對(duì)自己承諾：我要強(qiáng)大到任何事情都無法破壞我內(nèi)心的平和绵疲。

每天提醒自己：“我必然會(huì)遭遇負(fù)義哲鸳、無理、背信盔憨、惡意和自私自利之人徙菠。”

每日之始告誡自我：今天我會(huì)遇到干涉郁岩、忘恩負(fù)義婿奔、傲慢、不忠誠问慎、惡意和自私——所有這些都是因?yàn)槊胺刚叩臒o知萍摊，不知道什么是善什么是惡而造成的。

不管外界環(huán)境怎么糟糕蝴乔，我都已經(jīng)預(yù)想到了；不管事情怎么失敗驮樊，我本來就預(yù)計(jì)它會(huì)失斵闭；不管損失多么慘重囚衔，這東西本來就不是我的挖腰。

打翻了牛奶，哭也沒用练湿，因?yàn)橛钪骈g的一切力量都在處心積慮要把牛奶打翻猴仑。

不為外物左右，直抵內(nèi)心寧靜。生命的意義不在于向外希求辽俗，而在于向內(nèi)探索疾渣。向內(nèi)走，才能走向光明崖飘。無論順境逆境榴捡，都是這個(gè)理。

生活的藝術(shù)更像是摔跤而不像是跳舞朱浴。

牢記我們所愛吊圾，但所愛的，皆如朝露翰蠢。

我們必須全力以赴项乒，同時(shí)又不抱任何希望。不管做什么事梁沧，都要當(dāng)它是全世界最重要的一件事檀何，但同時(shí)又知道這件事根本無關(guān)緊要。

人生總會(huì)遇到苦難趁尼，簡單的事幾乎每個(gè)人都能處理埃碱，而人面對(duì)苦難的態(tài)度則不一樣。換句話說酥泞，是我們和苦難打交道的情況決定了人生的高度砚殿。

何必為部分生活而哭泣？君不見全部人生都催人淚下芝囤！

【原文】 子曰：“知者不惑似炎，仁者不憂，勇者不懼悯姊∠勖辏”

【譯文】 孔子說：“不斷地求取知識(shí)，以至于不在對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的事物產(chǎn)生困惑悯许；真誠的待人如己仆嗦，以至于不在為個(gè)人得失而憂愁；勇敢的實(shí)踐前行以至于不在畏懼任何困難先壕〈穸螅”

不以物喜，不以己悲垃僚、身外之物集绰，皆可拋棄。面對(duì)它谆棺、接受它栽燕、處理它、放下它。

真正的勇氣是知道生活的真相碍岔，卻仍然熱愛生活浴讯。

一個(gè)人只有明白了如何好好赴死，才能好好活著付秕。

在地上啄米的母雞兰珍，看空中飛翔的蒼鷹，是一個(gè)黑點(diǎn)询吴；在空中飛翔的蒼鷹掠河，看地上啄米的母雞，也是一個(gè)黑點(diǎn)猛计。然而唠摹，黑點(diǎn)與黑點(diǎn)之間，卻是云泥之別奉瘤。不同的高度勾拉，決定了不同的世界。

“斯多葛控制二分法” ——在生活中盗温，有些事情是你能夠控制的藕赞，有些事情你是控制不了的，而你應(yīng)該只關(guān)注你能控制的東西卖局。

神啊斧蜕，請(qǐng)賜與我寧靜，好讓我能接受砚偶，我無法改變的事情批销；請(qǐng)賜與我勇氣，好讓我能改變染坯，我能去改變的事情均芽；請(qǐng)賜與我睿智，好讓我能區(qū)別单鹿，以上這兩者的不同掀宋。不為明天憂慮，享受每一個(gè)時(shí)刻仲锄，

把苦難視為通往和平的必經(jīng)之路劲妙。

效法耶穌，照著他所行的昼窗，

看清這個(gè)罪惡世界的真相是趴，

而不是以自己的角度來看世界涛舍。

只要我降服在神的旨意下澄惊，

相信神必使萬物變?yōu)槊篮茫?/p>

好讓我在今世可以快樂的生活，

也在永世與你在一起時(shí)，有極大的快樂掸驱。

有勇氣去改變那些可以改變的事肛搬；有度量去容忍那些不能改變的事；有智慧區(qū)別以上兩類事毕贼。?

