我們總是會希望別人能按我們的要求或者意愿做事，如果沒有實(shí)現(xiàn)估盘，就下意識的想要控制，如果足夠敏感骡尽，也會意識到別人正在受我們控制。
牛不喝水箫踩，強(qiáng)按頭谭贪？最終可能在我們的強(qiáng)制下喝了水，卻沒有辦法讓它認(rèn)定這水是甜的慨削。
這是書中所說的，我們可以強(qiáng)迫出身體上的結(jié)果磁椒，卻沒辦法拿到道德上的結(jié)果猿规。
可以把一個人關(guān)起來姨俩，以防止他闖進(jìn)別人家里去师郑，但是把他關(guān)起來并不會改變他盜竊的傾向。
當(dāng)我們混淆身體上的結(jié)果和教育上的結(jié)果時宝冕，一定會錯失借力使力的機(jī)會，而不能借此引起受控制者的參與意向菊卷，使他心悅誠服朝著該走的方向走宝剖。
如果一個人不能預(yù)見他行為的后果，又不能理解有經(jīng)驗(yàn)的人告訴他的這種行為的后果扑眉，就不可能明智地指導(dǎo)他自己的行為赖钞。
對生理上的刺激做出反應(yīng)，與心智的行為不同弓千；后者包括對物質(zhì)的含義所做的反應(yīng)献起，而生理上的刺激卻沒有這種反應(yīng)。
例如一個嬰兒因?yàn)轲I了哭捌显，是生理上的控制总寒。但如果當(dāng)他能夠根據(jù)成人應(yīng)對的意義以及對自己餓的程度的認(rèn)識，這時他才是有了心智活動善镰。
如果把心智看作一種具體的東西，它恰恰就是一種能力炫欺，根據(jù)使用事物的方法去理解這些事物；
社會化的心智也是一種能力树姨，就是根據(jù)在聯(lián)合的或共同的社會情境中使用事物的方法去理解這些事物桥状。
在這個意義上，心智就是社會的控制方法转晰。
總的來說士飒，就是我們?nèi)绾巫尯⒆有膼傉\服的吸收想要傳遞的信息，讓孩子自己的心智進(jìn)行工作侠坎。
