2020年7月26日
自我介紹，同學(xué)（名字按介紹順序）
逄金平丙笋、王貴姣谢澈、田洪霞、于小峰御板、張秀麗锥忿、李文賢、張申君怠肋、蒙林敬鬓、王東升、孫慶賢笙各、劉麗娟列林、王雙、杜雯青酪惭、孫雪飛希痴、惠婷華、王慧君春感、劉群利砌创、康霞、權(quán)玉蘭鲫懒、李新嫩实、劉英贊、周曉軍窥岩、劉麗甲献、江磊、索麗敏颂翼。
班主任：戰(zhàn)志清
班長：張秀麗
組長：
李筱秋（一組）晃洒、趙丹（二組）慨灭、
程治磊（三組）、陳曉倩（四組）球及、
蔣靜（五組）氧骤、薛偉（六組）、王秀美（七組）
第一課：理論
一吃引、什么是心理咨詢
1筹陵、專業(yè)解釋：心理咨詢師協(xié)助求助者解決心理問題的過程；
2镊尺、職業(yè)解釋：以改變?yōu)楹诵膬r值的服務(wù)朦佩；
3、生活化解釋：是由理論支撐的言談舉止庐氮。
延展：行為主義理論又稱刺激反應(yīng)(SR)理論语稠，是當(dāng)今學(xué)習(xí)理論的主要流派之一。行為主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為旭愧，人類的思維是與外界環(huán)境相互作用的結(jié)果，即"刺激反應(yīng)"宙暇，刺激和反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)叫做強(qiáng)化输枯，通過環(huán)境的改變和對行為的強(qiáng)化，任何行為都能被創(chuàng)造占贫、設(shè)計桃熄、塑造和改變。在教學(xué)中型奥，對學(xué)生理想的行為要給予表彰和鼓勵瞳收，還要盡量少采取懲罰的消極強(qiáng)化手段，只有強(qiáng)化正確的"反應(yīng)"厢汹，消退錯誤的"反應(yīng)"螟深，才能取得預(yù)期的效果。行為主義學(xué)習(xí)理論把"強(qiáng)化"看作是程序教學(xué)的核心烫葬，認(rèn)為只有通過強(qiáng)化界弧，才能形成最佳的學(xué)習(xí)環(huán)境，才能增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力搭综。
S（刺激）? ? ? ? ? ?→（心理）? ? ? ? ? ? ? R（反應(yīng)）
從反應(yīng)倒推心理垢箕，通過現(xiàn)象看原因，look和see的區(qū)別兑巾，look是表面条获，see更深層。
二蒋歌、心理助人意識比心理助人能力重要帅掘。
意識是覺醒狀態(tài)下的覺知委煤，覺知就是覺察。
事例：出門忘記帶口罩
三锄开、問題素标，打掉好為人師
question/problem
當(dāng)來訪提出問題的時候，要切記會發(fā)問題萍悴，而是要解決問題头遭。解決問題就要明白問題不止是表面的question還有問題背后的problem。能提出question的人癣诱，肯定有problem计维！
舉例：你從哪里來？
先不要回答撕予，思考對方為什么會問這個問題鲫惶，想達(dá)到什么目的，而不是直接回答实抡！
【技巧：蘇格拉底式提問欠母，產(chǎn)婆術(shù)】知道不該干什么比知道干什么重要！
給我一顆勇敢的心吆寨，讓我改變能改變的赏淌；
給我一顆平靜的心，讓我接受不能改變的啄清；
給我一顆智慧的心六水，讓我區(qū)分什么是能改變的什么是不能改變的。
四辣卒、心理·道理
心理學(xué)：研究群體掷贾，統(tǒng)計和實(shí)驗
心理咨詢：研究個體，生命體驗
心理不能分荣茫，指的是本體
一想帅、【自體客體】
(一)．自體（SELF）
自體（SELF）的概念，在海因茨·科胡特之前啡莉，由自我心理學(xué)家（Ego Psychology）海因茲 ·哈特曼提出博脑，他認(rèn)為自體（SELF）不同于弗洛伊德提出的自我（EGO），是后天由本我（ID）和超我（SUPER EGO）沖突而成的票罐；自體（SELF）一個人與生俱來的叉趣，具有很強(qiáng)的適應(yīng)性。
科胡特早期認(rèn)為该押，自體是既可以是本我疗杉、自我、超我的更上一層概念，也可以按弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)理論的邏輯烟具，自體出現(xiàn)在自我和超我中梢什。這樣的理解，對自體心理學(xué)的理論來講朝聋，是一個過渡階段嗡午，其結(jié)果是使精通精神分析理論的學(xué)者，用原有的概念理論系統(tǒng)冀痕，便于理解和探索荔睹；但對于沒有接觸過或剛剛接觸精神分析理論的人，這樣的表述言蛇，增加了對自體心理學(xué)理解的難度僻他。所以，后繼的自體心理學(xué)學(xué)者腊尚，曾形象地描述吨拗，這樣的做法是“舊瓶裝新酒”。
