絕學(xué)無憂魔策。唯之與阿，相去幾何河胎？美之與惡闯袒，相去若何？人之所畏游岳，不可不畏政敢。荒兮胚迫，其未央哉喷户！眾人熙熙，如享太牢访锻，如春登臺褪尝。我獨(dú)泊兮，其未兆期犬；沌沌兮河哑，如嬰兒之未孩；傫傫兮龟虎，若無所歸灾馒。眾人皆有余，而我獨(dú)若遺遣总。我愚人之心也哉睬罗！俗人昭昭，我獨(dú)昏昏旭斥。俗人察察容达，我獨(dú)悶悶。澹兮垂券，其若海花盐；飂兮羡滑，若無止。眾人皆有以算芯，而我獨(dú)頑且鄙柒昏。我獨(dú)異于人，而貴食母熙揍。
“絕學(xué)”职祷，是種人生的大境界，它超越了上一章所說的“仁義”届囚、“孝慈”有梆、“智慧”等時代背景下的規(guī)范、知識意系。它不是“不學(xué)”泥耀，而是學(xué)通學(xué)透之后，跳脫出去蛔添，探索發(fā)現(xiàn)更接近自然真理的知識痰催。
因為高瞻遠(yuǎn)矚，超越了時代的局限迎瞧，所以看得更清陨囊，想得更明，曉得“唯”（晚輩回答長輩的語氣）與“阿”（長輩回應(yīng)晚輩的語氣）并無差別夹攒，明白“美”與“惡”差別不大，不被美丑善惡這些觀念迷惑胁塞，所以“無憂”咏尝。
但是看清歸看清，仍然要遵從這個時代的大勢啸罢，眾人畏懼的编检，同樣不可不“畏”。人是社會性動物扰才，不能成為時代的突兀允懂，不能顯得驚世駭俗，那樣只會孤立自己衩匣，疏遠(yuǎn)眾人蕾总。相反，順應(yīng)時代的腳步琅捏，融于眾人中生百，教化他人，反而能推動時代的進(jìn)步柄延，促進(jìn)文明的發(fā)展蚀浆，帶著眾人更早地超越時代的局限，更好地接近自然的真理。
就像“圣人設(shè)神道以教化”市俊，因為舊時人們迷信杨凑，圣人只能以“神道”的方式教化眾人，此時摆昧，圣人若是看破說破：“你們所信仰的東西有問題”撩满，非但不能教化眾人，反而被當(dāng)做異端異類据忘！所以鹦牛，占位高的人，需要站在對方能理解的層面上溝通勇吊。太過虛無縹緲的理論曼追，不但扯遠(yuǎn)了相互間的距離，反而被人覺得“神道兒”汉规。
所以我們有一門課程“教育心理學(xué)”礼殊，根據(jù)孩子身心發(fā)展程度，給予適當(dāng)?shù)慕袒胧罚瑢⒆舆@樣晶伦，對他人同樣：在適當(dāng)?shù)臅r間、適當(dāng)?shù)牡攸c啄枕，說適當(dāng)?shù)脑捇榕悖@才是玄妙，這才是順道频祝。
緊接著老子說“荒兮泌参，其未央哉！”“荒”寬廣常空，“未央”無盡沽一。意思是說，這些要學(xué)的東西無窮無盡漓糙，越來越多铣缠！衣食住行柴米油鹽都是學(xué)問，并且隨著科技的日新月異昆禽，每一天都有新知識蝗蛙、新產(chǎn)品、新故事產(chǎn)生醉鳖，哪里學(xué)得過來歼郭？
雖然學(xué)不過來，但是這些學(xué)問辐棒、知識病曾，讓我們的生活越來越富足牍蜂，“眾人熙熙，如享太牢泰涂，如春登臺鲫竞。”太牢逼蒙，豐盛的筵席从绘；讓我們的思維越加敏銳，讓我們“昭昭”是牢，“察察”僵井，昭然若揭的“昭”，明察秋毫的“察”驳棱。
富足批什、敏銳本是好事，讓人們有了更好的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神基礎(chǔ)去探索更深更廣的世界社搅，但是驻债，人們卻把方向搞錯了，追求物質(zhì)不再是“飽腹”形葬，而是享樂合呐，追求精神不再是“虛心”，而是炫耀笙以，凸顯自己的富有淌实。（詳見第十二章）
