教師陷入職業(yè)瓶頸喧伞，工作缺乏激情走芋；學生學習不主動，做事沒有擔當潘鲫；家長不理解學校的做法翁逞，也不予配合……校園常態(tài)困境背后的原因是什么？怎么辦溉仑？

其實挖函，一切皆源自于生命的局限，要改變現(xiàn)狀浊竟，我們就需要超越局限怨喘，成長生命。

你是否正陷入一個封閉的內循環(huán)振定？

有一位骨干教師必怜，校長對她很欣賞也很信任，對她的工作從不隨便干涉后频。直到一天校長發(fā)現(xiàn)她行為有異梳庆，就約上我跟這位老師進行交流。

原來她與下屬溝通不暢，下屬直接去找了校長靠益，回到辦公室后還散布消息稱，“校長支持我残揉‰屎螅”骨干老師很受傷，越想越多抱环，覺得校長不信任自己壳快，甚至產生了想離開學校的念頭。

校長得知來龍去脈后镇草，非常驚訝道眶痰，“那位老師并沒有提到你們的沖突，我也不知道你們有沖突梯啤。我不找你竖伯，僅僅是因為非常相信你∫蛴睿”

誤會解除后七婴，這位骨干教師的狀態(tài)迅速恢復。她跟我說：“茅塞頓開察滑，幸福喜悅打厘。未來要停止‘看見—猜測—情緒’的自動化思維，積極建立溝通贺辰』Фⅲ”

我們來看看這件事是怎么發(fā)生的？

每個人都會有自己的看法饲化，卻常常不會去求證莽鸭，而是猜測，并將猜測結果當成結論吃靠，進而產生負面情緒蒋川，情緒又引導我們生命的走向，讓我們更加確認自己的猜測撩笆，從而形成一個封閉的內循環(huán)捺球，影響我們的工作甚至生命狀態(tài)。

仔細看看我們的周圍夕冲，工作中的沖突氮兵，不愉快的情緒……很多都源于內在的這種封閉式循環(huán)。其成因很多：

比如“我”成為了障礙歹鱼，將自己視作權威泣栈，不能接受別人的挑戰(zhàn)，雖然這其實是一個假象，但卻能時刻影響著我們南片；

比如以合理化的理由來逃避掺涛，把變自己視作受害者，一個無辜的人疼进，其他人都在欺負我薪缆；

再比如因自我太過敏感，變得價值輕慢伞广，將初心拣帽、激情，甚至理想都忘得一干二凈……

這些都會讓我們陷入內部循環(huán)里面走不出來嚼锄。

怎么破减拭？關鍵在于我們有“看法”時，不要去猜測区丑，而是打開拧粪，跟對方直接進行溝通，消除誤會沧侥，獲取支持既们。

“看法”直接影響著我們對周圍人、事的反應正什。它源于我們的想法啥纸，又脫胎于由教育和經(jīng)歷形成的信念，堅挺地生長在每個人的內心婴氮，影響著我們的未來斯棒。

承認并面對局限，才能綻放生命光彩

生命的局限其實有很多方面主经，我從6個維度去進行總結：

第一荣暮，重構認知

教育里面經(jīng)常追求兩件事，一是認知寬度罩驻，二是認知深度穗酥。前者指知識面，后者指理解力惠遏。一個學生若能兩者兼?zhèn)淅荆湍茉诳荚囍腥〉煤贸煽儯珔s不一定能應對生命中的考驗节吮，那還需要重構認知模式抽高，也就是我們的世界觀。

如何重構我們關于生命及他人的認知透绩？這需要我們打破生命的局限翘骂。

舉例而言壁熄，有些老教師水平很高，常常會指責剛入職的年輕老師“為什么這么簡單的事你都做不到碳竟？”甚至說“你怎么這么蠢草丧？”

有些老教師則相反“你做不到是正常的，我有30多年的積累莹桅，你才剛從大學畢業(yè)昌执，我在你的年紀也做不到⊥臭妫”

這兩種不同的認知會導致我們的管理方式不一樣。

如果我們能對認知進行重構此洲，就可以得到一種能量遷移厂汗，經(jīng)驗豐富的老師就把能量賦予給新晉老師，支持他們的成長呜师。

所以娶桦，認知重構是每個人生命中一直要去做的事。

第二汁汗，重塑經(jīng)驗

我們每天的見聞是一種輸入衷畦，通過模仿、學習和應對三種方式內化為我們的經(jīng)驗知牌，即人生觀祈争。人生觀一旦形成，我們在面對新的人角寸、事菩混、物時，就會不假思索的運用這種經(jīng)驗去面對它扁藕，但這種經(jīng)驗能一直有效嗎沮峡？