但對于自體這個概念婿斥，科胡特并沒有給出一個明確的定義劝篷，“自體……從根本上說是不可知的……我們無法區(qū)分所謂的自體和自體的表現(xiàn)”。換句話說民宿，自體很難從自體現(xiàn)象中抽象出來娇妓，自體的現(xiàn)象，就是自體本身勘高。這樣的理解峡蟋，奠定了科胡特對自體的理解坟桅，存在著沒有完全把它抽象為一個具體實(shí)體的可能性华望，為后繼的精神分析主體間系統(tǒng)理論，打開了一扇門仅乓。
科胡特對自體心理學(xué)的理解赖舟，飽含科學(xué)探索的沖動，有時會讓讀者覺得自體更傾向于是一個實(shí)體（ENTITY）夸楣，就像弗洛伊德所創(chuàng)立的人格結(jié)構(gòu)學(xué)說宾抓，認(rèn)為本我、自我和超我組成了一個“精神裝置”（MENTAL APPARATUS）豫喧；但他又深刻地批判“精神裝置”學(xué)說石洗，認(rèn)為自體是統(tǒng)攝一切心理體驗的中心，并不等同于“我”紧显。它是體驗的集合讲衫，同時又具有統(tǒng)攝體驗，驅(qū)動體驗實(shí)現(xiàn)的功能孵班。自體成為了人格的核心涉兽。
雖然關(guān)于自體的定義招驴，并沒有特別的限定和明確，但有關(guān)體驗的描述和關(guān)照枷畏，打開了自體心理學(xué)向前發(fā)展的廣闊空間别厘。更形而上學(xué)地理解，強(qiáng)調(diào)自體更深一層的含義拥诡，是回歸一個人的主體體驗触趴；對自體的描述和探索，其實(shí)是要回到人的主體（主觀）體驗的層面袋倔，來進(jìn)行探索和研究雕蔽，所以，自體心理學(xué)宾娜，也可以稱為主體（主觀）心理學(xué)批狐。區(qū)別于傳統(tǒng)精神分析峭竣，將審視的目光從對客體（來訪者）描述盖腕，開始嘗試回撤到主體（咨詢師）體驗。將具有客觀主義色彩濃厚的精神分析咐扭，帶到了面向主體間心理學(xué)的方向發(fā)展华弓。
自體概念的提出食零，提醒我們開始更加精細(xì)地理解自己，自己的體驗寂屏，而不是一味地觀察贰谣、描述、評判異己的客體特征迁霎。
于是我們發(fā)現(xiàn)對于周圍環(huán)境的認(rèn)識吱抚，其實(shí)是受到了自體視角的限制，往往是片面和無法準(zhǔn)確的考廉，這樣的片面和不準(zhǔn)確秘豹，會加強(qiáng)我們和周圍環(huán)境的沖突、敵意昌粤，使我們感受到焦慮既绕、抑郁的情緒痛苦。
所以涮坐，對自體的反思和澄清凄贩，藉由自體的發(fā)展和成長，才能使我們不斷地摘下帶有顏色的“眼鏡”袱讹，看清自己和周圍的世界疲扎，不斷地擴(kuò)大自體體驗的疆界，縱深自體體驗的深度；使我們可以更廣泛地理解自己和周圍的人评肆、環(huán)境债查，從而更深切地體驗到成長的自體因不由自主而感受到的痛苦，進(jìn)而更能共情（EMPATHY）自己和他人瓜挽。使我們的內(nèi)心開始變得柔軟盹廷，有彈性；精神世界變得更靈活久橙，自由俄占，接納和豐富。
在生活中淆衷，一個母親往往抱怨孩子不聽話缸榄；一個丈夫經(jīng)常抱怨妻子不體貼；一個老板反復(fù)斥責(zé)員工不盡心盡責(zé)祝拯；一個員工會總覺得周圍的同事太世俗和冷漠……我們太習(xí)以為常地認(rèn)為甚带，是對方的問題，對方的錯佳头，而自己是無辜的鹰贵，是不幸的；從而產(chǎn)生痛苦康嘉。但無意中碉输，當(dāng)用自體的視角，驀然回首亭珍，就會發(fā)現(xiàn)我們忘卻了自己（自體）敷钾，這一切都是我們在體驗，我們的自體在組織著這些體驗肄梨；一味絕對地批判環(huán)境的影響阻荒，正是自體無力的表現(xiàn)；通過強(qiáng)烈的情緒體驗峭范，維系自體統(tǒng)整的一種存在之道财松。
所以瘪贱，所謂把抱怨收回來纱控，其實(shí)就是回到自體的體驗上來，然后進(jìn)行探索和反思菜秦，共情甜害，理解這些體驗，進(jìn)而使心理功能得到成長和發(fā)展球昨《辏“發(fā)展才是硬道理”，而情緒的宣泄，是自體發(fā)展路途上的一步嚣州；但不能止步于此鲫售。隨著自體的成長，心理功能的發(fā)展和強(qiáng)大该肴，我們會對周圍的人和世界情竹，有一個新的體驗和認(rèn)識，從而實(shí)現(xiàn)自我的改變和成長匀哄。
同時我們必須認(rèn)識到秦效，我們（自體）不僅僅是在認(rèn)識自己和周圍的世界，更為基本的面向是在體驗涎嚼，這些體驗以在（BEING）的方式存活和發(fā)展阱州。所以 自體就是一個有情有義的存在。
唯有對自己（自體）有了深刻了解和理解法梯，方能對世界有更廣闊的共情和接納苔货。所以中國的儒家文化，把修身（齊家立哑，治國蒲赂，而后平天下），放在了第一位刁憋。學(xué)做事之前滥嘴，先學(xué)做人，也是在表明同樣的洞見至耻。