所以老子說“我獨(dú)泊兮，其未兆猖腕；沌沌兮拆祈，如嬰兒之未孩；傫傫兮谈息，若無所歸。眾人皆有余凛剥，而我獨(dú)若遺侠仇。我愚人之心也哉！俗人昭昭犁珠，我獨(dú)昏昏逻炊。俗人察察，我獨(dú)悶悶犁享。澹兮余素，其若海；飂兮炊昆，若無止桨吊。眾人皆有以威根，而我獨(dú)頑且鄙。我獨(dú)異于人视乐，而貴食母洛搀。”
“我獨(dú)泊兮佑淀，其未兆”留美。“我”不僅僅是老子自己伸刃，還指那些“善為道者”谎砾，“泊”，淡泊名利的“泊”捧颅，原意為水之白景图，白為無染，能容納百色隘道，意為清靜虛無症歇，因為清靜虛無，不顯山不露水谭梗，所以“未兆”忘晤，“兆”征兆，即“無為”之無所征兆激捏。整句話的意思就是：居則靜定设塔，行則無為。靜定是為了更好地感悟世界远舅，無為是為了更好地踐行大道闰蛔。（詳見第十二章）
“沌沌兮，如嬰兒之未孩”图柏⌒蛄“沌”河流匯聚的樣子，不分涇渭蚤吹，如“嬰兒”般例诀，思無邪，未受到塵世意識的沾染裁着，無非好壞善惡繁涂，宛如“沌沌”之水。還指與自然相協(xié)調(diào)的二驰、柔順的身體狀況扔罪。（詳見第十章中：復(fù)歸于嬰兒）
“傫傫兮，若無所歸桶雀】蠼停”唬复。“傫”左邊單人旁坏瘩，代表人盅抚，右邊一個“累”字，原意為成團(tuán)的絲線倔矾。因為絲線循環(huán)往復(fù)的纏繞妄均，所以意為綿延不絕。這里指“善為道者”與自然協(xié)調(diào)統(tǒng)一哪自，能量循環(huán)往復(fù)丰包，進(jìn)出自如，就像人之呼吸壤巷，有進(jìn)有出邑彪，綿延不絕，循環(huán)往復(fù)胧华。因為循環(huán)往復(fù)寄症，就像找不到歸處一樣。（詳見第十四章：清靜之果）
因為無染矩动、無邪有巧、清靜虛無、循環(huán)往復(fù)而又綿延不絕悲没，所以篮迎，“善為道者”身外不留物，身內(nèi)不留事示姿，“事來則應(yīng)甜橱，事去則往”，因為外物該走的走了栈戳，心中的事該過去的過去了岂傲，所以“眾人皆有余，而我獨(dú)若遺”子檀。如此镊掖，與眾不同，不“精明”命锄，不“好物”堰乔，所以顯得“我愚人之心也哉偏化！”
然后老子總結(jié)“澹兮脐恩，其若海；飂兮侦讨，若無止驶冒。眾人皆有以苟翻，而我獨(dú)頑且鄙。我獨(dú)異于人骗污，而貴食母崇猫。”“逍璺蓿”遠(yuǎn)眺中海面平整的樣子诅炉，海之寬闊，登高遠(yuǎn)望屋厘，再大的波浪在海中也顯得那么微弱涕烧，形容胸中寬廣，波瀾不驚汗洒∫榇浚“飂”高處的風(fēng)，登臨高山溢谤，會發(fā)現(xiàn)山風(fēng)不止瞻凤，或大或小，卻綿延不絕世杀。
因為有海納百川之心阀参，因為有高風(fēng)不止的綿延，所以玫坛，來的事结笨、見得物都顯得那么平常，因為來了還要走湿镀，走了還會來炕吸，所以不執(zhí)著，不顯擺，一切都是那么自然吨娜，一切都是那么稀松平常潜支，所以“眾人皆有以，而我獨(dú)頑且鄙”瀑罗，“頑”心性之元初，如嬰兒般雏掠，“鄙”固有之田地斩祭，意為守住自己的本分、本心乡话，任外物歸去來兮摧玫，我心不變，我身固堅绑青。而這初心身固诬像，便是自然之“母”屋群，生我者為母，我于自然中來坏挠，自得自然心芍躏、自然身。
這章既是對前文的總結(jié)降狠，又是我們的方向：從已有的事物对竣、知識體系中，發(fā)現(xiàn)更深榜配、更廣的自然本質(zhì)柏肪，這就是超越與涅槃，所以“絕學(xué)無憂”芥牌。