世界不斷變化，每次社會浪潮總會帶起一批新人亿柑，淘汰一些舊人邢疙，為什么？很重要的一個原因就是固有的經(jīng)驗不能適應變化望薄，要突破生命的局限疟游，就要重塑固有的經(jīng)驗。

經(jīng)驗的重塑一定是基于對變化與無常的認知痕支，基于一種謙卑和敬畏乡摹。面對變化的世界，沒有人是萬能的采转。

第三聪廉，覺知慣性

每個人都在空氣中呼吸瞬痘，如果不說，你常常不會意識到板熊，因為呼吸已經(jīng)成為習慣框全，只有在空氣不好，或者不能呼吸的時候干签，你才覺得呼吸很重要津辩。

慣性就像空氣般的存在，由強大的生命力所形成的容劳，通過日積月累逐漸形成我們生命中的舒適區(qū)喘沿。如果我們不知道慣性的存在，就是一種無明竭贩；不承認慣性的控制蚜印，是我們沒有勇氣；不改變慣性的影響留量，我們就是無力的窄赋。

每個人都會有兩種慣性：喜歡為別人做決定，不愿為自己做決定楼熄。

為什么會這樣忆绰？因為我們經(jīng)常以猜測認定出負面的結論。比如文章開頭的案例中，骨干教師不跟校長溝通，僅憑猜測就認定校長不信任我汉规；又比如很多時候袄秩，我們想去做一件事情，覺得不可能，想去拜訪一個人，覺得他不可能見我……

其實，我們都是用覺知慣性為別人做了一個“不可能”的負面決定峰锁，這也是為什么我們不愿為自己做決定，而更愿意逃避自己的責任双戳。

怎么辦虹蒋？我們要去覺察。有兩種方式飒货，他覺和自覺魄衅。

他覺能提醒我們去覺察，我們還需通過反思實現(xiàn)自我覺察塘辅。覺察后有兩個方向晃虫，一個是負面反省，即從做的不好地方入手扣墩。這只是一個手段哲银，其目的仍然是達成另一個方向——正面建立扛吞，因為生命一定要正面開展。

教孩子的時候荆责，一定要建立他正面的生命滥比，如果我們總是指出他如何如何不行，這種負面反省的方式很可能會摧毀一個孩子做院。怎么辦盲泛？我們需要告訴他怎么做才好，這是一種正面建立键耕。

同樣寺滚，成年人要突破生命的慣性，就要從負面反省入手屈雄，進行正面建立村视。

第四，看開現(xiàn)實

我們每一個人都生活在現(xiàn)實里面棚亩，但是我們能認知客觀的現(xiàn)實嗎蓖议？其實虏杰，很多時候我們只關注看到的現(xiàn)實讥蟆，而非客觀的現(xiàn)實。

曾經(jīng)有一個從985學校畢業(yè)的學生初到學校纺阔，被臨時安排到辦公室做接待瘸彤，結果這位老師心里非常難受，工作提不起干勁笛钝。

為什么质况？因為他把臨時安排當成了一生的際遇，覺得自己人生很灰暗玻靡。實際上很多成功人士在不同的人生階段都會有不同的際遇结榄，他們不會把一時的不如意當成一生的不如意。

再舉一例囤捻，也是一位新教師臼朗，進學校后努力工作，卻發(fā)現(xiàn)很多同事都不幫他蝎土，這讓他很受傷视哑。“我為學校做事情誊涯，為什么大家不幫我挡毅，應該幫我啊”┕梗”

很多時候跪呈，這種“應該”思維讓我們碰壁段磨。為什么別人應該幫你？單位是有崗位分工的庆械，每個人都有自己的工作薇溃。有了“應該”思維，人和人就容易產生對立缭乘，不僅是同事之間沐序，夫妻之間、朋友之間都可能因為這種思維陷入僵局堕绩，甚至導致關系破裂策幼。

所以，我們要改變這種應然狀態(tài)奴紧，拿掉“應該”特姐，接納“現(xiàn)實”。現(xiàn)實中我們沒有得到幫助黍氮，要想往前一步唐含，就要去創(chuàng)造“可能”，去思考我怎么才能讓別人幫我沫浆，是不是可以改變自己做事或溝通的方式捷枯？

當我們從“應然”回到“實然”走向“必然”的時候，人生就打開了一個縫专执，前景就不一樣了淮捆。

? 第五，跳出標準

我很喜歡武侯祠的一幅對聯(lián)：

能攻心則反側自消本股，從古知兵非好戰(zhàn)攀痊；

不審勢即寬嚴皆誤，后來治蜀要深思拄显。

每一個人都有自己的標準苟径。生活中，我們喜歡用自己的標準去評判別人躬审，其中最高頻的標準就是“對錯”棘街。

我們講“對錯”，實際上在講我是對的盒件。沒有人會拿著自己對錯標準說對方是對的蹬碧，如果所有人都說“你是對的，我是錯的”時炒刁，世界上就不會有戰(zhàn)爭恩沽，正因為我們總認為“我是對的，你是錯的”翔始，沖突就產生了罗心，人與人之間的隔閡產生了里伯。

