美好的一天從學(xué)習(xí)陽明心學(xué)開始。今天我們學(xué)習(xí)《傳習(xí)錄》下卷含蓉，陳九川錄频敛。我們先看原文项郊。
九川疑曰：“物在外，如何與身斟赚、心着降、意、知是一件拗军？”? ? ? 先生曰：“耳任洞、目、口发侵、鼻交掏、四肢，身也器紧，非心安能視耀销、聽、言铲汪、動(dòng)熊尉？心欲視、聽掌腰、言狰住、動(dòng)，無耳齿梁、目催植、口、鼻勺择、四肢亦不能创南。故無心則無身，無身則無心省核。但指其充塞處言之謂之身稿辙，指其主宰處言之謂之心，指心之發(fā)動(dòng)處謂之意气忠，指意之靈明處謂之知邻储，指意之涉著處謂之物，只是一件旧噪。意未有懸空的附帽，必著事物啊奄，故欲‘誠(chéng)意’，則隨意所在某事而格之，去其人欲而歸于理蛮寂，則良知之在此事者，無蔽而得致矣。此便是‘誠(chéng)意’的功夫＄凸牵”? ? ? 九川乃釋然破數(shù)年之疑。
九川不解地問：“物在心外尺借，怎會(huì)和身绊起、心、意燎斩、知是同一件事呢虱歪？”? ? 先生說：“耳、目栅表、口笋鄙、鼻以及四肢，皆是人體的部分怪瓶，心如果沒有通過它們萧落，怎么能夠看、聽洗贰、說找岖、動(dòng)呢？心想要看敛滋、要聽许布、要說、要?jiǎng)右锘危瑳]有耳蜜唾、目、口庶艾、鼻及四肢就不能夠袁余。所以說，沒有心就沒有身體咱揍，沒有身體也就沒有心颖榜，它們是統(tǒng)一的。只是從充塞空間上來說是身述召，而從主宰作用上來說它就叫做心朱转，而從心的發(fā)動(dòng)上來就是意蟹地，從意的靈明上來說就是知积暖，從意的涉及上來說就是物，這些都是統(tǒng)一的怪与。意不會(huì)憑空存在夺刑，必須依附事物而存在。所以，想要‘誠(chéng)意’遍愿，就必須在意所涉及的事物上去‘格’存淫，就必須去除私欲遵循天理，這樣沼填，良知于此就不會(huì)再受到蒙蔽桅咆，并且能夠‘致知’了∥塍希‘誠(chéng)意’的功夫就在這里岩饼。”? ? ?
聽了先生這番話薛夜，九川終于消除了積存在心中多年的疑慮籍茧。
在先生的思想里，他非程堇剑看重循序漸進(jìn)和先后順序寞冯。格一物，理會(huì)一事都要窮盡晚伙。由近及遠(yuǎn)吮龄，由淺而深，由粗到精咆疗。博學(xué)之螟蝙，審察之，慎思之民傻，明辨之胰默，此四節(jié)次第，重重而入漓踢，層層遞進(jìn)牵署。朱熹說：“窮理，窮究得盡喧半，得其皮膚是表也奴迅，見得其奧是里也⊥荩”意思是說取具，必須經(jīng)過這樣由表及里的認(rèn)識(shí)過程，才能得到良知扁耐，才能存善除惡暇检。
今天學(xué)了這篇文章，對(duì)我啟發(fā)非常大婉称！我們無論學(xué)任何學(xué)問块仆，都是要有個(gè)循序漸進(jìn)的過程构蹬，這是符合我們掌握一門新技能的規(guī)律，如果操之過急悔据，則會(huì)向相反的方向發(fā)展庄敛。周六日上課，孩子們按部就班把曲目彈得都比較完整科汗，可是元元同學(xué)卻出現(xiàn)了彈奏不熟練藻烤，總是出錯(cuò)的情況，我首先就有情緒了头滔，對(duì)孩子說話的語氣不夠溫和隐绵，隨后就出現(xiàn)了不配合，頂嘴拙毫，插話等現(xiàn)象依许，我想我是一切的根源，如果我改變了說話語氣缀蹄，改變了我對(duì)孩子的偏見峭跳，是不是會(huì)有一樣的結(jié)果呢？我首先肯定并表揚(yáng)他一個(gè)人來上課非常棒缺前！然后從他的彈奏中找到他彈奏精彩的部分進(jìn)行肯定蛀醉，然后還鼓勵(lì)他一起進(jìn)行好玩兒的節(jié)奏游戲，慢慢的孩子的情緒轉(zhuǎn)變過來了衅码，愿意配合我了拯刁。其實(shí)孩子出現(xiàn)彈奏不規(guī)范的情況太正常了，因?yàn)槊恳粋€(gè)孩子的情況不同逝段，我們不能要求所有孩子都能夠達(dá)到我們的標(biāo)準(zhǔn)垛玻，對(duì)每個(gè)孩子做出不同的要求和指導(dǎo)，才是鋼琴小課一對(duì)一存在的真正意義奶躯，就是要因材施教帚桩，因勢(shì)利導(dǎo)，這樣才有利于孩子們的成長(zhǎng)嘹黔！
感恩陽明心學(xué)讓我每日自省吾身账嚎，無我利他，為善去惡儡蔓，致得良知郭蕉！
