原文
王天下有三重焉澳窑，其寡過矣乎斧散！上焉者雖善無征，無征不信摊聋，不信民弗從鸡捐；下焉者雖善不尊，不尊不信麻裁，不信民弗從箍镜。故君子之道，本諸身煎源，征諸庶民色迂，考諸三王而不繆，建諸天地而不悖手销，質(zhì)諸鬼神而無疑歇僧，百世以俟圣人而不惑。質(zhì)諸鬼神而無疑锋拖，知天也诈悍；百世以俟圣人而不惑，知人也姑隅。是故君子動而世為天下道写隶，行而世為天下法，言而世為天下則讲仰。遠之則有望慕趴，近之則不厭”啥福《詩》曰：“在彼無惡冕房，在此無射。庶幾夙夜趁矾，以永終譽耙册！”君子未有不如此，而蚤有譽于天下者也毫捣。
譯文
治理天下能夠做好議定禮儀详拙、制定法度、考定文字規(guī)范這三件重要的事蔓同，那就會很少有過失了饶辙。居于上位的人，品德雖好但沒有經(jīng)過驗證斑粱，沒有經(jīng)過驗證就不能使人信服弃揽，不能使人信服老百姓就不會聽從；居于下位的人，品德雖好但沒有尊貴的地位矿微，沒有尊貴的地位也不能使人信服痕慢，不能使人信服老百姓就不會聽從。所以君子治理天下應(yīng)該以自身的德行為根本涌矢，并從老百姓那里得到驗證掖举。考察夏娜庇、商拇泛、周三代先王的做法而沒有悖謬，立于天地之間而沒有悖亂思灌，質(zhì)詢于鬼神而沒有疑問，百世以后待到圣人出現(xiàn)也沒有什么不理解的地方恭取。質(zhì)詢于鬼神而沒有疑問泰偿，這是知道天理；百世以后待到圣人出現(xiàn)也沒有什么不理解的地方蜈垮，這是知道仁義耗跛。所以君子的舉止能世世代代成為天下的先導(dǎo)，行為能世世代代成為天下的法度攒发，語言能世世代代成為天下的準則调塌。在遠處有威望，在近處也不使人厭惡惠猿「崂《詩經(jīng)》上說：“在那里沒有人憎惡，在這里沒有人厭煩偶妖，日日夜夜操勞姜凄，為了保持美好的名望≈悍茫”君子沒有不這樣做而能夠早早在天下獲得名望的态秧。
【感悟】：
感悟：
強調(diào)了治理天下需重視三重之事，即議定禮儀扼鞋、制定法度申鱼、考定文字規(guī)范。同時也突出了君子之道應(yīng)以自身德行為根本云头，經(jīng)過驗證且符合天理仁義捐友。這啟示我們在生活中要注重自身品德修養(yǎng)，以自身行動為他人樹立榜樣盘寡，做到言行一致楚殿，經(jīng)得起時間和眾人的考驗。