(二)．自體客體（SELFOBJECT）
如果你用WORD軟件來打出SELFOBJECT這個英文詞若皱，就會顯示出紅色下劃線，提示你的英文拼寫錯誤尘颓；如果你在SELF和OBJECT中間加一個小橫線走触，紅色下劃線就消失了，顯示為拼寫正確疤苹。
在1971年出版的《自體的分析》一書中互广，科胡特在SELF和OBJECT之間，使用了小橫線卧土。在后期的著作中惫皱，小橫線消失了∮容海可以說旅敷，科胡特自創(chuàng)了一個英文新詞；自體和客體間的界限消失了颤霎。所以媳谁，后繼的自體學(xué)者半開玩笑半認(rèn)真地說涂滴， 自體心理學(xué)起錯了名字，應(yīng)該叫 自體客體心理學(xué)晴音。由此柔纵，我們可以看到眾多學(xué)者對這一概念的認(rèn)同和折服。的確锤躁，自體客體這一概念是科胡特自體心理學(xué)的一大核心和創(chuàng)新首量。
Tom 小的時候，記得媽媽總在不停地批評他进苍，對他提要求加缘。一會兒，批評他不懂禮貌觉啊，對家里來的客人不熱情拣宏，不會接人待物；一會兒杠人，又批評他懶惰勋乾，不認(rèn)真學(xué)習(xí)，總是貪玩嗡善；在餐桌上辑莫，Tom 也倍感壓力，吃飯的速度罩引，夾菜的方式各吨，也不斷地遭到媽媽的白眼。Tom逐漸變得緊張袁铐，膽薪已选；在媽媽面前剔桨，隨時要準(zhǔn)備著挨批屉更，而且有時是莫名其妙的指責(zé)；并且還不能還嘴洒缀，否則瑰谜，媽媽就會勃然大怒，甚至拳腳相加树绩。Tom覺得委屈萨脑，沮喪，但又無可奈何葱峡，對媽媽的恐懼砚哗，與日俱增龙助；每次見到媽媽前砰奕，他的狀態(tài)很像少先隊員宣誓詞里的一句話蛛芥，“時刻準(zhǔn)備著【” 所以仅淑，回溯少年時期的往事，Tom覺得自己有一個控制的媽媽胸哥，她讓Tom失去了自由和自己本來的節(jié)奏涯竟。
媽媽作為Tom的自體客體，顯然沒有發(fā)揮應(yīng)有的功能空厌；反而Tom成為了媽媽的自體客體庐船，滿足了媽媽的心理需要。隨著對Tom媽媽成長歷史的了解嘲更，得知她有著非常艱難的成長經(jīng)歷筐钟；她本身就經(jīng)歷的創(chuàng)傷，而且沒有得到充分的修復(fù)赋朦。所以篓冲，在和Tom的交流互動中，她的恐懼和焦慮宠哄，通過對Tom的控制和要求得以釋放壹将，同時滿足了她需要鏡映（MIRRORING）的心理需求。Tom非常的無辜毛嫉，他只有犧牲自己的部分需要诽俯，無意中去配合媽媽，去滿足母親需要被回應(yīng)承粤，需要被肯定惊畏，需要被承認(rèn)的需要。
就像科胡特所理解的密任，一個成年人去控制他人颜启，其實(shí)是把他人作為自己的一部分（自體客體），更接近于期望控制自己的身體和意識浪讳，而并不是真的想要控制他人缰盏。這樣的對自體客體的需求，停留在了早期的狀態(tài)淹遵，自體還不具備充分的心理功能口猜，而不斷地強(qiáng)烈依賴自體客體的功能來滿足自體的需要。
我們在成長的早期透揣，經(jīng)歷過對自體客體的高度依賴济炎，通過自體客體來滿足自體的心理需要，這是正常的和發(fā)展性的辐真，是心理功能逐漸完善的一個步驟须尚。但如果這個過程受到干擾崖堤，就像Tom所經(jīng)歷的，他本來需要媽媽的自體客體功能——鏡映來去幫助他的心理功能成長和發(fā)展耐床；但這個進(jìn)程被打斷了密幔，他不得不反過來，去滿足一個心理沒有發(fā)展完全的媽媽的心理需要撩轰，從而是自己的心理發(fā)展被停滯在那個階段胯甩。成人以后的Tom雖然非常反感媽媽小時的做法，信誓旦旦要自己成為一個與母親完全不同的人堪嫂。但造化弄人偎箫，他在和孩子的關(guān)系中，變得越來越控制皆串，越來越暴躁镜廉。因為他沒有得到過充分的鏡映，他的許多情感是壓抑愚战，隔離甚至疏離的娇唯。在他現(xiàn)在的關(guān)系中，這些被隔離和壓抑的情感一旦被激活寂玲，會表現(xiàn)出再一次的對自體客體的渴求塔插。這次他的孩子，無意識地被Tom當(dāng)成了其所需要的自體客體功能的載有者拓哟；他的恐懼和焦慮本應(yīng)在自己的成長過程中想许，由媽媽來承擔(dān)和提供；而現(xiàn)在無意識中卻轉(zhuǎn)到了通過自己的孩子來完成了断序。Tom在無意中經(jīng)歷了一個代際遺傳的歷程流纹，而自己全然不知。
在一個人的心理成長和發(fā)展過程中违诗，自體的發(fā)展漱凝，需要自體客體不斷地提供各種功能。在不同的發(fā)展階段诸迟，對自體客體所提供的功能需要的強(qiáng)度和依賴程度不同茸炒。越是在早期，對自體客體功能越依賴阵苇；隨著心理的發(fā)展壁公，對自體客體的功能的需要會出現(xiàn)新的轉(zhuǎn)變，但一個人終身需要自體客體功能绅项，就像一個人終生需要水和空氣一樣紊册。
