《論語(yǔ)》卷4里仁篇第四詩(shī)解1仁者安仁非義不取
題文詩(shī)：
孔子有曰:里仁為美,擇不處仁,焉得為智?
不仁者不,可久處約,不長(zhǎng)處樂(lè).仁者安仁,
智者利仁.子曰仁者,唯能好人,唯能惡人.
茍志于仁,則無(wú)惡也.子曰富貴,人之所欲,
不以其道,得之不處;貧與賤是,人之所惡,
不以其道,得之不去.君子去仁,惡乎成名?
君子真情,終食之間,無(wú)違仁也,造次必是,
顛沛于是.子曰我未,見好仁者,惡不仁者.
其好仁者,無(wú)以尚之;惡不仁者,其為仁矣,
不使不仁,加乎其身.有能一日,力于仁乎?
我未見其,力不足者;蓋有之矣,我未之見.
至道至仁,易知易行,真情本有,氣正志行,
仁義自致.孔子又曰:人之過(guò)也,各于其黨,
觀過(guò)知仁.曰朝聞道,夕死可矣.至道真情,
真情所致,非死非生,向死而生.孔子乃曰:
士志于道,而恥惡衣,惡食也者,未足與議.
子曰君子,之于天下,無(wú)適無(wú)莫,義之與比.
至義至宜,合情和理;名利富貴,非義不取.
【原文】
4·1 子曰：“里仁為美(1)舒憾，擇不處仁(2)镀钓，焉得知(3)？”
【注釋】
(1)里仁為美：里镀迂，住處丁溅，借作動(dòng)詞用。住在有仁者的地方才好招拙。
(2)處：居住唧瘾。
(3)知：音ｚｈì，同智别凤。
【譯文】
孔子說(shuō)：“跟有仁德的人住在一起饰序，才是好的。如果你選擇的住處不是跟有仁德的人在一起规哪，怎么能說(shuō)你是明智的呢求豫？”
【原文】
4·2 子曰：“不仁者不可以久處約(1)，不可以長(zhǎng)處樂(lè)诉稍。仁者安仁(2)蝠嘉，知者利仁”蓿”
【注釋】
(1)約：窮困蚤告、困窘。
(2)安仁服爷、利仁：安仁是安于仁道杜恰；利仁获诈，認(rèn)為仁有利自己才去行仁。
【譯文】
孔子說(shuō)：“沒(méi)有仁德的人不能長(zhǎng)久地處在貧困中心褐，也不能長(zhǎng)久地處在安樂(lè)中舔涎。仁人是安于仁道的，有智慧的人則是知道仁對(duì)自己有利才去行仁的逗爹⊥鱿樱”
【原文】
4·3 子曰：“唯仁者能好(1)人，能惡(2)人掘而⌒冢”
【注釋】
(1)好：音ｈàｏ，喜愛的意思镣屹。作動(dòng)詞圃郊。
(2)惡：音ｗù，憎惡女蜈、討厭。作動(dòng)詞色瘩。
【譯文】
孔子說(shuō)：“只有那些有仁德的人伪窖，才能愛人和恨人【诱祝”
【原文】
4·4 子曰：“茍志于仁矣覆山，無(wú)惡也∧嗥埽”
【譯文】
孔子說(shuō)：“如果立志于仁簇宽，就不會(huì)做壞事了“上恚”
【原文】
4·5 子曰：“富與貴魏割，是人之所欲也，不以其道得之钢颂，不處也钞它；貧與賤，是人之所惡也殊鞭，不以其道得之遭垛，不去也。君子去仁操灿，惡乎成名锯仪？君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是趾盐，顛沛必于是庶喜⌒±埃”
【譯文】
孔子說(shuō)：“富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫剿？ǎ筒粫?huì)去享受的溢豆；貧窮與低賤是人人都厭惡的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ[脫它瘸羡，就不會(huì)擺脫的漩仙。君子如果離開了仁德，又怎么能叫君子呢犹赖？君子沒(méi)有一頓飯的時(shí)間背離仁德的队他，就是在最緊迫的時(shí)刻也必須按照仁德辦事，就是在顛沛流離的時(shí)候峻村，也一定會(huì)按仁德去辦事的麸折。”
【原文】
4·6 子曰：“我未見好仁者粘昨，惡不仁者垢啼。好仁者，無(wú)以尚之张肾；惡不仁者芭析，其為仁矣，不使不仁者加乎其身吞瞪。有能一日用其力于仁矣乎馁启？我未見力不足者。蓋有之矣芍秆，我未之見也惯疙。”
【譯文】
孔子說(shuō)：“我沒(méi)有見過(guò)愛好仁德的人妖啥，也沒(méi)有見過(guò)厭惡不仁的人霉颠。愛好仁德的人，是不能再好的了迹栓；厭惡不仁的人掉分，在實(shí)行仁德的時(shí)候，不讓不仁德的人影響自己克伊。有能一天把自己的力量用在實(shí)行仁德上嗎酥郭？我還沒(méi)有看見力量不夠的。這種人(用力能致者)可能還是有的愿吹，但我沒(méi)見過(guò)不从。
【原文】
4·7 子曰：“人之過(guò)也，各于其黨犁跪。觀過(guò)椿息，斯知仁矣歹袁。”
【譯文】
孔子說(shuō)：“人們的錯(cuò)誤寝优，總是與他那個(gè)集團(tuán)的人所犯錯(cuò)誤性質(zhì)是一樣的条舔。所以，考察一個(gè)人所犯的錯(cuò)誤乏矾，就可以知道他沒(méi)有仁德了孟抗。”
【評(píng)析】
孔子認(rèn)為钻心，人之所以犯錯(cuò)誤凄硼，從根本上講是他沒(méi)有仁德。有仁德的人往往會(huì)避免錯(cuò)誤捷沸，沒(méi)有仁德的人就無(wú)法避免錯(cuò)誤摊沉，所以從這一點(diǎn)上，沒(méi)有仁德的人所犯錯(cuò)誤的性質(zhì)是相似的痒给。這從另一角度講了加強(qiáng)道德修養(yǎng)的重要性说墨。
【原文】
4·8 子曰：“朝聞道，夕死可矣苍柏⊥竦叮”
【譯文】
孔子說(shuō)：“早晨得知了道，就是當(dāng)天晚上死去也心甘序仙。”
【原文】
4·9 子曰：“士志于道鲁豪，而恥惡衣惡食者潘悼，未足與議也∨老穑”
【譯文】
孔子說(shuō)：“士有志于（學(xué)習(xí)和實(shí)行圣人的）道理治唤，但又以自己吃穿得不好為恥辱，對(duì)這種人糙申，是不值得與他談?wù)摰赖谋鎏怼！?
【原文】
4·10 子曰：“君子之于天下也柜裸，無(wú)適(1)也缕陕，無(wú)莫(2)也，義(3)之與比(4)疙挺】敢兀”
【注釋】
(1)適：音ｄí，意為親近铐然、厚待蔬崩。
(2)莫：疏遠(yuǎn)恶座、冷淡。
(3)義：適宜沥阳、妥當(dāng)跨琳。
(4)比：親近、相近桐罕、靠近脉让。
【譯文】
孔子說(shuō)：“君子對(duì)于天下的人和事，沒(méi)有固定的厚薄親疏冈绊，只是按照義去做侠鳄。”
