之前上學(xué)的時(shí)候都會(huì)有一些關(guān)于孔子的介紹豆巨，其中里面提到他最重要的思想是“仁”松却，當(dāng)時(shí)對(duì)這個(gè)一知半解沫浆，后來在通過閱覽馮友蘭先生的《中國(guó)哲學(xué)史》一書中芥映，有了更確切的理解洲尊。
在介紹孔子關(guān)于人性的章節(jié)中，首先提到了“直”奈偏，孔子認(rèn)為每個(gè)人都有真性情坞嘀，稱之為直。人的真性情猶如美女先有巧笑美目惊来，然后可以施以粉黛丽涩。所以孔子注重人的真性情的自然流露，惡虛偽裁蚁，尚質(zhì)直矢渊，所謂“直者內(nèi)不以自欺，外不以欺人”枉证。
那為什么有的人做不到呢昆淡？孔子以為人怕不感謝我的付出，所以事事揣測(cè)別人的需求來說話和行事刽严，結(jié)果不是真性情的體現(xiàn)，而是變成功利性避凝，最后巧言令色舞萄，成為了曲者，孔子引以為恥管削。
而有些狂浪不羈的行為倒脓，雖然不合中庸之法，但也是真性情的流露含思，所以亦可取崎弃，所謂偽君子比真小人更可恨甘晤。
孔子接著提到了禮，禮有兩種意思饲做。一是兼指一切風(fēng)俗習(xí)慣线婚，二是表示人之行為之規(guī)范。
孔子認(rèn)為真情流露有的時(shí)候會(huì)偏向盆均，或者過多塞弊，恐怕會(huì)引起不好的后果或者影響，所以又必須用禮來約束之泪姨，顏淵謂“博我以文游沿，約我以禮”是也，也做“克己復(fù)禮”肮砾。
所以最后的結(jié)論是诀黍，人之性情之真的、而又合禮的流露仗处，稱為“仁”眯勾。人之真性情合禮的流露，并且能夠推己及他人者疆柔，稱之為“仁者”咒精，就是我們常說的“己所不欲勿施于人”等。