一般來說，提供自體客體功能的是我們生命中重要的人快耿，早期是養(yǎng)育者囊陡，家庭芳绩、家族成員；后來是同學(xué)关斜、老師示括、朋友铺浇、戀人痢畜、配偶、同事鳍侣、領(lǐng)導(dǎo)……這些人在傳統(tǒng)的精神分析理論中丁稀，被認(rèn)為是客體，但科胡特認(rèn)為倚聚，在自體去體驗這些人的時候线衫，對這些人的心理需要，顯然經(jīng)過了自體加工和選取惑折，于是自體體驗到的授账，實(shí)際是混合自體需要和認(rèn)知的客體屬性，所以客體可以被懸置惨驶，重要的是自體所體驗到自體客體體驗白热，是否能充分地滿足了自體發(fā)展的需要。
由此粗卜，自體客體這一概念屋确，使得自體心理學(xué)跨越了主體和客體分割和對立面向，勇氣十足地向主體一元論前進(jìn)续扔，用自體體驗（主體體驗）去統(tǒng)攝所謂客體體驗攻臀，將其理解為自體客體體驗。
由此纱昧，在自體心理學(xué)的心理咨詢實(shí)踐中刨啸，去客體化是關(guān)鍵的一步。不再把咨詢師和來訪者截然地切割识脆；而充分認(rèn)識到咨詢師在咨詢過程中呜投，必須為來訪者提供充分的自體客體功能，來幫助來訪者完成早年沒有完成的心理發(fā)展過程存璃。
(三)．共情（Empathy）
人本主義心理學(xué)大師卡爾 ·羅杰斯早于科胡特提出了共情（EMPATHY）這一概念仑荐，雖然精神分析的前輩包括弗洛伊德本人，都曾經(jīng)不同程度地提到過共情纵东，但把共情放在咨詢過程的中心地位粘招，在精神分析體系下的理論流派中，非自體心理學(xué)莫屬偎球。
但這樣的強(qiáng)調(diào)和聚焦于共情洒扎，曾經(jīng)引起了弗洛伊德主義者的不滿和排斥辑甜，似乎這一如此鮮明的洞見，背離了精神分析的基本教義袍冷。經(jīng)典精神分析是試圖將一個人內(nèi)在的沖突意識化磷醋，同時消除其阻抗，轉(zhuǎn)化其防御機(jī)制胡诗，進(jìn)而完成治療過程邓线；于此，共情充其量不過是一個工具或輔助手段煌恢，治療的重點(diǎn)在于突破潛意識的屏障骇陈，使力比多和攻擊性得以釋放和升華。而這與科胡特理解的共情大相徑庭瑰抵。
在精神分析的圈子里你雌，共情這一概念受到如此之多的詬病和懷疑，以至于科胡特在臨終前四天參加的他的最后一屆的國際精神分析自體心理學(xué)的年會上二汛，以病入膏肓的身軀甚至帶有顫抖的聲音婿崭，鼓足了生命最后的力量和勇氣，做了一篇可歌可泣的報告肴颊，題目就是《論共情》氓栈。
其實(shí)，有關(guān)共情的提出苫昌，我們可以回溯到精神分析式的咨詢中颤绕。弗洛伊德曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)咨詢師在咨詢中，應(yīng)該保持中立祟身、節(jié)制和匿名奥务；其理論假設(shè)是來訪者帶著移情而來，需要投射其移情到咨詢師這一空白的“屏幕”上袜硫。然后氯葬，咨詢師去詮釋這個移情，所以共情這個來訪者的移情婉陷，相當(dāng)于投射性地認(rèn)同了來訪者的移情帚称。如此，精神分析框架下的治療工作怎么可以進(jìn)行呢秽澳？顯然闯睹，按照弗洛伊德經(jīng)典精神分析的理論假設(shè)，這樣做是錯誤的担神、行不通的楼吃。關(guān)鍵是經(jīng)典理論已經(jīng)假設(shè)好了一個人的心理結(jié)構(gòu)和病理機(jī)制，咨詢師其實(shí)是在有意無意地在把來訪者對號入座。
這樣的咨詢過程孩锡，使咨詢中一個非常重要的環(huán)節(jié)——傾聽酷宵，變得機(jī)械、僵化和套路躬窜；時常會引起來訪者的反感浇垦，憤怒，甚至激烈的對抗荣挨。用經(jīng)典理論的視角看男韧，這些表現(xiàn)會被視為阻抗和防御。但如果我們稍微放空自己的大腦垦沉，暫時忘記掉攻擊性和力比多煌抒；我們可能就會反思到咨詢師以一種理論假設(shè)模型為前提仍劈，先入為主地預(yù)設(shè)了來訪者的反應(yīng)厕倍，背后其實(shí)是一種客觀主義思維的哲學(xué)范式在起作用。但這樣的結(jié)果是贩疙，極大程度地忽視了這個人的主觀體驗和強(qiáng)烈的主觀情感需求讹弯，忽視了主觀真實(shí)的占先性。
所以这溅，放棄咨詢師的理論假設(shè)组民，共情地去傾聽，其實(shí)就是回到對來訪者和咨詢師所共在的主觀體驗聚焦悲靴，同時最大程度地放棄理論成見臭胜，這本身就是放棄客觀主義立場，向兩人的主體間性回歸癞尚。由此耸三，我們可以驚奇的發(fā)現(xiàn)，僅僅是耐心和認(rèn)真的傾聽浇揩，來訪者可能都會有很大變化和療愈仪壮，因為來訪者的主體性曾經(jīng)受損或被壓制，充分允許主體性的表達(dá)胳徽，同時給予接納和理解积锅，本身就帶來“治療”效果。因為這正是來訪者在其成長的過程中养盗，極度缺乏和匱乏的體驗缚陷，長期以來一直渴求的體驗。
