主題：理想主義不是一張地圖室抽，而是一根指南針
讀書不是為了搜集信息发皿，而是為了讓自己的人格變得更豐富亲族。本質上是為了在自己的體內集成多種人格、多種體驗可缚、多種選擇的方式霎迫。
我們不要輕易斷言上帝站在哪一邊，而是我們是否站在上帝那一邊帘靡≈——里根
我們要勇敢地走過去和那些偉大的人站在一起∶枰Γ——鮑鵬山
去圣乃得真孔子涩赢。——李零
制造一個有壓力的態(tài)勢轩勘，比提一個要求更有力量筒扒。
孔子的一生溫和而堅定。
壞人做事為什么那么有效率绊寻？因為壞人不是一個人在戰(zhàn)斗花墩，壞人的背后有一張價值網。
這個世界是你們的澄步，是我們的冰蘑，但歸根結底是那些身體好的人的〈甯祝——王立銘
主題：長大以后祠肥，怎么辦？
如果把范圍擴大到銀河系梯皿，樹木會比鉆石更稀缺仇箱。
《群居的藝術》：1）人類的本能是蜷縮在一個小共同體里面。2）長大不全是建設性的過程东羹，而是伴隨著大量的破壞性的過程剂桥。
如果你想削弱一個組織的決策力量，就增加他的人數百姓。
決斗是斷絕了組織對于個人的責任。
如果一個小結構把它的一套規(guī)格運用到大組織就會有問題况木。例子：陳勝吳廣起義
建立小結構——建立大結構——將腳手架（原來的小結構）拆掉
三武佛難——宋代封神
錢是一把刀垒拢，將共同體之間的關系解耦。
長大以后每一步都是重生火惊。
主題：怎樣能夠“破圈”求类？
我們有時很難得出確定性的因果關系。
事實本身不會告訴我們真相是什么屹耐？——哈耶克
對成功者的錯誤歸因尸疆，是圍繞在我們身邊的重要信息噪音。
過分高估自己所關注問題的重要性，常常拉低一個人在現實事務上的判斷力寿弱。
悲觀者往往正確犯眠，樂觀者往往成功。
《與運氣競爭》
數據智能和貪婪算法 （貪婪算法只能在單一維度有用）
“祭品效應”和“巫師麻瓜結構”症革，搭建成一個最簡單的吸引力系統(tǒng)筐咧。
破圈的本質是形成一個吸引力系統(tǒng)，把外部的人自外向內地吸引進來噪矛。
星巴克咖啡LOGO：塞壬海妖
意義的賦能：跟所有比我們大的東西在一起量蕊。
茅臺酒是意義生產的永動機。
書籍是一種低成本的正式表達個性化意義的載體艇挨。
永遠不要懷疑一小群堅定的人能夠改變世界残炮。——瑪格麗特·米德
算法抵達不了意義的領域缩滨。
主題：學歷為什么會貶值势就？
如果你覺得教育昂貴的話，你可以試試看無知的代價楷怒〉吧祝——德里克·博克
教育正在傳統(tǒng)學校之外，以全新的方式展開鸠删。
未來的學校抱完，不是知識的注射器，而是受益人的共生系統(tǒng)刃泡。
只要在教本事巧娱、發(fā)信用、組社群的社會組織烘贴，都是學校禁添。
信用不再是“一次發(fā)行、終身有效”桨踪，而是“分段發(fā)行老翘、終身積累”。
《把自己作為方法》：物的再生產 -> 人的再生產
“人的再生產”是指一個人可以被無數次锻离、無窮盡地重新塑造铺峭。
《永生之后》 、《生活在別處》
自我教育汽纠，就是不斷主動地把自己放在“被迫”關系中的過程卫键。
人人都是老師，人人都是學生虱朵，人人都在“再生產”莉炉。
主題：“附近視角”和“鄉(xiāng)紳態(tài)度”
《牛津筆記》
抽離了現實生活中的根钓账，表面上是好事，也許會帶來不可測的結果絮宁。
制造業(yè)是嬌嫩的花朵梆暮，是一個社會治理水平的晴雨表。
《把自己作為方法》
“鄉(xiāng)紳態(tài)度”：立足小世界羞福，溝通大世界
因為立足小世界惕蹄，鄉(xiāng)紳態(tài)度很溫和；因為溝通大世界治专，鄉(xiāng)紳態(tài)度很好奇卖陵。
主題：初秋書單五種
1. 《說理》
真佛只說家常話
2. 《把自己作為方法》
對沿途遇到的問題有狩獵般的決心和精確。
銀行不能有攝像頭的原因：因為會存在監(jiān)控死角张峰，安全性會有隱患泪蔫。
3. 《豈不懷歸》
4. 《牛津筆記》
所謂的宏大敘事，只是日常生活的記憶之墓喘批。
5. 《大宋之變》