如果你真的能區(qū)分你能控制的事情和你不能控制的事情温赔，并且將兩者區(qū)別對(duì)待，那么你在心理上鬼癣，就會(huì)是不可戰(zhàn)勝的 —— 在面對(duì)人生起伏的時(shí)候陶贼，你就能真正做到寵辱不驚。

匹格里奇他有一次在羅馬坐地鐵待秃，眼睜睜地看著一個(gè)小偷把他身上的錢包偷走拜秧，般人遇到這種情況，反應(yīng)肯定是非常惱火章郁，會(huì)痛恨小偷枉氮、還會(huì)責(zé)備自己怎么就沒把錢包看好，可能未來幾天的情緒都受影響暖庄。但是匹格里奇因?yàn)橐呀?jīng)修習(xí)斯多葛派哲學(xué)多年聊替，他遇到這樣的事兒就能夠很好地面對(duì)。

匹格里奇就想培廓，小偷把錢包偷走這件事惹悄，是我不能控制的，那我就只能接受医舆。錢包已經(jīng)丟了俘侠，那我就應(yīng)該把關(guān)注點(diǎn)放在自己能夠控制的事情上面。

我能控制什么呢蔬将？我可以選擇好好度過這一天爷速。本來匹格里奇已經(jīng)和家人、朋友約好當(dāng)天晚上要一起看個(gè)演出霞怀，然后一起吃頓晚餐惫东。結(jié)果他根本不受丟錢包這件事的影響，該看的演出毙石、該吃的飯一點(diǎn)沒耽誤廉沮。匹格里奇的弟弟就對(duì)他的反應(yīng)非常羨慕，說你錢包丟了居然沒當(dāng)回事兒徐矩，情緒還很好滞时。

這就是“心法”的作用。事情還是這么個(gè)事情滤灯，僅僅是因?yàn)槟忝鎸?duì)它的態(tài)度變了坪稽，你整個(gè)人都可能不一樣曼玩。

“斯多葛控制二分法”可以讓我們面對(duì)小事從容不迫。面對(duì)大事窒百，就更厲害了黍判。

匹格里奇舉了一個(gè)越戰(zhàn)時(shí)期美軍戰(zhàn)斗機(jī)飛行員的例子。這位飛行員被越南人俘虜篙梢，在戰(zhàn)俘營待了好幾年顷帖，期間面臨嚴(yán)刑拷打，受盡了折磨渤滞。但是這位飛行員也修行過斯多葛派哲學(xué)贬墩，哲學(xué)幫助了他。

飛行員想妄呕，肉體上的折磨是我無法控制的震糖，那我就只能接受，我安之若素就好了趴腋。但哲學(xué)并沒有把他變成一個(gè)消極的人 —— 他也關(guān)注到了自己能夠控制的東西吊说。飛行員本身是一個(gè)高級(jí)軍官，領(lǐng)導(dǎo)其他的戰(zhàn)俘优炬，就是他能做到的 —— 結(jié)果他抓住機(jī)會(huì)組織了一次抵抗運(yùn)動(dòng)颁井！

更進(jìn)一步，匹格里奇說蠢护，如果你能夠接受“斯多葛派控制二分法”雅宾，那么你的個(gè)人目標(biāo)，就應(yīng)該從“外界目標(biāo)”葵硕，轉(zhuǎn)換為“內(nèi)部目標(biāo)”眉抬。

什么叫“外界目標(biāo)”，什么叫“內(nèi)部目標(biāo)”呢懈凹？

比如說現(xiàn)在你的面前有一個(gè)升職的機(jī)會(huì)蜀变。你準(zhǔn)備好了簡歷，列舉出了自己取得的各項(xiàng)成績介评，把簡歷交給老板库北，希望能拿到這個(gè)職位。

