呢片任？我們的祖先只是把天地之間最大的一些現(xiàn)象用八卦表現(xiàn)了出來，在古人看在古人看來：天很廣大蔬胯，地很博大对供，雷電有很強(qiáng)的瞬間破壞力，（氣流龍卷風(fēng)氛濒、海嘯)有很強(qiáng)的持續(xù)破壞力产场，太陽在白天給了我們光明和能量，月亮在夜間給了我們指引和憧憬舞竿，山川蜿蜒涝动，江河縱橫。于是他們就準(zhǔn)備把這八種現(xiàn)象用小草棍兒擺出來炬灭，中國人的思想向來崇尚中庸醋粟，處事將就圓通而不圓滑靡菇，而易經(jīng)所要講述的就是我們與周圍形形色色的事物之間的關(guān)系，可以說易經(jīng)在我們生活中無處不在米愿，有些時(shí)候我們的某個(gè)舉動(dòng)某個(gè)思緒所呈現(xiàn)的就是易經(jīng)里面的思想本質(zhì)厦凤，只是大多數(shù)人并不知道它與生活的聯(lián)系。任何事物都有兩面性育苟，好壞各半较鼓，就如言，福兮禍所依违柏，禍兮福所伏博烂。而易經(jīng)的陰陽之說正應(yīng)此旨。
? ? 國粹我們應(yīng)該得傳承漱竖，但是易經(jīng)由于其具有一定難度禽篱，在生活中比較難普及，而我們要做的就是在每天自己所做的每一件事馍惹，每一個(gè)思緒所就可以在易經(jīng)中呈現(xiàn)那就可以了躺率！