這也是我們在家庭教育中經(jīng)常面對的情景，將標準變成了評判渤闷，基于評判展開了“戰(zhàn)爭”疾瓮，“戰(zhàn)爭”一旦發(fā)生，我們生命的張力就受阻了飒箭，生命的成長也就難以為繼狼电。

? 第六，突破個體

每個人都有“我的”欲望弦蹂，比如我的存款肩碟，我的崗位，我的榮譽……如果把生命建立在“我的”基礎之上凸椿，就會很局限削祈。

那些錢、崗位脑漫、榮耀真的是你的嗎髓抑？這就回到哲學上的終極問題之一——我是誰。我們要把“我的”中“的”字去掉优幸，從自己心性中去展開生命吨拍，去認識自己。

生活在世界上劈伴，我們不能只是自己密末，還有“我們”握爷，從“我”走到“我們”才會有生活的意義跛璧，生命的意義。

再舉一例新啼，某校一位中層干部非常能干追城，但跟一名下屬老師的關系非常僵。因為他覺得那位老師很優(yōu)秀燥撞，一直想超過自己座柱，于是視之為敵，甚至于看見她就不舒服物舒。這種對比的思維模式色洞，讓她把對方當成一個對手，雙方站在對立面冠胯。在生命成長鍛煉營中火诸，我們建議她將“對比思維”變成“追隨思維”。變成被追隨者荠察，你就成了榜樣置蜀。

只有從“我”到“我們”奈搜，才能突破個體的局限，整合更多的人去做更大的事情盯荤，實現(xiàn)生命更大的價值馋吗。

因此，只有當我們承認生命有局限的時候秋秤，才可能突破生命的局限宏粤。

承認自己優(yōu)勢與不足，承認有很多人比自己厲害灼卢。承認從而反省商架，更重要的是面對，也許那是生活中不堪的一面芥玉，但唯有面對才能獲得突破蛇摸，我們的生命才能綻放出更好的光彩，形成一個正循環(huán)灿巧，走向更好的未來赶袄。

生命有所堅守，才能實現(xiàn)超越

突破生命的局限有可能嗎抠藕？有饿肺。因為我們生命原本就有超越性。

我們有兩個生命盾似，一個是身體敬辣，生命現(xiàn)實的存有，另一個是精神零院，生命超越的存有溉跃。只有從現(xiàn)實的存有進入超越的存有，從身體進入到精神的時候告抄，我們的超越性才能實現(xiàn)撰茎。

超越性有兩個方向，一是求知打洼，探索外在的客觀世界 龄糊，二是立德，開辟內在的人格世界募疮。

生命的學問是實踐的學問炫惩，它強調學行合一、知行合一阿浓，而不是留在概念他嚷、知識層面，需要所學與所做通而為一，所知與所做達成一片爸舒。只有當一個人的生命站起來的時候蟋字，一切才可能站起來。

“人是人扭勉，不是物鹊奖。”這句話很簡單涂炎，但又無比莊嚴忠聚，孟子說“人之異于禽獸者幾希〕罚”就是那一點點的差別才建立了人跟動物的不同两蟀，同時也是人作為人最后的底線，也正是這很微小的差別震缭，我們有了仁義之根赂毯，建立了人性、人格拣宰、人倫党涕、人道，進入了一個文明世界巡社。

我們一定要思考最根本性的問題膛堤。教育為什么可行？人為什么是可以教育好的晌该？因為每個人內在都有兩樣東西肥荔，第一個是良知，第二是自由朝群。前者是內在本身向善的心燕耿，后者是自由的意志，我能夠決定我要去做潜圃，該做的和不該做的事情缸棵。

良知跟自由從何而來舟茶？從中國傳統(tǒng)文化里來谭期。孔子孟子幾千年前就提出了仁義吧凉，我們的內在就是從這里來隧出，這背后就是文化自信。

所以阀捅，文化是教育的根據(jù)胀瞪。我們要了解文化，讓生命有一種依歸，讓內心有一種超越的企向凄诞，或者說一種內在的超越鼓舞圆雁。

沒有堅信，何來堅守帆谍？沒有堅定伪朽，何談堅持？

所以汛蝙，我們內心一定要堅信和堅定烈涮，包括對我們的教育的理想。

在第一期歌爾少年生命成長鍛煉營中窖剑，當一個初中孩子聽說坚洽，“我欲仁，斯仁至矣西土⊙冉ⅲ”（孔子），“求則得之需了，舍則失之”（孟子）绘雁。他非常興奮，說自己收獲很大援所，“原來美好就在我生命當中庐舟，我想要就來了∽∈茫”于是挪略，在其后的成長中，他的主動性就綻放出來滔岳。