如果你的目標(biāo)是要獲得這個(gè)職位们陆，那就是一個(gè)“外界目標(biāo)”寒瓦。這里面有很多因素是你無法控制的∑撼穑可能你的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手表現(xiàn)更好杂腰，也可能老板不喜歡你。如果你把希望寄托在一個(gè)外界目標(biāo)上椅文，你就會(huì)有各種焦慮不安的情緒喂很。

所以匹格里奇說你應(yīng)該選擇的是一個(gè)“內(nèi)部目標(biāo)”蜡镶。你控制不了外界，但是可以控制自己恤筛。你可以把目標(biāo)設(shè)定為盡自己所能，寫一份最理想的簡歷芹橡。

有了這個(gè)控制二分法毒坛，你設(shè)定的是內(nèi)部目標(biāo)，那么對(duì)于不能控制的最后結(jié)果林说，你就沒有什么可焦慮的煎殷。最后結(jié)果不管是什么，你都可以坦然接受腿箩。就算沒拿到這個(gè)職位豪直，任何憤怒的情緒也是沒必要的，多余的感情只是自我傷害珠移。

想通了這一點(diǎn)弓乙，你會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中很多方面都是這樣。

參加一個(gè)比賽钧惧，你要關(guān)注的重點(diǎn)應(yīng)該是發(fā)揮出自己最好的水平暇韧，打一場(chǎng)漂亮的比賽，而不是能不能贏得比賽浓瞪。你喜歡某個(gè)人懈玻，想獲得對(duì)方的愛，那么他/她怎么對(duì)待你是你無法控制的乾颁，但你能控制的是你對(duì)他/她的態(tài)度涂乌，呈現(xiàn)自己最好的一面。在一場(chǎng)政治選舉中英岭，你無法控制哪個(gè)政黨會(huì)獲勝湾盒，但你可以控制自己的一票，你可以幫你支持的政黨做宣傳诅妹。

匹格里奇認(rèn)為历涝，如果能做到這些，那你就沒有什么敵人和對(duì)手漾唉，因?yàn)槟汴P(guān)注的是你自己荧库，你不會(huì)去指責(zé)任何人。

沒有任何事物是偶然發(fā)生的赵刑，每一件事物發(fā)生都有其必要性分衫，因此當(dāng)命運(yùn)來敲你家大門時(shí)，抱怨也沒有用般此。我們也不能為生活中一些歡樂的事物所動(dòng)蚪战。

