感性閱讀和知性閱讀
所謂感性閱讀膊升，是指帶有消遣性質(zhì)的快餐式的閱讀閱琼掠，讀者僅憑感覺去感受書中的信息，而不加以反思咀嚼僵朗。最近閱讀側(cè)重于一個單方向的片面的接受過程席纽。
這樣反觀自己學生時代的閱讀捏悬，無論是各種雜志的閱讀，還是后來讀的各種言情小說润梯，名著和隨筆散文都屬于感性閱讀过牙。只是一味追逐故事內(nèi)容的精彩與否和人物最終命運。 什么環(huán)境描寫仆救，心理描寫很多都是一帶而過抒和。一想應該屬于跳讀了。
所謂知性閱讀彤蔽，是指帶有專業(yè)性質(zhì)的理解性閱讀摧莽，閱讀者憑借邏輯和已有的經(jīng)驗去理解書中的觀念，與書籍反復對話顿痪，并以書中的思想對自身經(jīng)驗進行反思和改進镊辕。
知性閱讀則強調(diào)雙向的交流對話，強調(diào)閱讀者通過自己的理解與解釋蚁袭，對書本中的信息進行一個新的建構(gòu)征懈。
對于蘇霍姆林斯基的那本《給教師的建議》真的是進行了大量的、反復的閱讀揩悄。他其中許多思想直接指導我的教育教學工作卖哎，我也是受其影響開始不斷地閱讀。自己閱讀也帶著孩子們讀書。
需要說明的是亏娜，感性閱讀并不等同于通常所指的泛讀焕窝，知性閱讀也并不等同于通常所謂的精讀。 無論感性閱讀還是知性閱讀维贺，都只是一種閱讀方式它掂。
很慶幸自己掌握了這兩種閱讀方式。雖然現(xiàn)階段我的知性閱讀還沒有達到熟練的溯泣、流暢的程度虐秋，但我在每日的閱讀中努力實踐。
有知性閱讀習慣的人垃沦，在泛讀瀏覽中客给，也能夠迅速抓住一本書的核心以及框架并開展對話反思。沒有知性閱讀習慣的人栏尚，即使在精讀一本書并做大量筆記起愈，也把握不住書籍的核心精髓，更不用說內(nèi)在結(jié)構(gòu)译仗。
在以往的閱讀中，真的好像是書中說的那樣官觅，即使是做了大量的筆記纵菌，也不能夠抓住該書的核心內(nèi)容，不能從整體把握整本書的框架休涤。
應該強調(diào)知性閱讀咱圆，因為只有知性閱讀，才能夠真正提升一個教師的思維水平功氨，增強他的反思能力序苏。一個沒有經(jīng)過訓練的閱讀者和一個經(jīng)過訓練的閱讀者相比，前者更傾向于感性閱讀捷凄，而后者則傾向于知性閱讀忱详。沒有經(jīng)過訓練的閱讀者，會更傾向于按照自己已經(jīng)形成的觀念跺涤、好惡去接收和過濾信息匈睁，會不自覺地受到淺層愉悅感的控制，選擇那些“阿諛讀者”的書籍桶错。而對于另外一些對自己構(gòu)成挑戰(zhàn)的書籍航唆，則往往會感覺到有些硬邦邦，產(chǎn)生畏難情緒甚至厭惡感院刁。他們閱讀或許也是為了解決問題糯钙，但骨子里，他們其實一直是在回避問題，拒絕真正地真實地面對問題本身任岸。即使決定去精讀一本書鸳玩，也往往會不自覺地將閱讀感性化，并在骨子里自我辯護演闭。
閱讀根本性書籍時不跟，如果不能夠與書籍中的思想進行很好的編織，并從當中找到自己的問題米碰。而是一味強調(diào)自己的原因窝革，為自己辯護，就不可能有所改變吕座。
傾向于知性閱讀的閱讀者虐译，往往是那些開放自身、勇于接納與反思的人吴趴。他們知道閱讀是對自身原有經(jīng)驗的豐富漆诽、優(yōu)化，甚至是顛覆锣枝、重建厢拭。如果說感性閱讀是在溜冰，輕松偷快,看四周反反復復都是熟悉的景色撇叁；那么知性閱讀則是在爬山供鸠、汗流浹背，但是周圍的景物始終在變化陨闹，越來越開闊楞捂，至無限風光在“頂峰”。
經(jīng)過知性閱讀訓練的人趋厉，往往能夠放棄自我辯護寨闹，不把自己的問題與自己捆綁在一起，而是勇于通過閱讀不斷地對話君账。與書籍作者——可能比自己更強大的人——對話既包括批判反思繁堡，也包括經(jīng)過反之后的自我更新甚至自我否定。事實上杈绸，被稱為經(jīng)典的那些作品一一無論是文學作品帖蔓，還是教育名著，都不是可以一窺到底的膚淺讀物瞳脓，要窺得它們的精髓塑娇，是務必要精心深思、反復研磨的劫侧，我們甚至可以說埋酬，一個讀者哨啃，是不可能從他能夠一窺到底的作品中獲得多大的教益的。
根本書籍的閱讀更多的不是同化而是順應写妥，是對閱讀者原有知識結(jié)構(gòu)的打破拳球，這只有知性閱讀能夠達到。
如果不是遇到新教育珍特，如果沒有參加新網(wǎng)師的學習祝峻，對于所謂的“根本書籍”，“根本概念”扎筒，“知性閱讀”這些詞語我都沒有聽說過莱找。借助于優(yōu)秀的資源，不斷的聽課嗜桌、學習奥溺、閱讀、反思骨宠、記錄浮定，讓自己早日走上專業(yè)成長之旅。