說起來好像并不困難往核，但我們真正地去接納和理解另一個人的主觀情感箫爷、主觀需要和主觀信念，何其難也；因為我們也有自己的主觀情感蝶缀、主觀需要和主觀信念丹喻。讓兩個主觀的世界相遇，同時又可以彼此交匯翁都，彼此共在碍论，彼此同頻，你覺得容易嗎柄慰？有的咨詢師在意識層面了解了這一概念鳍悠，覺得也可以自如地應(yīng)用到咨詢過程中；但在自己的現(xiàn)實(shí)生活中坐搔，遇到更親密的關(guān)系時藏研，可能就不再能自如的共情對方了。于是概行，共情變成了職業(yè)倫理或職業(yè)技術(shù)蠢挡，而和現(xiàn)實(shí)生活脫鉤，顯現(xiàn)出“分裂”的現(xiàn)象凳忙。咨詢即生活业踏，生活也和咨詢同理，但這樣的現(xiàn)象恰恰說明共情的障礙和困難涧卵。
自體心理學(xué)的理論作為先鋒者勤家，義無反顧地聚焦在來訪者（和咨詢師）的主觀體驗上，期望能夠做到接納和理解柳恐，這是當(dāng)代現(xiàn)象學(xué)理論在心理理論特別是精神分析理論中的閃現(xiàn)伐脖。
共情考驗我們的能力，正如科胡特所說乐设，“THE CAPACITY TO THINK AND FEEL ONESELF INTO THE INNER LIFE OF ANOTHER PERSON”讼庇；“讓自己可以進(jìn)入到另一個人內(nèi)在世界里去思考和感受的能力“。
有后繼的自體學(xué)者伤提，提出了 雙向共情的概念——即在咨詢過程中巫俺，除了咨詢師共情來訪者，來訪者也會共情咨詢師肿男；共情是一個雙向的體驗過程介汹。
這樣的描述，主要是想彌補(bǔ)經(jīng)典自體心理學(xué)中舶沛，單向共情的理論缺失嘹承，試圖使自體心理學(xué)更加的自洽和統(tǒng)一。但這樣的努力如庭，包括科胡特本人一生都想闡釋出更清晰的共情脈絡(luò)叹卷，但卻似乎又總有著隔靴搔癢之感。在現(xiàn)象學(xué)主體間的理論維度中，EMOTIONAL DWELLING—— 情感共在骤竹，逐漸地替代了共情這一概念帝牡，使我們對心理治療的本質(zhì)，更加地一目了然蒙揣。
所以靶溜，共情這一概念就像一把鑰匙，打開了現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)通向未來路徑中一扇門懒震，使我們有機(jī)會進(jìn)入到下一段里程罩息，進(jìn)入到主體間系統(tǒng)理論的地帶。
二个扰、內(nèi)涵和外延
內(nèi)涵：是事物的本質(zhì)瓷炮，內(nèi)涵是指一個概念所概括的思維對象本質(zhì)特有的屬性的總和。
例如:"國家"這一概念的內(nèi)涵包括:它是階級社會中所特有的政治實(shí)體递宅，是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物娘香，是統(tǒng)治階級統(tǒng)治、壓迫被統(tǒng)治階級的工具恐锣，是由軍隊茅主、警察舞痰、監(jiān)獄土榴、法庭、立法機(jī)構(gòu)和行政機(jī)構(gòu)組成的暴力統(tǒng)治機(jī)器等等响牛。
外延：外延(對照)是指一個概念所概括的思維對象的數(shù)量或者范圍玷禽。
例如:"國家"的外延就是指古今中外的一切國家。其中概括了對象的時空范圍(數(shù)量)呀打。
三矢赁、心理咨詢的主體——指的是來訪者這個人
《指月錄》南懷瑾，《佛典叢書：指月錄（套裝上下冊）》全稱《水月齋指月錄》贬丛，三十二卷撩银，明萬歷闊瞿汝稷編纂。全書記述禪宗世次豺憔，上始過去七佛额获、西天祖師、東土祖師恭应，下至宋大慧宗杲止抄邀，共禪宗傳承法系650人之言行事略环础，機(jī)緣語句荐类。全書具有一般禪宗燈錄的特色外，還附載了許多禪宗名宿的拈頌評唱以及作者的辨析論議锹漱，收錄禪宗公案1700余則，自問世以來十分流行奥喻，“甚至斗大茅庵偶宫，亦皆供奉，腰包衲子环鲤，無不肩攜”读宙，廣為僧俗兩界奉讀，是參禪證道楔绞、明心開慧不可不讀的禪宗名著结闸。 此次整理用《續(xù)藏經(jīng)》本為底本，以云門道人弘禮重刻本參校酒朵。
《指月錄》是一部大奇書桦锄，太好了，但難讀得很蔫耽，要像看電視劇一樣结耀，活看。這一段描寫二祖向達(dá)摩祖師求法時匙铡，達(dá)摩祖師面壁而坐图甜，待二祖把膀子砍下來時，達(dá)摩當(dāng)然拿藥給他敷鳖眼，包扎一番黑毅。若是絕對不理，那就不叫達(dá)摩祖師了钦讳，也不是佛法了矿瘦，這中間細(xì)節(jié)沒有記載。立雪愿卒、砍膀子缚去、求安心法門的時間，并不在一起琼开，各是一回事易结，書上硬是把這三件事連在一起。
