“有兩種方法可以讓文化精神枯萎，一種是奧威爾式的——文化成為一個(gè)監(jiān)獄怕膛，另一種是赫胥黎式的——文化成為一場(chǎng)滑稽戲七芭》肆梗”這是《娛樂(lè)至死》一書開篇的一句話。我的理解是文化要么禁錮人的思想蹬叭，要么娛樂(lè)大眾藕咏，這兩種都阻止了人的進(jìn)一步思考。
在書中尼爾.波茲曼想要告訴我們的便是具垫，可能成為現(xiàn)實(shí)的侈离，是赫胥黎的預(yù)言，而不是奧威爾的預(yù)言筝蚕。在書的前言有一段話，第一句是這樣說(shuō)的“奧威爾害怕的是那些強(qiáng)行禁書的人起宽，赫胥黎擔(dān)心的是失去任何禁書的理由绿映，因?yàn)樵僖矝](méi)有人愿意讀書⊙捅”我想赫胥黎的擔(dān)心是對(duì)的，在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代晶乔，真正愿意讀書的人只會(huì)越來(lái)越少正罢，充斥在我們周圍的是追逐功名利祿的步伐袱饭。誰(shuí)會(huì)在唾手可得的利益面前停下腳步懦趋，靜下心來(lái)好好讀上一本書帜篇，好好思考一番。
“奧威爾害怕的是真理被隱瞞竟痰，赫胥黎擔(dān)心的是真理被淹沒(méi)在無(wú)聊繁瑣的世事中憎夷∠榈茫”依舊是擔(dān)心，所謂的真理在何處呢创千？它們從未被隱瞞疏之，只是淹沒(méi)在了擁擠的人群之中丙曙，淹沒(méi)在了人們奮筆疾書的下的年終總結(jié)的字句里扯旷。我想應(yīng)該多數(shù)人認(rèn)為擁有的常識(shí)就是真理吧！至少?zèng)]有誰(shuí)花費(fèi)太多的精力在一些他們認(rèn)為無(wú)關(guān)緊要的事情上，找尋真理也許就是他們眼中無(wú)聊繁瑣的事，不是么？
“奧威爾害怕的是我們的文化成為受制文化，赫胥黎擔(dān)心的是我們的文化充滿感官刺激、欲望和無(wú)規(guī)則游戲的庸俗文化薯嗤【翟粒”奧威爾的害怕總有些多余了，但赫胥黎的擔(dān)心卻是是實(shí)實(shí)在在的玻褪。就拿電視來(lái)說(shuō)肉渴，感官上的刺激是必然的，人們被動(dòng)的接受著又樂(lè)在其中带射。那些翻拍來(lái)改編去的經(jīng)典作品同规，為了不斷迎合現(xiàn)代人的品味而失去了其本來(lái)的面貌，這樣的無(wú)規(guī)則其實(shí)就是一種規(guī)則，一種迎合大眾才是真理的規(guī)則券勺⌒髟浚“簡(jiǎn)而言之，奧威爾擔(dān)心我們?cè)骱薜臇|西會(huì)毀掉我們关炼，而赫胥黎擔(dān)心的是程腹，我們將毀于我們熱愛(ài)的東西∪宸鳎”
《娛樂(lè)至死》一書主要是以美國(guó)為例跪楞，尼爾.波茲曼在書中第六章娛樂(lè)業(yè)時(shí)代中說(shuō)到其實(shí)他在書里想要說(shuō)的不是電視的娛樂(lè)性，而是電視把娛樂(lè)本身變成了表現(xiàn)一切經(jīng)歷的形式侣灶。隨后他寫到“新聞節(jié)目是一種娛樂(lè)形式，而不是為了教育反思或凈化靈魂缕碎，而且我們還不能指責(zé)那些把新聞節(jié)目作此定位的人褥影。”新聞都是如此咏雌，更何況其他的節(jié)目類型呢凡怎？
