刻意尚行命浴，離世異俗，高論怨誹贱除，為亢而已矣生闲。——磨礪心志崇尚修養(yǎng)月幌，脫離世俗與眾不同碍讯，談吐不凡，抱怨懷才不遇而譏評世事無道扯躺，只是清高罷了冲茸；
此山谷之士，非世之人缅帘，枯槁赴淵者之所好也∧阉ィ——這樣做的是隱居山谷的隱士钦无，是憤世嫉俗的人，正是那些潔身自好寧可以身殉志的人所一心追求的盖袭。
語仁義忠信失暂，恭儉推讓，為修而已矣鳄虱〉苋——宣揚(yáng)仁愛道義忠貞信實(shí)和恭敬節(jié)儉辭讓謙遜，算是注重修身罷了拙已；
此平世之士决记，教誨之人，游居學(xué)者之所好也倍踪∠倒——這樣做乃是意欲平定治理天下的人酱床，是對人施以教化的人种蝶，正是那些游說各國而后退居講學(xué)的人所一心追求的。
語大功贱鄙，立大名缤至，禮君臣潮罪，正上下，為治而已矣〖档剑——宣揚(yáng)大功沃暗，樹立大名，用禮儀來劃分君臣的秩序屯碴，并以此端正和維護(hù)上下各別的地位描睦，算是投身治理天下罷了；
此朝廷之士导而，尊主強(qiáng)國之人忱叭，致功并兼者之所好也〗褚眨——這樣做乃是身居朝廷的人韵丑，尊崇國君強(qiáng)大國家的人，正是那些醉心于建立功業(yè)開拓疆土的人所一心追求的虚缎。
就藪澤撵彻，處閑曠，釣魚閑處实牡，無為而已矣陌僵。——走向山林湖澤创坞，處身閑暇曠達(dá)碗短，垂鉤釣魚來消遣時光，算是無為自在罷了题涨；
此江海之士偎谁，避世之人，閑暇者之所好也纲堵⊙灿辏——這樣做乃是閑游江湖的人，是逃避世事的人席函，正是那些閑暇無事的人所一心追求的铐望。
吹呴呼吸，吐故納新茂附，熊經(jīng)鳥申蝌以，為壽而已矣『沃——噓唏呼吸跟畅，吐卻胸中濁氣吸納清新空氣，像黑熊攀緣引體像鳥兒展翅飛翔溶推，算是善于延年益壽罷了徊件；
此道引之士奸攻，養(yǎng)形之人，彭祖壽考者之所好也虱痕《媚停——這樣做乃是舒活經(jīng)絡(luò)氣血的人，善于養(yǎng)身的人部翘，正是像彭祖那樣壽延長久的人所一心追求的硝训。
若夫不刻意而高，無仁義而修新思，無功名而治窖梁，無江海而閑，不道引而壽夹囚，無不忘也纵刘，無不有也≥┯矗——若不需磨礪心志而自然高潔假哎，不需倡導(dǎo)仁義而自然修身，不需追求功名而天下自然得到治理鞍历，不需避居江湖而心境自然閑暇舵抹，不需舒活經(jīng)絡(luò)氣血而自然壽延長久，沒有什么不忘于身外劣砍，而又沒有什么不據(jù)于自身惧蛹。
淡然無極而眾美從之「鸭簦——寧寂淡然而且心智從不滯留一方，而世上一切美好的東西都匯聚在他的周圍爵政。
此天地之道仅讽，圣人之德也〖匦——這才是像天地一樣的永恒之道洁灵，這才是圣人無為的無尚之德。
故曰：夫恬淡寂漠掺出，虛無無為徽千，此天地之平而道德之質(zhì)也√老牵——所以說：圣人總是停留在這一境域里双抽，停留在這一境域也就平坦而無難了。
故曰：圣人休闲礼，休焉則平易矣牍汹。平易則恬淡矣铐维。平易恬淡，則憂患不能入慎菲，邪氣不能襲嫁蛇，故其德全而神不虧÷陡茫——安穩(wěn)恬淡睬棚，那么憂患不能進(jìn)入內(nèi)心。邪氣不能侵襲機(jī)體解幼，因而他們的德行完整而內(nèi)心世界不受虧損抑党。
故曰：圣人之生也天行，其死也物化书幕⌒禄纾——所以說：圣人生于世間順應(yīng)自然而運(yùn)行，他們死離人世又像萬物一樣變化而去台汇；
靜而與陰同德苛骨，動而與陽同波」赌牛——平靜時跟陰氣一樣寧寂痒芝，運(yùn)動時又跟陽氣一道波動。
不為福先牵素，不為禍?zhǔn)佳铣摹！蛔鲂腋５南葘?dǎo)笆呆，也不為禍患的起始请琳。
