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本來是學新聞傳播專業(yè)的，《娛樂至死》和《童年的消逝》這兩本媒介文化的經典作品，早就應該細細品讀一番才對纹磺，直到畢業(yè)才讀完實屬不應該施掏，可總算讀完了钮惠。
尼爾波茲曼是媒介文化的研究者和批評者，被稱為麥克盧漢之后的又一位大師七芭，出版過20余部著作素挽，《娛樂至死》和《童年的消逝》是他的兩部代表作，已被譯為多種文字出版狸驳。
百聞不如一讀预明，真正讀他的作品才感到他的偉大，他是一位對媒介文化有著深刻的洞見和睿智的觀察的批評者耙箍，對我們日益沉迷于電子設備的大多數(shù)人敲響了警鐘撰糠，《娛樂至死》諷刺娛樂界，而《童年的消逝》諷刺美國文化的幼稚辩昆，震耳發(fā)聵阅酪！
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《娛樂至死》盡管已經出版20多年了，不但沒有過時，反而愈閃爍智慧的光芒术辐，更加體現(xiàn)波茲曼的深刻洞見砚尽，他描寫的景象儼然就發(fā)生在現(xiàn)實世界啊。
人們日益沉醉于不用思考的電視辉词，電腦等電子媒體必孤，而越來越忽視書籍，雜志等印刷品瑞躺，電視本身所帶有的特性不允許進行深度思考敷搪，比如電視廣告，一般每個電視廣告只有十幾秒鐘隘蝎，而它就是想在十幾秒之內作用于你的感官购啄，以你最容易接受的方式傳送給你，讓你記住某個品牌或做出購買的行為嘱么，怎么短的時間怎么允許你的思考呢狮含？而印刷時代幾乎只有印刷品，人們思考曼振，辯論几迄，極大刺激人們的思考能力，進而印刷時代帶來的就是人們邏輯性強冰评，獨立思考能力強的特點映胁，電子時代本身依靠刺激你的感官器官的特點，形成人們依靠電子媒體甲雅，邏輯性差的特點解孙。
電子媒體時代，作者從公眾話語體系的割裂抛人，宗教娛樂化弛姜，政治娛樂化，教育娛樂化四個方面論述電視對美國文化造成的影響妖枚，電視對我們感官造成的娛樂的刺激廷臼，讓我們日益沉醉于這種娛樂的狀態(tài)，作者提出深刻的警告我們終將毀于我們熱愛的東西绝页，而這也是赫胥黎對我們的警告荠商。
當然這只是對我們的警告，我們不得不思考面對電視续誉，電腦的沖擊莱没，我們應該以何種態(tài)度來對待它們？當然我們享受新科技給我們帶來的便利的時候酷鸦，它對我們造成的壞影響我們該如何克服饰躲？這真是一個問題朴译。
當然作者是個樂觀者，作者的對于美國社會的建議是寄希望于教育属铁，而對于我們畢業(yè)的人就是自我的警醒了吧！
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《童年的消逝》也是作者在電視對我們沖擊的時候躬翁，他對童年的一些思考焦蘑。
他的邏輯特別清晰，從中世紀社會開始談社會學意義的童年概念沒有產生的原因盒发，后來印刷時代下童年概念的產生和持續(xù)的幾百年例嘱，到如今電子時代下童年概念的逐漸消逝。
中世紀沒有產生的原因和現(xiàn)如今逐漸瓦解的原因竟然出奇相似宁舰，其一是羞恥心的減弱拼卵，其二是社會表達不具備獨特性。
當然童年的消逝的另一個表現(xiàn)是小孩愈成人化蛮艰，比如在犯罪腋腮，對電視節(jié)目的選擇，性問題等壤蚜，小孩和成人的界限越來越模糊即寡，因為他們面對差不多的外界的媒體環(huán)境。
孩子的好奇心袜刷，單純的心思逐漸減弱聪富，同時對暴力，犯罪著蟹，性問題的認知和成年人的差距逐漸縮小墩蔓，童年不斷的消逝。
當然有的學者認為童年是生物學上的意義萧豆，無論外界環(huán)境怎樣變化奸披，童年的概念只會隱藏不會消逝，等到合適的時機又會表現(xiàn)出來炕横，而作者認為的童年概念是社會學意義源内，會隨外界環(huán)境消逝，不同的定義不同的結論份殿，同時作者沒有提出有效的解決辦法膜钓，這也是缺陷，不過作者已經認識到問題的存在卿嘲。
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當然我們可以認為作者的觀點不一定全部正確晦雨，或者說只是部分有道理，但是作者的思考已經給我們指明了思考的方向箩兽，我們如何面對電子媒體對我們各方面的沖擊薇溃，我想每個人的答案并不一樣盒让，只要我的思考能夠讓大家有興趣去讀這兩本書或者能讓大家對司空見慣的媒介現(xiàn)象的思考，已足矣司蔬。