我看你? 我為主體柜候，你為客體搞动；【看：的是你在我心中的形象】
【看人內(nèi)心需要關(guān)閉眼睛，用心感受】
四改橘、心理是什么東西
心理是指人類在符合活動梳理的過程和結(jié)果滋尉。具體是指生物對客觀物質(zhì)世界的主觀反映心理的表現(xiàn)形式叫做心理現(xiàn)象，包括心理過程和心理特性飞主，人的心理活動都有一個發(fā)生狮惜、發(fā)展高诺、消失的過程。人們在活動的時候碾篡，通過各種感官認(rèn)識外部世界事物虱而，通過頭腦的活動思考著事物的因果關(guān)系，并伴隨著喜开泽、怒牡拇、哀、懼等情感體驗穆律。這折射著一系列心理現(xiàn)象的整個過程就是心理過程惠呼。按其性質(zhì)可分為三個方面，即認(rèn)知過程峦耘、情感過程和意志過程剔蹋，簡稱知、情辅髓、意泣崩。
心理只能向內(nèi)求，不能向外求洛口。心理是對客觀現(xiàn)實(shí)的反應(yīng)矫付，心理是腦的機(jī)能。
五第焰、移情
移情一詞來源于精神分析學(xué)說买优，是精神分析的一個用語。來訪者的移情是指在以催眠療法和自由聯(lián)想法為主體的精神分析過程中樟遣，來訪者對分析者產(chǎn)生的一種強(qiáng)烈的情感而叼。是來訪者將自己過去對生活中某些重要人物的情感會太多投射到分析者身上的過程。
咨詢者對來訪者也可能產(chǎn)生同樣的移情豹悬，這被稱為對抗移情或逆移情。對抗移情的表現(xiàn)形式如同移情的表現(xiàn)形式一樣液荸，表現(xiàn)為正面的（如咨詢者對來訪者過分熱情瞻佛、愛憐和關(guān)懷）和負(fù)面的（如咨詢者對來訪者的敵視、厭煩和憎恨）兩種娇钱。從本質(zhì)上講伤柄，這表明了咨詢者對來訪者所產(chǎn)生的一種自我防御，它從客觀上對心理咨詢的順利開展帶來阻礙文搂。
精神分析理論特別重視咨詢者或治療者自身壓抑情感的處理和訓(xùn)練适刀。咨詢?nèi)藛T要處理好自己的感情，既要注意來訪者在自己面前所表露出來的各種態(tài)度和行為煤蹭，也要特別注意不要將自己的生活經(jīng)歷和情感經(jīng)驗帶進(jìn)心理咨詢中笔喉，更不能以此試圖影響來訪者的思想和行為取视。?
來訪者所表現(xiàn)出來的移情頻度較多的是：依存性（依戀），戀愛情感和兩面情感常挚。
分類：正移情作谭、負(fù)移情；
識別移情
移情奄毡，是指求助者把對父母或?qū)^去生活中某個重要人物的情感折欠、態(tài)度和屬性轉(zhuǎn)移到了咨詢師身上，并相應(yīng)地對咨詢師做出反應(yīng)的過程吼过。發(fā)生移情時锐秦，咨詢師成了求助者某種情緒體驗的替代對象。
移情有直接和間接兩種形式盗忱，前者是直截了當(dāng)?shù)叵蜃稍儙煴磉_(dá)自己的體驗：“我與你聊天感到特別愉快和難忘农猬，你使我想起了我的……”。后者則間接地表達(dá)自己的感受：“我覺得你的態(tài)度真好售淡，我感到很寬松斤葱。”
當(dāng)然揖闸，咨詢師要學(xué)會區(qū)別是否真是移情揍堕。求助者表達(dá)自己的情感并非都是移情，只有當(dāng)求助者把自己以前的情感反應(yīng)轉(zhuǎn)移到咨詢師身上汤纸，把后者作為過去情感對象的替代衩茸，對咨詢師抱有超出咨詢關(guān)系的幻想和情感時，才是移情的表現(xiàn)贮泞。
咨詢師要學(xué)會區(qū)別移情與依賴楞慈。移情（這里主要指正移情）與依賴有相似之處，移情中多有依賴啃擦，但兩者又有明顯的區(qū)別囊蓝。依賴主要是一種信任，而移情更是一種好感令蛉；依賴是尋求現(xiàn)實(shí)的幫助聚霜，而移情是彌補(bǔ)過去的感情；依賴者多在遇到困難時來尋求幫助珠叔，而移情者則時常想見到咨詢師蝎宇；依賴者尋求心理依靠，而移情者尋求感情依靠祷安；依賴者的對象是現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)姥芥，而移情者是尋找替代物。相比之下汇鞭，依賴者對咨詢師的感情色彩淡凉唐，而移情者濃庸追。咨詢師要學(xué)會辨別兩者，以便區(qū)別對待熊榛。
處理移情
移情在精神分析理論中十分重要锚国，認(rèn)為移情再現(xiàn)了求助者以前尤其是兒童時期生活的某種情感，這種情感長期被壓抑著而無處釋放玄坦，甚至成為了心理問題的一個“情結(jié)”血筑。求助者把咨詢師當(dāng)作以往生活環(huán)境中和他有重要關(guān)系的人，把曾經(jīng)給予這些人的感情（不管是積極的還是消極的）置換給了咨詢師煎楣，借咨詢師宣泄了積壓的心理能量豺总，從而有助于心理平衡。