“主”是一個生命喚醒另一個生命的鑰匙

生命一定是在體驗中去實踐杠娱，去成長的，而不是停留在書本上知識谱煤√螅基于體驗，有很多方法可以幫助孩子的生命成長刘离，我總結了4種：啟發(fā)善誘室叉、當下點化、因材施教和潛移默化硫惕。

啟發(fā)善誘茧痕。孔子說“我叩其兩端而竭焉”恼除，這是指當一個人問我不知道的問題時踪旷，我從正反兩個方向不斷追問，最后找到了答案。

顏淵喟然嘆曰：“……夫子循循然善誘人令野，博我以文舀患，約我以禮，欲罷不能……”即他一步步地引導我气破，充分調動了我的學習潛能构舟，讓我欲罷不能。

這就提到老師要以教練式的探詢開啟對方的主動性堵幽、自發(fā)性狗超。因為每個生命都需要對自己的生命有控制權，所以人們不和自己的觀點爭辯朴下。當我們用啟發(fā)式的方式讓孩子看到生命的正向面努咐，他愿意做選擇的時候，他生命的主動性就出來殴胧。

? 當下點化渗稍。只有當一個房子有縫隙的時候，陽光才能照進來团滥。所以我們以當下點化直入心性竿屹，讓陽光適時照進生命。

我曾經(jīng)在一個國學營里講“付出你的‘好’”灸姊。兩個孩子正好在里面打架拱燃，我們問他們，“你們兩個在干什么力惯？”一個說他罵我碗誉，另外一個說他打我。我又問父晶，“你們剛才付出的是好還是不好哮缺？”“你們希望別人對你付出的是不好嗎？”“若不希望甲喝，現(xiàn)在你們怎么辦尝苇？”幾番追問下來，兩個孩子相互道歉埠胖，而沒有任何教化在里面糠溜。

生命教育的時機，是在生命呈現(xiàn)可教之機的當下押袍。直入心性不是簡單地講道理诵冒，也不是強制性地灌輸，而是在感通對方生命的當下時刻谊惭，連接到對方的內心。

因材施教。子路問：“聞斯行諸圈盔？”子曰：“有父兄在豹芯，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸驱敲？”子曰：“聞斯行之铁蹈。”公西華曰：“由也問聞斯行諸众眨，子曰‘有父兄在’握牧；求也問聞斯行諸，子曰‘聞斯行之’娩梨。赤也惑沿腰，敢問”范ǎ”子曰：“求也退颂龙，故進之；由也兼人纽什，故退之措嵌。”

子路和冉有問了孔子同一個問題芦缰，孔子給出了完全相反的答案企巢。為什么？因為提問的兩個人是不同的让蕾。子路好勇直率包斑，經(jīng)常闖禍，所以要慢點涕俗；冉有經(jīng)常退縮罗丰，所以要快做。

因此再姑，我們要感通生命萌抵，差異建立，以生命的真切關懷進行因材施教元镀。

潛移默化绍填。生命的教育是潛移默化，所以我們要建立一種場域栖疑，以場域的光亮朗照生命的整體讨永，以場域的文化浸潤生命的細節(jié)。

給孩子溫暖的土壤遇革，讓孩子面對生命中的局限時卿闹，能感到安全揭糕、溫暖，獲得向上的力量的锻霎。

學科的教育以教師的分工而達成著角，生命的教育以教師、家校的合作而達成旋恼，以同理之心看待每一個生命所面臨的困惑和無助吏口，以成全之心支持每一個生命的成長和提升。

總之冰更，教育是生命的感應产徊。我們經(jīng)常說教師要有自主性，學生要有主動性蜀细，其中最重要的一個字是“主”舟铜。“主”是我們內在生命的挺立审葬，教師和孩子只有基于此才能從局限到超越深滚，從過去到未來。

所以涣觉，教師就要覺察并生長自身內在的“主”痴荐，同時要去肯定并扶持學生內在的“主”，這樣才能以一個生命喚醒另一個生命官册，以一個生命影響另一個生命生兆。

最后，我想用唐君毅先生的一段話作為演講的結束：

“只要你好膝宁，世界便可變好鸦难，因為擴大你的好，便成世界的好员淫。世界之好壞合蔽，不系于世界本身，而系于你自己介返∷┦拢”