根本性書(shū)籍，也稱原典型書(shū)籍绿淋，是指奠定教師精神及學(xué)術(shù)根基，影響和形成其專業(yè)思維方式的經(jīng)典書(shū)籍尝盼。
根本書(shū)籍分為三類(lèi)：
一是承載人類(lèi)文明的根本書(shū)籍吞滞，比如《論語(yǔ)》《道德經(jīng)》《圣經(jīng)》。
對(duì)于這些書(shū)籍從來(lái)沒(méi)有主動(dòng)的盾沫、認(rèn)真的裁赠、進(jìn)行過(guò)細(xì)致讀閱讀。只停留在教科書(shū)中的個(gè)別經(jīng)典語(yǔ)句的背誦和積累上赴精。所以佩捞，它們的書(shū)中精髓也沒(méi)有影響到我的生命成長(zhǎng)。
二是學(xué)科奠基之作祖娘、代表作和集大成者失尖。這類(lèi)書(shū)籍勾勒了本學(xué)科的框架啊奄，對(duì)本學(xué)科的根本概念有透徹的解釋或梳理渐苏，這是最重要的一部分。
書(shū)中提到的一些專業(yè)的理論書(shū)籍也根本沒(méi)有進(jìn)行過(guò)認(rèn)真地閱讀菇夸，許多作者及書(shū)名都是第一次聽(tīng)過(guò)琼富。
三是大家小書(shū)，即由一流的專家所寫(xiě)的一些通俗易懂又不失深邃庄新，對(duì)某一領(lǐng)域概貌及主要概念有清晰把握的書(shū)籍鞠眉。如杜維明《儒教》，佐藤學(xué)《靜悄悄的革命》择诈，弗洛姆《愛(ài)的藝術(shù)》械蹋。
并不是所有的老師都擁有自己的根本書(shū)籍，許多教師終極一生都被流俗所影響羞芍，漂浮于詞語(yǔ)之中而不自知哗戈。因?yàn)槌蔀楦緯?shū)籍意味著這本書(shū)構(gòu)成了你思考教育教學(xué)問(wèn)題的原點(diǎn)與高度，而因?yàn)槔斫饬Φ纫幌盗性蚝煽疲膊⒎浅蔀槟辰處煛案緯?shū)籍”的圖書(shū)唯咬，一定是上述三類(lèi)根本書(shū)籍纱注。也有老師以二流書(shū)籍為根本書(shū)籍，這樣他的發(fā)展就受到了一定的限制胆胰。另一種情況是狞贱，有些根本書(shū)籍太難，而另外的優(yōu)秀圖書(shū)可以幫自己更清楚的理解該領(lǐng)域蜀涨，這種替代性的優(yōu)秀圖書(shū)瞎嬉，也可能成為根本書(shū)籍。
細(xì)細(xì)回想自己的閱讀史厚柳，歪打正著佑颇，在一路成長(zhǎng)的過(guò)程中還真遇到了屬于我的根本性書(shū)籍——《給教師的建議》，蘇霍姆林斯基對(duì)閱讀的重視以及對(duì)勞動(dòng)教育的闡述都給予我很大的影響草娜。
根本書(shū)籍之所以能夠發(fā)揮巨大作用挑胸，是因?yàn)楦緯?shū)籍擁有良好的結(jié)構(gòu)，闡述的往往是根本問(wèn)題宰闰。 根本書(shū)籍里往往包含有少數(shù)根本概念茬贵，而這些根本概念是人類(lèi)或者該學(xué)科的“基本語(yǔ)言”。根本概念是我們理解世界移袍，把握知識(shí)解藻，解決問(wèn)題的基本工具，一切具體方法葡盗，只是基本工具的反復(fù)組合和情境下的運(yùn)用螟左。教育的發(fā)展是對(duì)一些根本概念在新的語(yǔ)境下的強(qiáng)調(diào)、排列觅够、闡釋和創(chuàng)造胶背。
每個(gè)概念的背后都意味著一個(gè)寬廣的領(lǐng)域，而這些根本概念的相互編織喘先，就形成了比較完備的認(rèn)知圖示或者說(shuō)認(rèn)知結(jié)構(gòu)若無(wú)對(duì)根本書(shū)籍的透徹研讀钳吟，教師便無(wú)法具備自己經(jīng)過(guò)反思的“根本概念”，便會(huì)形成雙重概念系統(tǒng)窘拯。
一是人云亦云的外顯概念系統(tǒng)红且，一是自己甚至也意識(shí)不到的但實(shí)際發(fā)揮作用的概念系統(tǒng)。許多教師言說(shuō)時(shí)與教育實(shí)踐時(shí)運(yùn)用的概念系統(tǒng)不一致涤姊，即由此產(chǎn)生暇番，這導(dǎo)致部分教師認(rèn)為閱讀無(wú)用。
研讀根本書(shū)籍思喊，掌握根本概念壁酬，然后才能以知為工具，理解紛繁復(fù)雜的教育教學(xué)現(xiàn)象。