出現(xiàn)移情是心理咨詢過程中的正吃穸現(xiàn)象喻喳，透過移情，我們可以更好地認(rèn)識對方困曙，并運(yùn)用移情來宣泄對方的情緒表伦，引導(dǎo)對方領(lǐng)悟。比如慷丽，可以分析求助者為什么會對自己或自己的言行反感蹦哼，或者有特殊的好感，“你好像不太喜歡我剛才的……”“你能否告訴我要糊，為什么你喜歡我纲熏？”求助者也許會說，之所以不喜歡是因為咨詢師說話的語氣像他那整天愛嘮叨的母親锄俄，咨詢師問話的方式像那位剛剛與自己離婚的丈夫局劲，咄咄逼人，讓人喘不過氣來奶赠，或者咨詢師像自己日夜思念的但已離世的愛人鱼填、戀人、親人车柠，像自己敬愛的領(lǐng)導(dǎo)和老師剔氏，像自己暗戀的對象，等等竹祷。求助者有時自己也不知道為什么，但經(jīng)深入詢問羊苟，一般多能明白其中的原因塑陵。
如果求助者對異性咨詢師產(chǎn)生正移情，咨詢師不必害怕蜡励，應(yīng)當(dāng)婉轉(zhuǎn)地向?qū)Ψ秸f明這是心理咨詢過程中可能出現(xiàn)的現(xiàn)象令花，但這不是現(xiàn)實(shí)中正常的阻桅、健康的愛。咨詢師要有策略地（不要傷害求助者的自尊心）兼都、果斷地（讓求助者知道咨詢師明確嫂沉、堅決的態(tài)度）、及早地（要早期發(fā)現(xiàn)扮碧，早期采取明確態(tài)度）進(jìn)行處理趟章，將其引向正常的咨詢關(guān)系上來。如果任其發(fā)展慎王，不但會干擾正常治療的進(jìn)行蚓土，還會帶來麻煩。至于別有用心地利用求助者的不健康心態(tài)下的感情以圖達(dá)到某種目的赖淤，是一種嚴(yán)重違反心理咨詢職業(yè)道德的行為蜀漆。
如果咨詢師覺得自己難以處理移情現(xiàn)象，可以轉(zhuǎn)介給別的咨詢師咱旱。
移情是治療過程中的過渡癥狀确丢，咨詢師應(yīng)鼓勵求助者繼續(xù)宣泄自己壓抑的情緒，充分表達(dá)自己的思想感情和內(nèi)心活動吐限。求助者在充分宣泄情緒后鲜侥，會感到放松，再經(jīng)咨詢師的分析毯盈，得以領(lǐng)悟后剃毒，心理癥狀會逐漸化解。
【小刺激為什么產(chǎn)生大反應(yīng)：1公斤的力打下去搂赋，產(chǎn)生了8公斤的疼痛赘阀，多出來的7公斤，是過去的傷痛被激活了脑奠。
思考：這么一點(diǎn)情緒基公，為什么反應(yīng)這么大呢？你反應(yīng)這么大宋欺，想保護(hù)什么轰豆？目的是？】
六齿诞、心理·道理·合理
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?心理? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?道理?
區(qū)別? ? ? ? ? ? ?固有規(guī)律? ? ? ? ? ? ? 客觀規(guī)律
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 反應(yīng)? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?觀察
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 邏輯? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?非邏輯
原理 ：減少增多酸休、減多增少（你要愛我多一點(diǎn)，越想要越少）
心理+道理+合理
兩種都接受祷杈，合理就是接受這個世界的不確定性斑司。語言中的應(yīng)該、必須但汞、一定都是不合理宿刮。
七互站、意識、前意識
前意識的作用是去除不為意識層面所接受的東西僵缺，并將其壓抑到潛意識中去胡桃，而在認(rèn)知心理學(xué)中是指曾經(jīng)儲存在長時記憶中的信息，但只有在必要情形下進(jìn)行回憶時才會對其產(chǎn)生意識磕潮。前意識它是潛意識和意識之間的中介環(huán)節(jié)翠胰。
潛意識很難或根本不能進(jìn)入意識，前意識則可能進(jìn)入意識揉抵，所以從前意識到意識盡管有界限亡容，但沒有不可逾越的鴻溝。前意識處于意識和潛意識之間冤今、擔(dān)負(fù)著“稽察者”的任務(wù)闺兢，不準(zhǔn)潛意識的本能和欲望侵入意識之中。但是戏罢，當(dāng)前意識喪失警惕時屋谭，有時被壓抑的本能或欲望也會通過偽裝而迂回地滲入意識。
前意識的作用是去除不為意識層面所接受的東西龟糕，并將其壓抑到潛意識中去桐磁，而在認(rèn)知心理學(xué)中是指曾經(jīng)儲存在長時記憶中的信息，但只有在必要情形下進(jìn)行回憶是才會對其產(chǎn)生意識讲岁。
