社會(huì)心理學(xué)家羅尼·吉諾夫-布爾曼在他的著作《破碎的世界假設(shè)》）中提出了一個(gè)概念弃鸦，叫作“世界假設(shè)”泌参。他認(rèn)為霎桅，我們每個(gè)人在日常生活中都維護(hù)著一些“天真的假設(shè)”旅择。成人世界主要有三個(gè)隱秘的天真的假設(shè)：認(rèn)為世界是友善的宣赔，認(rèn)為世界是公平的预麸，認(rèn)為世界是安全、可控儒将、可預(yù)測的吏祸。
這三個(gè)基本假設(shè)組成了這樣的觀念：只要我做一個(gè)好人，保持健康的生活習(xí)慣钩蚊，努力工作贡翘，我就能平安幸福地度過一生蹈矮。
這不是某個(gè)人的假設(shè)，而是整個(gè)社會(huì)都在維護(hù)這幾個(gè)假設(shè)鸣驱。如果沒有這幾個(gè)假設(shè)泛鸟，那我們?yōu)槭裁匆J(rèn)真學(xué)習(xí)，為什么要努力工作踊东，為什么要遵守規(guī)則北滥？為什么要與人為善？
我們先把關(guān)注的重點(diǎn)放在“假設(shè)”這個(gè)詞上递胧。
假設(shè)：指如果碑韵；憑空構(gòu)想；提出解釋事象的主張而尚未證明的缎脾。
也就是說祝闻，這只是一種可能、一種想象遗菠，還未被證實(shí)联喘。
也就是說，社會(huì)維護(hù)這幾個(gè)假設(shè)辙纬，并不是被證實(shí)的理論豁遭，而是一種共同想像。
這種共同想像讓我們安心服從社會(huì)規(guī)則贺拣，相信人力定可勝天蓖谢、相信天道酬勤、相信善有善報(bào)惡性有惡報(bào)譬涡，相信因果闪幽。
很多我們的價(jià)值觀是建立在這三個(gè)假設(shè)上的，我們的行為是被價(jià)值觀所支配的涡匀。所以我們的行為也是基于這三個(gè)假設(shè)盯腌。
我們向他人展示和釋放善意，都沒有想過自己為什么要這樣陨瘩，只是出于本能腕够，相信付出善意得到善意。
我們努力上進(jìn)舌劳，不斷克服自己的惰性帚湘，是因?yàn)槲覀兿嘈胖灰湍茉诟偁幹械玫絼倮玫交貓?bào)甚淡。
我們不加思索地上了網(wǎng)約車和飛機(jī)動(dòng)車客们，是因?yàn)槲覀兿嘈沤煌ㄊ前踩模覀冃湃文吧速u的菜材诽、提供的服務(wù)底挫、傳播的信息，也是因?yàn)閷κ澜绨踩募僭O(shè)脸侥。
如果說得極端一些建邓，我是說，也許睁枕，所有的理論都是一種假設(shè)官边。
即使是被當(dāng)作公理的，也只是還沒有發(fā)現(xiàn)不適用的方面外遇。
而假設(shè)注簿，要在和現(xiàn)實(shí)匹配中反復(fù)被檢驗(yàn)，才能有結(jié)論跳仿。
這三個(gè)假設(shè)是否成立诡渴？
多數(shù)時(shí)候是成立的，也有不成立的時(shí)候菲语。
世界不總是友善妄辩，還有一些惡意的人和事。
世界不總是公平山上，還有很多地方?jīng)]有公平可言眼耀。
世界不總是安全，還有天災(zāi)人禍佩憾、不可預(yù)料和避免的事哮伟。
那為什么我們還要維護(hù)這三個(gè)明明有bug的假設(shè)呢？
這三個(gè)假設(shè)的核心是建立信任妄帘，對他人的信任楞黄、對規(guī)則的信任、對自己所處環(huán)境的信任寄摆。
只有建立起這些基本的信任谅辣，人才有可能充分地發(fā)展自己，探索世界婶恼，力爭上游桑阶，成長完善。
人們的生活越來越集中勾邦，如何維持秩序成為一個(gè)很嚴(yán)肅的社會(huì)問題蚣录，而這一切都要建立在相信社會(huì)是友善、公平和安全的基礎(chǔ)上的眷篇，如果置疑這些假設(shè)萎河，人在懷疑是否能在安全公平的環(huán)境中生活時(shí)，就很能達(dá)成共識(shí)，產(chǎn)生有效的秩序虐杯。
