在《與導(dǎo)師漫談》微信群里偷办，跟著萬恒老師讀書學(xué)習(xí)兼吓，第一本必讀書目就是《教育的哲學(xué)基礎(chǔ)》。自己淺薄的理論功底時(shí)常使得自己心虛卿捎，因而內(nèi)心深處有渴望學(xué)習(xí)的沖動(dòng)配紫，但恰恰被所謂的繁忙而尋找不讀書的借口舰罚。萬老師的倡議在迎合了自己的這一需求外立镶，還變成為一種逼迫耳幢，因?yàn)楸破榷辛藭r(shí)間能夠閱讀經(jīng)典唬滑，也不失為一種好的學(xué)習(xí)路徑。
第二次重讀《教育的哲學(xué)基礎(chǔ)》刑桑，依然有些吃力棕硫，但多了一份耐心，多了一些思考戚啥，多了一些深度。越發(fā)感覺锉试，對于經(jīng)典的學(xué)習(xí)猫十，絕不是一蹴而就的，需要的是反復(fù)的深刻的理解與思考。
通過對柏拉圖理念論拖云、宗教理念論贷笛、現(xiàn)代理念論的學(xué)習(xí)研究，逐漸理解了理念論在古今歷史上的重要影響力宙项，它至今依然在最為深刻的影響著我們的現(xiàn)代教育乏苦。古代的哲學(xué)大師之所以偉大而不朽，就是因?yàn)樗麄兊恼軐W(xué)思想尤筐、教育思想在幾千年后的今天依然煥發(fā)出無限的生機(jī)汇荐，甚至于很多思想至今也無人超越。
盡管理念論的各個(gè)不同時(shí)期的代表人物對理念論有不同的解釋盆繁，并賦予了理念論各種不同的意義掀淘，但絲毫不影響我們對理念論的把握，有助于我們對教育的深刻理解并付諸實(shí)踐行動(dòng)油昂。
理念論者都贊成教育不僅強(qiáng)調(diào)心靈的發(fā)展革娄，要鼓勵(lì)學(xué)生關(guān)注事物的永恒價(jià)值，發(fā)展學(xué)生的品格冕碟。這個(gè)觀點(diǎn)對于今天的教育具有重要的指導(dǎo)意義拦惋。學(xué)生心靈的發(fā)展，對于他成長的意義顯而易見安寺，真善美是最永恒的價(jià)值追求架忌。這就要求我們在日常的課程設(shè)置、課堂教學(xué)我衬、綜合評價(jià)中叹放，如何把真善美融入學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，使之轉(zhuǎn)化為學(xué)生心靈深處的精神追求挠羔。發(fā)展學(xué)生的品格井仰，是基礎(chǔ)教育的重要的使命，盡管理念論者高度關(guān)注的品格是遵從與屈服破加，我們也能理解基于當(dāng)時(shí)的社會背景與要求俱恶，但仍然對我們有巨大的啟發(fā)意義。從辯證的觀點(diǎn)來看范舀，遵從也是一種好的品格合是，良好的社會秩序需要一些規(guī)則，對于規(guī)則的遵從恰恰是一個(gè)人素養(yǎng)的體現(xiàn)锭环，我們很難相信聪全，在一個(gè)高度文明的社會里，不遵從規(guī)則會是什么樣子辅辩。未來社會难礼，是一個(gè)不確定的社會娃圆，我們今天培養(yǎng)的學(xué)生要適應(yīng)未來不確定的社會發(fā)展，就需要發(fā)展學(xué)生的一些必備品格蛾茉，這就是發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)讼呢。這些必備品格，顯然不完全等同于哲學(xué)大師們所說的品格谦炬，就是學(xué)會學(xué)習(xí)悦屏、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)键思、實(shí)踐創(chuàng)新的品格础爬，如何發(fā)展學(xué)生的這些必備品格，考驗(yàn)著我們每個(gè)校長的辦學(xué)智慧稚机、教育情懷幕帆、教育創(chuàng)新。
在教育方法上赖条，理念論者傾向于有深度的學(xué)科失乾，倡導(dǎo)整體式學(xué)習(xí)。這個(gè)觀點(diǎn)對于今天的教育改革具有重要價(jià)值纬乍。有深度的學(xué)科碱茁，就是指最偉大的經(jīng)典作品，無視偉大人物的偉大作品仿贬，就不會有創(chuàng)新性的思維纽竣。不論文科還是理科，人文底蘊(yùn)與科學(xué)精神都是學(xué)生適應(yīng)未來社會發(fā)展的基礎(chǔ)茧泪，通過課程整合蜓氨，把閱讀偉大經(jīng)典作為學(xué)生學(xué)習(xí)的必備課程加以引導(dǎo)。整體式學(xué)習(xí)队伟，實(shí)際上就是跨學(xué)科學(xué)習(xí)穴吹，就是現(xiàn)在所說的項(xiàng)目式學(xué)習(xí)，創(chuàng)設(shè)真實(shí)的問題情境嗜侮，幫助學(xué)生看到整個(gè)畫面港令，進(jìn)而發(fā)展學(xué)生分析、判斷锈颗、綜合顷霹、概括、抽象應(yīng)用的能力击吱，突顯課程育人的最大價(jià)值淋淀。
在閱讀經(jīng)典中豐富自己、成長自己姨拥，尋找教育的幸福绅喉。