1牵现、斯多葛主義的目標(biāo)，并不是要放棄生活中的情感邀桑，而是要放棄消極的情感瞎疼。2、斯多葛主義是治愈疾病的良方壁畸，這里所說的疾病是指焦慮贼急、悲傷、恐懼以及其他各種消極的情感捏萍。3太抓、斯多葛主義三分法：我們能夠完全控制的事物、我們一點(diǎn)也不能控制的事物令杈、我們能控制一些但又不能完全控制的事物走敌。4、但遇到我們能控制一些但又不能完全控制的事物是日常生活的普遍現(xiàn)象逗噩，這時(shí)我們要是目標(biāo)內(nèi)在化掉丽。如：打網(wǎng)球比賽。真正的斯多葛主義者為自己制定目標(biāo)時(shí)會(huì)是非常小心的异雁。特別地机打，他會(huì)為自己設(shè)定內(nèi)在目標(biāo)而不是外在目標(biāo)。因此片迅，他打網(wǎng)球的目標(biāo)將不贏得一場(chǎng)比賽（這是他自身以外的事物残邀，對(duì)此他只有部分的控制），而是在比賽中盡已所能地發(fā)揮實(shí)力（這是內(nèi)在的東西柑蛇，對(duì)此他是完全能夠控制的）芥挣。選擇這個(gè)目標(biāo)，如果輸?shù)舯荣惖脑挸芴ǎ涂梢悦庥诖鞌『褪阂驗(yàn)橼A得比賽并不是他的目標(biāo)空免，所以只要盡了自己最大的努力，他就不會(huì)達(dá)不到目標(biāo)盆耽。他的安寧不會(huì)被打亂蹋砚。5、斯多葛主義的宿命論是過去摄杂、現(xiàn)在的宿命論坝咐，而非未來的宿命論。6析恢、對(duì)待侮辱墨坚？幽默，沉默映挂，適當(dāng)?shù)募m正其不正確的行為泽篮。但用這三種時(shí)前提是自己不能生氣痛苦盗尸，而是對(duì)侮辱者本人的同情。對(duì)待悲傷帽撑，用回顧性的消極想象泼各，想象從未擁有過那些失去的東西。憑借回顧性的消極想象亏拉，我們?cè)僖膊粫?huì)為失去的事物而感到遺憾扣蜻，而會(huì)因?yàn)樵?jīng)擁有它們而心存感恩。對(duì)待憤怒专筷，當(dāng)我們生氣時(shí)應(yīng)該采取措施將所憤怒的表象都轉(zhuǎn)向反面。我們應(yīng)該強(qiáng)迫自己松弛面容蒸苇、緩和聲音磷蛹、放慢步伐。因?yàn)閮煞N相反的思想不能在同一時(shí)間共同存在于一個(gè)頭腦之中溪烤，所以有利于身心健康的思想就會(huì)把有害的思想趕走味咳。7、我們應(yīng)該變得具有自我意識(shí)：在處理日常事務(wù)的時(shí)候檬嘀，我們應(yīng)該觀察自己槽驶，定期反思自己是如何回應(yīng)每天發(fā)生的各種事件的。如：如何回應(yīng)一個(gè)侮辱鸳兽？我們應(yīng)該運(yùn)用理性思考的能力來克服消極情感掂铐，控制欲望。在我們沒有追求財(cái)富但卻富有的情況下揍异，我們應(yīng)該享受我們的富裕全陨，但卻不應(yīng)該執(zhí)著于財(cái)富。我們是社會(huì)動(dòng)物衷掷，應(yīng)該構(gòu)建與其他人的關(guān)系并保持這種關(guān)系辱姨，否則就會(huì)變得非常糟糕。其他人總會(huì)不可避免地令我們煩惱戚嗅，用對(duì)等侮辱雨涛、悲傷、憤努的技巧消除懦胞。人類不幸福的兩個(gè)最主要的原因：貪得無厭和我們擔(dān)心超出我們控制力的事物的傾向替久。為了征求我們的貪得無厭，建議進(jìn)行消極想象躏尉。為了控制我們擔(dān)心超出我們控制力的事物的傾向侣肄，建議用三分法和目標(biāo)內(nèi)在化。8醇份、最后馴服自己的情緒稼锅。正確對(duì)待憤怒1吼具、闡明自己的立場(chǎng)，糾正其行為（正面和暗示）矩距。2拗盒、用跑步調(diào)整自己的情緒，找到事后馴服它的方法锥债。3陡蝇、反省自己。4哮肚、首先要從喜怒不顯于形登夫，喜怒不顯于言做起。 追求喜怒不著于心允趟！

1）要有自我意識(shí)恼策，觀察日常生活，定期反思自己在處理日常事務(wù)中的方式潮剪；

2）運(yùn)用理性來克服消極情感（焦慮涣楷、憤怒、悲傷...）和控制欲望（名聲抗碰、權(quán)力狮斗、財(cái)富...）；

3）在不刻意追求的前提下弧蝇，獲得了名聲碳褒、權(quán)力和財(cái)富，可以享受它們（這一點(diǎn)與犬儒主義的“禁欲”不同）看疗，但要隨時(shí)做好失去的準(zhǔn)備骤视；