當(dāng)然，書的一開始并沒(méi)有告訴我們這些赊抖，因?yàn)槿藗円婚_始生活的世界還沒(méi)有如今眾多的媒介统倒。媒介即隱喻一章漸漸的開始闡釋人們不斷經(jīng)歷的變化，“鐘表把時(shí)間再現(xiàn)為獨(dú)立而精確的順序氛雪，文字使大腦成為書寫經(jīng)歷的石碑房匆，電報(bào)把新聞變成商品”叮”我們創(chuàng)造的每一種工具都有著超越其本身的意義不是嗎浴鸿？隨著不斷的發(fā)展，“和語(yǔ)言一樣弦追，每一種媒介都為思考岳链、表達(dá)思想和抒發(fā)情感的方式提供了新的定位，從而創(chuàng)造出獨(dú)特的話語(yǔ)符號(hào)劲件〉а疲”我們也會(huì)因此逐漸失去一些思考能力，我們看電視的時(shí)候零远，對(duì)于自己的大腦如何被這些行為所左右并不感興趣苗分，更別說(shuō)思考一下電視對(duì)于我們認(rèn)識(shí)世界有怎樣的影響了。
“躲貓貓的世界”在我理解就是“偽語(yǔ)境世界”遍烦，這是人們創(chuàng)造的世界俭嘁，一個(gè)膚淺的世界。我其實(shí)并不太理解這里面的真意服猪。我知道電報(bào)供填，照片拐云，電視一步一步吞噬著文字中表達(dá)的世界，而“電視只有一種不變的聲音——娛樂(lè)的聲音近她！”娛樂(lè)業(yè)時(shí)代來(lái)臨叉瘩，不同的電視節(jié)目接踵而至，我想作者舉例為了表達(dá)電視節(jié)目的制作其實(shí)是在制作娛樂(lè)粘捎。
“好...現(xiàn)在薇缅，走向伯利恒，伸出你的手投上一票攒磨！”不經(jīng)意把它們串在一起泳桦，我發(fā)現(xiàn)就像電視節(jié)目一樣，不同節(jié)目的銜接自然而連貫娩缰，也許第一個(gè)新聞節(jié)目報(bào)道了各種不幸災(zāi)難灸撰，但是不妨礙接下來(lái)讓人捧腹大笑的脫口秀節(jié)目的上演以及你所期待每晚準(zhǔn)時(shí)播出的電視劇一般。這些都不是重點(diǎn)拼坎，重點(diǎn)是“但我們始終會(huì)問(wèn)一個(gè)問(wèn)題：復(fù)制過(guò)程中會(huì)丟失什么浮毯？答案可能是：一切賦予教育重要性表達(dá)的東西√┘Γ”那么還剩下什么呢债蓝？娛樂(lè)！
不光是電視的娛樂(lè)盛龄，羅納德.里根說(shuō)：“政治就娛樂(lè)也一樣饰迹。特別是在有了眾多媒介之后，現(xiàn)在的美國(guó)總統(tǒng)還有facebook與粉絲互動(dòng)讯嫂”姆妫可以說(shuō)大家深諳通過(guò)提供民眾娛樂(lè)來(lái)安撫民心的重要性。對(duì)于政治我不想贅述欧芽。
教學(xué)是一種娛樂(lè)活動(dòng)莉掂，是我迫不及待想要述說(shuō)的，至少我深有體會(huì)千扔，寓教于樂(lè)的重要性憎妙。但是回頭再看，可能很多人記得了樂(lè)曲楚，而忘了自己學(xué)到了什么厘唾。《芝麻街》是最好的例子龙誊，書中也是花了許多篇幅來(lái)闡述抚垃。“研究表明，當(dāng)信息通過(guò)戲劇化的形式表現(xiàn)出來(lái)的時(shí)鹤树，學(xué)習(xí)的效果最明顯铣焊，電視在這方面可以比任何其他媒介都做得更好『辈”但是它終究不及鉛字給人的思考曲伊。媒體需要的不是思考，而是受眾的注意力追他》啬迹“他們知道學(xué)習(xí)是一種娛樂(lè)方式，或者更準(zhǔn)確的說(shuō)邑狸，任何值得學(xué)習(xí)的東西都可以采用娛樂(lè)的方式出現(xiàn)懈糯，而且必須這樣〉ノ恚”
最后是來(lái)自赫胥黎的警告昂利，也就是文章開篇的那句話√玻“總而言之，如果人民蛻化為被動(dòng)的受眾犁苏，而一切公共事務(wù)形同雜耍硬萍，那么這個(gè)民族就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己危在旦夕，文化滅亡的命運(yùn)就在劫難逃围详∑庸裕”那么，我們現(xiàn)在所需要努力做的就是助赞，理性思考买羞，而不至于被這五彩斑斕的華麗吞噬掉我們精神土地的每一寸。
