幾個熟知概念的重新界定

《課程的邏輯》第六章:概念重建與我國課程創(chuàng)新

什么是真正的“知識”艾少?什么是有價值的“學(xué)習(xí)”?什么才是實現(xiàn)每一位學(xué)生“全面發(fā)展”的教育?在素質(zhì)教育大力推進的今天,許多概念需要重新界定殿衰。

一、“知識”盛泡。知識是由學(xué)習(xí)者主動構(gòu)建的闷祥,不是游離于認識主體之外的純粹客觀的東西。知識是教師無法生硬灌輸給學(xué)生傲诵,必須靠學(xué)生自己建構(gòu)凯砍。所以,知識具有主觀性和客觀性拴竹。舊有的傳統(tǒng)課程信奉客觀主義知識果覆,把知識視為普遍的、外在于人的殖熟、供人汲取的真理。這是錯誤的認識斑响。

從歷史發(fā)展看菱属,知識習(xí)得的研究大體經(jīng)歷了三個里程碑式的階段。

第一里程碑---行為主義舰罚。認為知識的習(xí)得纽门,就是基于經(jīng)驗而形成的刺激反應(yīng)的連接。教師單向傳授知識营罢,學(xué)生被動接受現(xiàn)成的知識赏陵。

第二里程碑----認知主義。認為知識的習(xí)得饲漾,旨在為掌握理解概念蝙搔、掌握推理與問題的解決能力,而構(gòu)成信息的意義網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)過程考传。教師承擔(dān)傳遞信息的角色吃型,講究技藝,引發(fā)學(xué)生好奇心僚楞。教師是信息處理的向?qū)谕恚瑢W(xué)生是所提供信息的積極處理者、知識建構(gòu)者泉褐。

第三里程碑----建構(gòu)主義赐写。認為知識的習(xí)得,是一種“參與溝通”與“文化實踐”的過程膜赃,是形成個體同周遭世界互動能力的過程挺邀。知識是經(jīng)由個體與社會的互動,及個人通過適應(yīng)與發(fā)展而逐漸建構(gòu)起來的。教師是向?qū)в坪弧⑹菧贤▽嵺`的參與者癌淮,學(xué)生也是溝通實踐的參與者、積極的知識建構(gòu)者沦补。學(xué)生的伙伴也是知識習(xí)得的重要共同建構(gòu)者乳蓄。

那么,基于新“知識觀”的課程創(chuàng)新夕膀,其“知識習(xí)得”究竟有哪些特性虚倒?

第一,強調(diào)知識的經(jīng)驗基礎(chǔ)产舞。知識的意義由經(jīng)驗所構(gòu)成魂奥,某種概念的確立必須建筑在具體的經(jīng)驗之上,否則易猫,其意義是空洞的耻煤。第二,強調(diào)知識的建構(gòu)過程准颓。知識并非由外界原封不動地灌輸?shù)揭粋€人的頭腦之中哈蝇,而是由個人不斷地組織其經(jīng)驗而得。第三攘已,強調(diào)知識的協(xié)同本質(zhì)炮赦。“協(xié)同”意味著人際之間的多向的持續(xù)的溝通過程样勃。

? 總結(jié)“知識的習(xí)得”的三層含義:知識習(xí)得是學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗的合理化或?qū)嵱没涂保皇怯洃浭聦崳恢R(意義)習(xí)得不是被動灌輸峡眶,而是主動建構(gòu)的剧防;知識習(xí)得是學(xué)習(xí)者與他人互動與磋商而形成的共識。

? 二辫樱、“學(xué)習(xí)”诵姜。一般認為,“學(xué)習(xí)”(Learning)是通過經(jīng)驗搏熄,在行為棚唆、技能、能力心例、態(tài)度宵凌、性格、興趣止后、知識瞎惫、理解等方面產(chǎn)生持續(xù)變化的過程溜腐。

1、學(xué)習(xí)即行為的變化瓜喇。2挺益、學(xué)習(xí)即意義的形成。3乘寒、學(xué)習(xí)即生存的感悟(洞察)望众。4、學(xué)習(xí)即智慧的對話伞辛。5幕帆、學(xué)習(xí)即文化性實踐隧甚。

“學(xué)習(xí)”不是單純的現(xiàn)成知識的積累府阀,而是“從已知世界之旅到未知世界之旅”扰她,是經(jīng)驗重建和意義生成的過程。因此竿滨,好的課程不應(yīng)當(dāng)是預(yù)設(shè)好的死板的框架佳恬,而是隨機生成的動態(tài)發(fā)展的過程。

三于游、實現(xiàn)每一個學(xué)生“全面發(fā)展”的教育殿怜。在于“課堂文化”的重建與課程創(chuàng)新∈锷埃基礎(chǔ)教育課程不可能讓學(xué)生掌握未來工作所需要的全部知識,重要的是讓他們“學(xué)會學(xué)習(xí)”骏掀,“發(fā)展智慧”鸠澈。新課程教學(xué)目標分為三類:達成目標,方向目標截驮,體驗?zāi)繕诵Τ隆Un堂教學(xué)模式由“教師、學(xué)生葵袭、教材”的“三體結(jié)構(gòu)”論涵妥,即由“人(教師)----人(學(xué)生)系統(tǒng)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭耍▽W(xué)生)--應(yīng)答性環(huán)境系統(tǒng)”。前一種系統(tǒng)里坡锡,學(xué)生僅僅是接受知識的“容器”蓬网,而不是自主知識的習(xí)得者。后一種系統(tǒng)里鹉勒,學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體直接作用于應(yīng)答性的“互動型學(xué)習(xí)環(huán)境”帆锋,而教師是互動性學(xué)習(xí)環(huán)境的組織者。教育的本質(zhì)應(yīng)該是學(xué)生人格成長禽额,學(xué)校的公共使命在于锯厢,每一個學(xué)生都是作為自立的皮官、活動的、合作的學(xué)習(xí)者加以培育实辑,在學(xué)校內(nèi)外構(gòu)筑起由“知識”這一公共的情結(jié)所合成的文化共同體捺氢。

2017.12.31

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