4）人是社會(huì)動(dòng)物，必須與其他人保持聯(lián)系鹃觉，但要避免受到價(jià)值觀腐壞的人的影響专酗，并且要運(yùn)用斯多葛學(xué)派的技巧來避免讓其他人破壞自己的安寧（比如應(yīng)對(duì)侮辱，采用幽默或不回應(yīng)的方式盗扇，應(yīng)對(duì)憤怒祷肯，采用幽默或退后一步思考等方式）；

5）不幸福的根源在于貪得無厭和杞人憂天疗隶；

6）應(yīng)對(duì)貪得無厭佑笋，運(yùn)用消極想象的方式，想象自己失去已經(jīng)擁有的東西斑鼻，刻意給自己制造小的苦難從而對(duì)苦難產(chǎn)生免疫等蒋纬；

7）應(yīng)對(duì)杞人憂天，即焦慮超出自己控制的事物，則應(yīng)該學(xué)會(huì)將事物分類：完全可控蜀备、完全不可控关摇、部分可控；

8）對(duì)于部分可控的事物碾阁，采用目標(biāo)內(nèi)在化的策略（比如输虱，把贏得一場(chǎng)比賽的目標(biāo)改成享受一場(chǎng)比賽）

9）對(duì)于外部世界持有宿命論的觀點(diǎn)，即過去和正在發(fā)生的事情都無法改變脂凶，因而不需要焦慮宪睹。

斯多葛與類似主張的差異 斯多葛主張禁欲主義，它只主張消除對(duì)于無法控制的外界事物的欲望蚕钦，對(duì)于人的內(nèi)心則沒有要求亭病。佛教不同的是，要消除的是一切的欲望嘶居，包括對(duì)于外界的和對(duì)于內(nèi)心的罪帖。斯多葛追求自律，跟犬儒學(xué)派不同食听，他不追求自虐胸蛛。他們并不從受苦中收獲快感污茵，只是為了更好地反思現(xiàn)實(shí)的甜美樱报。推崇克己，是為了獲得意志力泞当、勇氣和自制力迹蛤。斯多葛獲得幸福和自由的方法愛比克泰德：要想獲得幸福與自由，必須明白這樣一個(gè)道理襟士，一些事情我們自己能控制盗飒，另一些則不能。只有正視這個(gè)基本原則陋桂，并學(xué)會(huì)區(qū)分什么你能控制逆趣，什么你不能控制，才可能擁有內(nèi)在的寧靜與外在的效率嗜历。傷害我們的并非事情本身宣渗，而是我們對(duì)事情的看法。事情本身不會(huì)傷害或阻礙我們梨州，他人也不會(huì)痕囱。真正使我們恐懼和驚慌的，并非外在事件本身暴匠，而是我們思考它的方式鞍恢。使我們不安的并非事物，而是我們對(duì)其意義的詮釋。斯多葛把事情用“二分法”來處理帮掉，把一件事分為我所能控制的弦悉，和我說不能控制的，只在我所能控制的范圍內(nèi)追求最大利益的好旭寿。這與儒家的“盡人事警绩，知天命”有異曲同工之處。自由并非為所欲為的權(quán)利或能力盅称。自由來自于對(duì)自身力量的限度和上天所設(shè)置的自然之限度的了解肩祥。接受生命的限度與不可避免性，而不與其抗?fàn)幩跸ィ覀儾拍塬@得自由混狠。斯多葛認(rèn)為你得到的任何東西，都是上天對(duì)你的恩賜疾层，你應(yīng)該滿懷著感恩之心接受它将饺。當(dāng)你失去它時(shí)，你也能坦然面對(duì)，這只是上天又把他自己的東西拿走而已。理想的羅馬斯多葛是這樣生活的郑兴，享受美好犹菇，追求事功，但絕不沉湎其中逸尖，洞察一切都像朝露一樣，隨時(shí)消失。如果榮華富貴轉(zhuǎn)瞬間被奪走蚓庭，那也是命運(yùn)使然，絲毫不能動(dòng)搖一個(gè)斯多葛的沉著與泰然仅仆。