子曰:“興于詩灌旧，立于禮，成于樂”绰筛。我始終認(rèn)為“樂”是“樂le”意枢泰，與“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”的“說”同意铝噩。如此解釋才符合學(xué)習(xí)的本質(zhì)衡蚂。理由有三:其一，記載孔子思想的《論語》重要內(nèi)容是“學(xué)”骏庸，在孔子看來毛甲，“學(xué)”即是快樂的事情，快樂才是學(xué)習(xí)的本質(zhì)具被，而不是苦玻募。《論語》整部書無一“苦”字一姿，這正是儒家文化區(qū)別釋家文化的地方七咧，儒立足“樂”探討人生，釋立足“苦”看人生叮叹，儒求樂釋避苦艾栋，都是為追求幸福人生，但立場(chǎng)不同蛉顽。其二蝗砾，孔子論學(xué)認(rèn)定“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”携冤，學(xué)習(xí)是高興的事悼粮。《論語》開篇就講這個(gè)道理曾棕，而后自然就會(huì)是“學(xué)以成人”的問題扣猫，成人比成才成器還重要。故而后文“興于詩睁蕾，立于禮苞笨，成于樂”更是強(qiáng)調(diào)最終成就的不是才器离唬，而是快樂扳炬。其三鹰溜，釋讀《論語》后世人不計(jì)其數(shù)愧沟，但都免不了從各自的理解出發(fā)揣摩孔子的原意。然孔子的真正意思一定得從孔子“一以貫之”的思想中推導(dǎo)出來才能更接近孔子的本意粤咪。故而我始終堅(jiān)信“用孔子的思想解釋孔子”谚中，以《論語》解讀《論語》才更可靠。從這個(gè)邏輯出發(fā)解讀“成于樂”之“樂yue”寥枝，即便讀作“yue”宪塔，亦是“l(fā)e”意，而非音樂的“yue”囊拜∧晨穑孔子的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”冠跷，“說”通“悅”南誊，意即高興∶弁校“有朋自遠(yuǎn)方來抄囚，不亦樂乎”也是另一種學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)被孔子看來是快樂橄务♂Ｍ校《論語》中孔子還說“君子謀道不謀食”，君子是孔子的教育目標(biāo)蜂挪，君子“郁郁乎文哉”“文質(zhì)彬彬重挑，然后君子”，絕不是功利的直指“就業(yè)”锅劝，當(dāng)然成君子的人已是“道中人”攒驰，道中人是有能力吃上飯的人。故而“興于詩故爵，立于禮，成于樂”完整的解釋便是:生命成長(zhǎng)要在詩書中興發(fā)美好情感隅津，要在知禮懂禮守禮的基礎(chǔ)上立于世诬垂，在求得幸福快樂的基礎(chǔ)上成就人生伦仍！
