現(xiàn)代《道德經(jīng)》通行本，是以王弼所注，字?jǐn)?shù)為5162字。
第 七 十 七 章
天 之 道 ， 其 猶 張 弓 歟 入挣。
高 者 抑 之 ， 下 者 舉 之 ﹔
有 余 者 損 之 硝拧， 不 足 者 補(bǔ) 之 。
天 之 道 葛假， 損 有 余 而 補(bǔ) 不 足 障陶。
人 之 道 ， 則 不 然 聊训， 損 不 足 以 奉 有 余 抱究。
孰 能 有 余 以 奉 天 下 ， 唯 有 道 者 带斑。
是 以 圣 人 為 而 不 恃 鼓寺， 功 成 而 不 處 ， 其 不 欲 見 賢 勋磕。
自然的規(guī)律妈候，不是很像張弓射箭嗎？弦拉高了就把它壓低一些挂滓，低了就把它舉高一些苦银，拉得過(guò)滿了就把它放松一些，拉得不足了就把它補(bǔ)充一些赶站。
自然的規(guī)律幔虏，是減少有余的補(bǔ)給不足的”创唬可是社會(huì)的法則卻不是這樣想括，要減少不足的，來(lái)奉獻(xiàn)給有余的人烙博。
那么瑟蜈，誰(shuí)能夠減少有余的以補(bǔ)給天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到习勤。因此踪栋，有道的圣人這才有所作為而不占有，有所成就而不居功图毕。他是不愿意顯示自己的賢能夷都。
這就是為什么：窮的人越窮，富有的人越有錢。這就是M型社會(huì)（說(shuō)的就是社會(huì)分級(jí)的現(xiàn)象囤官，中產(chǎn)階級(jí)被消滅冬阳，兩頭大，中間小的社會(huì)現(xiàn)象党饮，富裕的人特別多肝陪，底層貧窮人口也會(huì)越來(lái)越多，中間的中產(chǎn)階級(jí)沒有）
天 之 道 刑顺， 損 有 余 而 補(bǔ) 不 足 氯窍。
人 之 道 ， 則 不 然 蹲堂， 損 不 足 以 奉 有 余 狼讨。
第 六 十 三 章
為 無(wú) 為 ， 事 無(wú) 事 柒竞， 味 無(wú) 味 政供。
圖 難 于 其 易 ， 為 大 于 其 細(xì) ﹔
天 下 難 事 朽基， 必 作 于 易 布隔，
天 下 大 事 ， 必 作 于 細(xì) 稼虎。
是 以 圣 人 終 不 為 大 衅檀， 故 能 成 其 大 。
夫 輕 諾 必 寡 信 渡蜻， 多 易 必 多 難 术吝。
是 以 圣 人 猶 難 之 ， 故 終 無(wú) 難 矣 茸苇。
以無(wú)為之心去作為排苍，以無(wú)事之心去做事，以無(wú)味之心去體味学密。以小為大淘衙，以少為多，以德報(bào)怨腻暮。解決困難從容易入手彤守，做大事從小事入手。天下難事必從容易做起哭靖，天下大事必從細(xì)事做起具垫。故而圣人始終不自為大，所以能成就其偉大试幽。輕易許諾必定失去信任筝蚕，輕視問(wèn)題必定遇到更多困難。故而圣人總是重視困難，所以最終無(wú)難事起宽。