斯多葛無憂無懼器赞，無嗔無念，內(nèi)心寧靜墓拜。當(dāng)然港柜，寧靜它不是放棄所有的情緒，而是放棄負(fù)面的情緒咳榜，不為憤怒夏醉、悲傷、焦慮贿衍、恐懼所動(dòng)授舟。曼德拉入獄27年，他也曾憤怒贸辈，他的關(guān)鍵性轉(zhuǎn)變恰好發(fā)生在一位獄友偷偷帶進(jìn)來奧勒留的《沉思錄》释树。奧勒留認(rèn)為肠槽，如果有人做了錯(cuò)事，你需要做的僅僅是“沉著冷靜奢啥，以身作則”秸仙，而這正是曼德拉所身行力踐的。斯多葛的宿命論對(duì)抗命運(yùn)對(duì)未來的安排桩盲，但接受已成現(xiàn)實(shí)的過去與現(xiàn)在寂纪，仿佛它是宿命。 斯多葛的宿命論針對(duì)過去與現(xiàn)在赌结，因?yàn)樗鼈円殉墒聦?shí)捞蛋，不可改變。既然無法改變過去和現(xiàn)在柬姚，那就不必再枉自悲嘆拟杉？不要反復(fù)思量，假設(shè)當(dāng)初怎么樣會(huì)如何量承，不要把情感搬设、精力、資源浪費(fèi)在這里撕捍，更不能讓其搖動(dòng)內(nèi)心拿穴。斯多葛傳遞出的消極主義塞雷加說“何必為部分生活哭泣，君不見忧风，全部人生都催人淚下默色。”如果我們站在更高的角度審視人生阀蒂，對(duì)整個(gè)人生的悲劇性有所覺解该窗，那么我們?cè)趺磿?huì)因?yàn)橐粫r(shí)一地的困苦而陷入悲傷和絕望呢弟蚀？這是塞雷加面對(duì)人生中所有不可人為逆之的遭遇（即命運(yùn)）的一種態(tài)度蚤霞。塞雷加面對(duì)命運(yùn)的態(tài)度其實(shí)是樂觀的，但他樂觀的方式很獨(dú)特义钉，他不是以“明天會(huì)更好”來安慰自己昧绣，而是以“明天會(huì)更差，所以今天不算差”的阿Q來使自己接受不可改變的現(xiàn)實(shí)捶闸。他以最悲觀的眼光預(yù)先性地看待人生夜畴，當(dāng)他遭遇各種不順時(shí)，他都視為正常删壮，然后泰然處之贪绘，因?yàn)檫@在他的意料之中，所以不用大驚小怪央碟。我必然會(huì)遭遇負(fù)義税灌、無禮、背信、惡意和自私自利之人——我以提醒自己這句話開始每一天菱涤。這是哲學(xué)皇帝奧勒留的話苞也。傳遞出的信息是，人生本就是煉獄粘秆，生活本就是一種修行如迟。這是不是提高鈍感力，不細(xì)嚼苦的滋味攻走，才能不被苦所傷害殷勘？為什么我們不能夠盡情享受生活美好的同時(shí)，對(duì)未來充滿憧憬和希望昔搂。正因?yàn)槲覀冇袑?duì)生活的熱情和希望劳吠，才有追求未來的內(nèi)驅(qū)力，正因?yàn)閷?duì)未來有無限的想象巩趁，整個(gè)人類才有生生不息前進(jìn)的動(dòng)力痒玩。我不想成為一名標(biāo)準(zhǔn)的斯多葛，因?yàn)橐槲浚硇灾皇嵌嘣季S中的一個(gè)維度蠢古，而不是唯一的方式。如果我們失去了感性别凹，就如品嘗沒有加調(diào)料的菜肴草讶，清淡健康。清淡健康的飲食是我們所倡導(dǎo)的主流炉菲，偶爾來幾次色香味俱全的食物挑逗味蕾堕战，卻更讓人大快朵頤。過度的理性是對(duì)人性的閹割拍霜。體驗(yàn)酸甜苦辣嘱丢，酣暢淋漓，人性才能圓滿祠饺。生活因體驗(yàn)而精彩越驻，人生因感性而獲得更多可能。