社會(huì)的發(fā)展需要人的合作玛歌，人合作的基礎(chǔ)是信任，尤其是現(xiàn)代社會(huì)擎椰，人越來越在細(xì)分的領(lǐng)域支子，需要合作的陌生人越來越多。這樣的假設(shè)非常有利于大家建立合作的關(guān)系达舒，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的發(fā)展值朋。
高效是建立在互信的基礎(chǔ)之上的，如果沒有這三個(gè)重要假設(shè)的存在巩搏，人就很難建立起互信昨登，從而影響效率。
也可以說贯底，這三個(gè)假設(shè)是維護(hù)秩序丰辣、社會(huì)發(fā)展和追求高效的產(chǎn)物。
理念總是和社會(huì)現(xiàn)實(shí)息息相關(guān)丈甸，不可能脫離社會(huì)而單獨(dú)存在糯俗。
理念既是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，又影響著時(shí)代發(fā)展的進(jìn)程睦擂。
當(dāng)處于正常狀態(tài)時(shí)得湘，這三個(gè)假設(shè)是成立的。
當(dāng)發(fā)生異常時(shí)顿仇，假設(shè)和現(xiàn)實(shí)有了沖突淘正，人就會(huì)感覺到無法接受。
當(dāng)我們意識(shí)到父母沒有想像中那么愛我們時(shí)臼闻，當(dāng)感情受挫時(shí)鸿吆，當(dāng)付出沒有回報(bào)時(shí)，當(dāng)努力沒有結(jié)果時(shí)述呐，當(dāng)遇見被親背叛時(shí)惩淳，強(qiáng)烈的憤怒感讓我們失去理智，因?yàn)檫@些事件破壞了我們的重大假設(shè)乓搬，而忘記假設(shè)本來就不穩(wěn)定思犁。
但是比較起假設(shè)的不穩(wěn)定性，有另外一個(gè)生活的特質(zhì)倒是很穩(wěn)定进肯，那就是不確定性激蹲。
與其把假設(shè)當(dāng)成生活的信心來源，還不如篤信生活就是不確定的江掩。這樣一轉(zhuǎn)学辱，天地就寬了乘瓤。
遇見善意固然可喜，遇見惡意也坦然策泣。
努力有回報(bào)是希望而非必然衙傀，失敗也是一種體驗(yàn)。
平靜的日子珍惜着降，意外打擊也會(huì)面對差油。
這樣人就有了包容萬物的底氣，當(dāng)你看清很多東西不過是貪念任洞、愿望和假設(shè)時(shí)，也就有了直面現(xiàn)實(shí)的勇氣发侵。
一個(gè)健康的人應(yīng)該是包括健康的身體和心理交掏，身體層面的健康都有共識(shí)，心理的健康是如何定義呢刃鳄？其實(shí)也很簡單盅弛，就是擁有自信和熱情，自信是對自己的信任叔锐，熱情是對他人和社會(huì)的信任挪鹏。
我們以信任為基礎(chǔ)，相信自己在不斷地成長愉烙，積蓄力量讨盒；相信他人和社會(huì)大概率是友善的；相信努力會(huì)得到更好的生活步责。
同是提醒自己返顺，不確定性是人生的主題，隨時(shí)可能出現(xiàn)蔓肯，我們無法控制的事情還有很多遂鹊，但是可以做到自己能做的。
回到羅尼·吉諾夫-布爾曼在他的著作《破碎的世界假設(shè)》中所說蔗包，我們每個(gè)人在日常生活中都維護(hù)著一些“天真的假設(shè)”秉扑。
如果只有天真那是脆弱的，但是如果可以既天真又成熟调限，那是人生的另外一種境界舟陆，是以純真之心面對現(xiàn)實(shí)萬物吨娜，至此也可以像王陽明說的一樣宦赠，“此心光明陪毡，亦復(fù)何言？”
