在《學(xué)而》篇講過：
“學(xué)而不思則罔”——有些人有學(xué)問鸠按，可是沒有智慧的思想醒陆，那么就是迂闊疏遠(yuǎn)，變成了不切實(shí)際的“罔”了葫掉，沒有用處些举。
“思而不學(xué)則殆”——他們有思想有天才，沒有經(jīng)過學(xué)問的踏實(shí)鍛煉俭厚，也非常危險(xiǎn)户魏。許多人仰仗天才，胡作非為，自己誤以為那是創(chuàng)作叼丑，其實(shí)是自害害人关翎。
異端與偏激
子曰：攻乎異端，斯害也已鸠信。
異端：走極端偏向的路線纵寝，不走中道。不但不走中道星立，還要標(biāo)新立異爽茴，特別從事怪異的思想。而每個(gè)人都有標(biāo)新立異的天性绰垂，需要克服修正室奏。
由養(yǎng)士到考試
《論養(yǎng)士》蘇東坡的這篇文章窍奋，對(duì)于處世大有幫助酱畅。在中國的政治思想和政治哲學(xué)領(lǐng)域中琳袄，占了重要位置。它提出的一個(gè)原則非常有道理纺酸。
“養(yǎng)士”窖逗，出在戰(zhàn)國時(shí)代，那時(shí)候沒有考試制度餐蔬。平民有了知識(shí)碎紊，就依靠權(quán)貴人家求出路，到他們家做賓客樊诺，等于現(xiàn)在的隨員仗考。從唐代到清，叫“幕府”词爬。曾國藩就有很多有才能的人在他的幕府秃嗜，等于現(xiàn)在的研究室，參謀團(tuán)顿膨，秘書室。六國的養(yǎng)士就是這個(gè)情形恋沃。
走異端的歷史案例。漢朝平定天下恕洲，漢高祖說塔橡，他不過得到幾個(gè)人而已研侣。是指張良谱邪、蕭何、陳平等庶诡。陳平這個(gè)人惦银，在歷史上是有名的六出奇計(jì)，他只為漢高祖提過六個(gè)建議末誓，并且是秘密建議扯俱，后世從歷史上知道內(nèi)容的也只有五次。讀了歷史迅栅，教會(huì)我們異端不能亂用读存，要以德為基礎(chǔ)，異端多半走入術(shù)的路子尔当，術(shù)就是方法，權(quán)術(shù)。權(quán)術(shù)要以德業(yè)為基礎(chǔ)简软∶车洌《史記》記載：陳平六出奇計(jì)据过，幫漢高祖統(tǒng)一天下，但是陳平自己也預(yù)言鳞芙，他的后代不會(huì)很好。人家問他原因期虾，他說他喜歡用陰謀原朝，他說：“陰謀者，道家之所忌也镶苞≡梗”為天道所忌。果然茂蚓，漢高祖封給他的國壕鹉，到他孫子手里就滅亡。他早知道難逃自取滅亡之道聋涨。
所以“攻乎異端晾浴，斯害也已∨Ｖ＃”
什么不是異端呢怠肋？
子曰：由！誨淹朋，女知之乎笙各？知之為知之，不知為不知础芍，是知也杈抢。
千里求官只為財(cái)
子張學(xué)干祿。子曰：多聞闕疑仑性，慎言其余惶楼，則寡尤；多見闕殆诊杆，慎行其余歼捐，則寡悔。言寡尤晨汹，行寡悔豹储，祿在其中矣。
干祿：謀生淘这。
闕：保留剥扣。有疑難問題多采取保留的態(tài)度巩剖。對(duì)于模棱兩可的事，隨時(shí)隨地用到古人的兩句話：“事到萬難須放膽钠怯，一組兩可莫粗心佳魔。”——第二句就是見多闕殆的意思晦炊。
袁公問曰：何為則民服鞠鲜？孔子對(duì)曰：舉直錯(cuò)諸枉，則民服刽锤。舉枉錯(cuò)諸直镊尺，則民不服。
袁公是魯國的國君并思，孔子是自己祖國的君侯庐氮，孔子忠君愛國之心很強(qiáng)。
所謂服與不服宋彼，在德不在力弄砍。權(quán)力是使人服是霸術(shù)霸道；道德的使人自然順服输涕，才是王道音婶。
“舉”：提拔。
“錯(cuò)諸枉”的錯(cuò)=措莱坎，放下去衣式。
舉枉錯(cuò)諸直：把狂妄的人提拔起來，老百姓不服檐什。
下面是季康子的問話碴卧，季家是魯國的權(quán)臣，后來魯國就是亡在他們手里的乃正。
季康子問：使民敬忠以勸住册，如之何？子曰：臨之以莊瓮具，則敬荧飞。孝慈，則忠名党。舉善而教不能叹阔，則勸。
莊：內(nèi)心要有真正莊嚴(yán)的情操传睹。
慈孝則忠：真正愛人耳幢，人對(duì)你自然盡忠。