焦慮

太多可怕的事情總是隨時(shí)會(huì)發(fā)生道偷。讓深陷焦慮的我們高興起來的標(biāo)準(zhǔn)方法是告訴我們缀旁，最終會(huì)沒事的：尷尬的郵件可能不會(huì)被發(fā)現(xiàn)，銷售會(huì)有起色的勺鸦，丑聞也許不會(huì)被揭發(fā)并巍，等等。

但斯多葛派令人痛苦地反對(duì)這種策略换途，因?yàn)樗麄兿嘈沤箲]源自我們害怕也許會(huì)發(fā)生的事情與我們希望會(huì)發(fā)生的事情之間的差距懊渡。差距越大嘶窄，情緒的起伏和困擾越大。

為了重獲冷靜距贷，我們應(yīng)該系統(tǒng)地柄冲、智慧地打碎最后一點(diǎn)希望。斯多葛派主張忠蝗，與其用樂觀的假想撫慰自己现横，不如勇敢地想象并忍受最壞的情況，然后安之若素阁最。當(dāng)我們直面恐懼戒祠，想象如果發(fā)生我們會(huì)怎樣，我們會(huì)有重要發(fā)現(xiàn)：我們能對(duì)付速种。即使要坐牢姜盈，即使千金散盡，即使當(dāng)眾受辱配阵，即使愛人離去馏颂，我們能對(duì)付。

我們緊閉雙眼棋傍，對(duì)那些可能發(fā)生的可怕的事情不屑一顧救拉，所以它們不斷向我們施虐。與之相反瘫拣，塞內(nèi)加說：“要減少憂慮亿絮，你必須假定你害怕發(fā)生的事情一定會(huì)發(fā)生◆镏簦” 塞內(nèi)加對(duì)一位擔(dān)心可能要坐牢而惶惶不安的朋友直言不諱地說：“如果一個(gè)人正確地理解人的存在便可以忍受這牢獄之災(zāi)派昧。”

斯多葛派建議我們花時(shí)間演練最差的情況拢切。比如我們每年花一個(gè)禮拜一簞食,一瓢飲,在陋巷蒂萎，這樣我們就不會(huì)為了要被炒魷魚或者坐牢大驚小怪了。

然后我們就會(huì)意識(shí)到失球，像馬可·奧勒留說的岖是，“要過幸福生活帮毁，我們需要的東西其實(shí)很少实苞。”

每天清晨烈疚，斯多葛人會(huì)進(jìn)行靜思黔牵，想象接下來幾個(gè)小時(shí)可能發(fā)生的壞事。馬可·奧勒留直白地說：“人生來必有一死爷肝。所以你要承認(rèn)所有事猾浦，接受所有事會(huì)發(fā)生的事實(shí)陆错。”

斯多葛派是面對(duì)人生坎坷時(shí)優(yōu)雅金赦、智慧的心靈演練音瓷。

2. 憤怒

我們會(huì)發(fā)怒 - 特別是對(duì)我們的伴侶、孩子和政客夹抗。我們?cè)覡€東西绳慎、傷害別人。斯多葛派認(rèn)為憤怒是一種危險(xiǎn)的縱容漠烧，更是一種愚蠢杏愤，因?yàn)樵谒麄兎治觯瑧嵟瓡?huì)發(fā)作只是由于一件事：對(duì)事物不準(zhǔn)確的理解已脓。這是幼稚的苦果珊楼。