感而后應(yīng)，迫而后動赠幕，不得已而后起俄精。——外有所感而后內(nèi)有所應(yīng)榕堰，有所逼迫而后有所行動竖慧，不得已而后興起。
去知與故逆屡，循天之理圾旨。——拋卻智巧與事故魏蔗，遵循自然的常規(guī)砍的。
故無天災(zāi)，無物累莺治，無人非挨约，無鬼責(zé)味混。——因而沒有自然的災(zāi)害诫惭，沒有外物的牽累翁锡，沒有旁人的非議，沒有鬼神的責(zé)難夕土。
其生若浮馆衔，其死若休≡剐澹——他們生于世間猶如在水面飄浮角溃，他們死離人世就像疲勞后的休息。
不思慮篮撑，不豫謀减细。——他們不思考赢笨，也不謀劃未蝌。
光矣而不耀，信矣而不期茧妒∠舴停——光亮但不刺眼，信實(shí)卻不期求桐筏。
其寢不夢纸型，其覺無憂∶芳桑——他們睡覺不做夢狰腌，他們醒來無憂患。
其神純粹牧氮，其魂不罷琼腔。——他們心神純凈精粹蹋笼，他們魂靈從不疲憊展姐。
虛無恬淡躁垛，乃合天德剖毯。——虛空而且恬淡教馆，方才合乎自然的真性逊谋。
故曰：悲樂者，德之邪也土铺；——悲哀和歡樂乃是背離德行的邪妄胶滋。
喜怒者板鬓，道之過也；——喜悅和憤怒乃是違反大道的罪過究恤。
好惡者俭令，德之失也〔克蓿——喜好和憎惡乃是忘卻真性的過失抄腔。
故心不憂樂，德之至也理张；——因此內(nèi)心不憂不樂赫蛇，是德行的最高境界；
一而不變雾叭，靜之至也悟耘；——持守專一而沒有變化，是寂靜的最高境界织狐；
無所于忤暂幼，虛之至也；——不與任何外物相抵觸赚瘦，是虛豁的最高境界粟誓；
不與物交，淡之至也起意；——不跟外物交往鹰服，是恬淡的最高境界；
無所于逆揽咕，粹之至也悲酷。——不與任何事物相違逆亲善，是精粹的最高境界设易。
故曰：形勞而不休則弊，精用而不已則勞蛹头，勞則竭顿肺。——所以說：形體勞累而不休息那么就會疲乏不堪渣蜗，精力使用過度而不止歇那么就會元?dú)鈩趽p屠尊，元?dú)鈩趽p就會精力枯竭。
水之性耕拷，不雜則清讼昆，莫動則平；——水的本性骚烧，不混雜就會清澈浸赫，不攪動就會平靜闰围。
郁閉而不流，亦不能清既峡；天德之象也羡榴。——閉塞不流動也就不會純清运敢。這是自然本質(zhì)的現(xiàn)象炕矮。
故曰：純粹而不雜，靜一而不變者冤，淡而無為肤视，動而以天行，此養(yǎng)神之道也涉枫⌒匣——所以說：純粹不混雜，寧靜純一不變不動愿汰，按自然規(guī)律來行動困后，這就是頤養(yǎng)心神的道理了。
夫有干越之劍者衬廷，柙而藏之摇予，不敢用也，寶之至也吗跋〔啻鳎——擁有吳越寶劍的人，把劍放在匣里藏起來跌宛，舍不得用酗宋，珍貴極了。
精神四達(dá)并流疆拘，無所不極蜕猫，上際于天，下蟠于地哎迄，化育萬物回右，不可為象，其名為同帝漱挚∠杷福——精神四處橫流，沒有不到的地方棱烂，上會合天租漂，下遍及地阶女，化育萬物颊糜，不可捉摸哩治，它的名字等同天地。
純素之道衬鱼，唯神是守业筏。——維持純樸的方式鸟赫，唯有守護(hù)精神蒜胖。
守而勿失，與神為一抛蚤√ㄐ唬——守護(hù)不致喪失，就能和神明合為一體岁经。
一之精通朋沮，合于天倫∽喝溃——精通合一樊拓，也就符合了自然法則。
野語有之曰：“眾人重利塘慕，廉士重名筋夏，賢士尚志，圣人貴精图呢√跖瘢”——民間有句俗語：“普通的人看重利益，廉潔之士看重名聲蛤织，賢明之士崇尚意志拥娄，圣人推崇精神⊥ぃ”
故素也者稚瘾，謂其無所與雜也；——所以樸素呢姚炕，是指它沒有任何摻雜摊欠；
純也者，謂其不虧其神也柱宦⌒┙罚——純粹呢，是指沒有虧損精神掸刊。
能體純素免糕，謂之真人。——能夠表現(xiàn)純粹樸素石窑，就是真人牌芋。