斯多葛派分析認(rèn)為，憤怒是希望和現(xiàn)實(shí)之間激烈的沖突引起的度液。我們并不是每件糟糕的事情發(fā)生都會(huì)嚷嚷厕宗，只有那些糟糕并且沒有預(yù)料到的事情會(huì)。我們的愛人當(dāng)然會(huì)讓我們失望堕担，我們的同事自然會(huì)辜負(fù)我們媳瞪，我們的朋友不可避免地會(huì)對(duì)我們?nèi)鲋e… 所有這些都不應(yīng)該讓我們感到驚訝。這些可能會(huì)讓我們難受照宝，但絕不應(yīng)該讓我們憤怒蛇受，如果我們相信斯多葛派哲學(xué)的話。

智者應(yīng)努力達(dá)成心靜如水的狀態(tài)厕鹃，任何事都不會(huì)突然驚擾到他兢仰。所有災(zāi)難都應(yīng)該已經(jīng)被認(rèn)真預(yù)料到〖敛辏“何必為部分生活而哭泣把将？”塞內(nèi)加問：“君不見全部人生都催人淚下∫涿”

3. 多疑

壞事發(fā)生在我們身上時(shí)我們很容易認(rèn)為我們是被挑出來受難的察蹲，我們不理解為什么發(fā)生在自己身上，要么自怨自艾催训，要么怨天尤人洽议。

斯多葛派讓我們不要這樣做：很可能這既不是我們的、也不是他人的錯(cuò)漫拭。雖然不信宗教亚兄，斯多葛派對(duì)羅馬幸運(yùn)神Fortuna很著迷，用她打了一個(gè)關(guān)于命運(yùn)的很好的比方采驻。Fortuna掌管人的命運(yùn)审胚，也是慷慨和任性的混合體匈勋。她手里握著很多好東西（金錢、愛情等）膳叨，還掌舵隨時(shí)變換人生的航向洽洁。心情好的話她可能給你一份完美的工作和一段美好的愛情，下一分鐘如果心情變?cè)懔朔谱欤龝?huì)眼睜睜看著你在餐桌上被魚刺卡死诡挂。

相信斯多葛哲學(xué)的人的頭等事是要敬畏這樣的事實(shí)，即人生的很大部分是握在Fortuna這個(gè)瘋狂的角色手里临谱。塞內(nèi)加警告說：“她根本無所畏懼璃俗。”

早點(diǎn)知道這一點(diǎn)會(huì)讓我們對(duì)成功保持警惕悉默，也對(duì)失敗不那么刻薄城豁。從各種意義上說，我們得到的很多東西抄课，我們根本不配得到唱星。

因此智者的任務(wù)是永遠(yuǎn)不要相信命運(yùn)女神的禮物：名譽(yù)、金錢跟磨、權(quán)力间聊、愛情、健康—他們從來不是我們自己的抵拘。我們抓住它們的力量一定要如臨深淵哎榴、要如履薄冰。

4. 不能權(quán)衡輕重

我們自然地夸大自己的重要性僵蛛。自己生活中發(fā)生的事情從自己的角度來看會(huì)被放得很大尚蝌。所以我們有壓力，我們恐慌充尉，我們罵人飘言，亂扔?xùn)|西。

要冷靜下來驼侠，我們必須經(jīng)常在眼中把自己縮小姿鸿。我們必須放棄再正常不過但非常困擾我們的假象，即我們做的事非常重要倒源，我們自己非常重要苛预。

斯多葛派是熱心的天文愛好者，建議哲學(xué)學(xué)生對(duì)天宮沉思相速。傍晚漫步于星空下碟渺，抬頭仰望，你會(huì)看見金星和木星閃耀在蒼穹中突诬。夜色漸深苫拍，你會(huì)看到其他星座—金牛座、白羊座旺隙。它們提醒你在太陽系之外還有你想象不到的更大空間绒极。斯多葛派熱衷觀察星星，這讓人心境平和蔬捷，因?yàn)榕c此相比垄提，我們那些麻煩、失望和希望統(tǒng)統(tǒng)不值一提了周拐。

幸運(yùn)的是铡俐，從宇宙的角度看，所有我們身上發(fā)生的妥粟，或者我們做的事情审丘，都無因無果。