【意識和前意識相反我擂，行為和想法相反】
從認(rèn)知的層面上講，所有的心理問題都是逃避缓艳，所有心理問題解決方式是直面問題校摩。（讓暴風(fēng)雨來的更猛烈些吧）【咕咚來了動畫：早晨，湖邊寂靜無聲阶淘。一灰一白一黃三只小兔快活地?fù)浜梅浴：鋈缓袀鱽?咕咚"一聲，這奇怪的聲音把小兔們嚇了一大跳溪窒。剛想去看個究竟坤塞，又聽到"咕咚"一聲，這可把小兔們嚇壞了澈蚌，"快跑摹芙，咕咚來了，快逃呀!"它們轉(zhuǎn)身就跑宛瞄。狐貍正在同小鳥跳舞瘫辩，與跑來的兔子碰了個滿懷。狐貍一聽"咕咚來了!"也緊張起來坛悉，跟著就跑伐厌。它們又驚醒了睡覺的小熊和樹上的小猴。小熊和小猴也不問青紅皂白裸影，跟著它們跑起來挣轨。大象感到驚訝，拉住狐貍問:"出了什么事?"狐貍氣喘吁 吁地說:" 咕咚來了轩猩，那是個三個腦袋卷扮，六條腿的怪物……"于是一路上跟著跑的動物越來越多，還有河馬均践、 老虎晤锹、野豬……岸上這陣騷亂，使湖中的青蛙感到十分驚奇彤委，它攔住了這群嚇蒙了的伙伴們鞭铆，問:"出了什么事?"大家七嘴八舌地形容"咕咚" 是個多么可怕的怪物。青蛙問:"誰見到了?"小熊推小猴焦影，小猴推狐貍车遂，狐貍推小兔，結(jié)果誰也沒有親眼看見斯辰。大家決定回去看看明白再說舶担。回 到湖邊彬呻，又聽見"咕咚"一聲衣陶，仔細(xì)一看，原來是木瓜掉進(jìn)水里發(fā)出的聲音闸氮，眾動物不禁大笑起來剪况。】
咨詢中使用技巧：讓來訪者從感性變?yōu)槔硇浴?/p>
舉例：我被XXX氣死了 （感性）湖苞；我被XXX激怒了（理性）
2020年8月2日? ? ?第二節(jié)? ? ? 十理念
課前練習(xí)：放松冥想拯欧，目的回到當(dāng)下
一、求助者是活生生的人
不在當(dāng)下就是在過去和未來财骨，三時指的是現(xiàn)在過去和未來镐作。時間是心理的現(xiàn)象，本來沒有時間的隆箩，把時間成一段一段的就有了時間该贾，把空著的地方間成一個個的就有了空間，就可以住人了捌臊。
【對過去的不甘和悔恨杨蛋，是抑郁；對未來的擔(dān)憂和恐懼是焦慮〕蚜Γ】
1曙寡、恐懼：一種痛苦的情緒體驗，認(rèn)知層面上覺得這個事正在發(fā)生
2寇荧、抑郁：一種痛苦的情緒體驗举庶，認(rèn)知層面上覺得這個事已經(jīng)發(fā)生了
3、焦慮：一種痛苦的情緒體驗揩抡，認(rèn)知層面上覺得這個事正要發(fā)生
能放松就不會焦慮了户侥！
【焦慮的應(yīng)對方式：著陸技術(shù)去引導(dǎo)來訪者，問你在哪峦嗤？家里蕊唐。家中有空調(diào)嗎？有烁设，在客廳還是臥室替梨，客廳。是黑的還是白的署尤？白色的耙替。
換位思考：理解不了瘋子，是因為你還沒有瘋
最好的方法是運(yùn)動曹体！】
二俗扇、關(guān)于沖突
（一）哲學(xué)中講矛盾，心理學(xué)講沖突箕别。
1铜幽、癥狀是怎么來的？所有癥狀都是一種保護(hù)串稀，心理學(xué)上講防御除抛；
2、為什么防御母截？因為焦慮
3到忽、為什么焦慮？因為內(nèi)心有沖突清寇。沖突分為意識沖突喘漏，就是現(xiàn)實(shí)的沖突；無意識沖突存在于潛意識中的所謂性本能是人的心理的基本動力是擺布個人命運(yùn)华烟、決定社會發(fā)展的永恒力量.無意識的沖突指的就是這種對立的沖突翩迈。
（二）說明和解釋
解釋就是翻譯，基于說明的理解盔夜，說明是一樣的负饲，理解沒有一樣的堤魁。就像老師講課就是說明，你轉(zhuǎn)述老師講述的知識就是解釋返十。
（三）共鳴：你聽到的和求助者說的是兩回事妥泉，你只能聽到你內(nèi)心有的東西。
（四）形而上：中國人的上墳吧慢，死后有另一個空間涛漂，無意識的行為。
（五）求助者是活生生的人检诗，就有好的一面和不好的一面
心理咨詢是輔助求助者解決心理問題，符合求助者的3個標(biāo)準(zhǔn)：
1瓢剿、知道自己有問題
2逢慌、有改變的意愿
3、愿意付費(fèi)
求助者與來訪者的區(qū)別：前者改變自己间狂，后者改變別人攻泼。
咨詢與心理咨詢：咨詢，來的有可能是解決別人的問題鉴象；心理咨詢必須是解決當(dāng)事人的問題忙菠。
舉例：因為孩子學(xué)習(xí)問題前來咨詢的，如果是父母來咨詢纺弊，孩子不來父母只是來訪者牛欢，做的也只是咨詢。如果孩子自己來淆游，就是求助者傍睹，是心理咨詢。有時候來訪者也是求助者犹菱，但做的不一定是心理咨詢拾稳。
【針對孩子學(xué)習(xí)問題，根據(jù)問題層面有這么幾方面的分析
1腊脱、孩子的問題是孩子的（醫(yī)學(xué)方面访得，孩子去醫(yī)院，有問題的就是孩子）
2陕凹、孩子的問題是養(yǎng)出來的悍抑、社會化形成的（家長的問題，也就是人的問題）
3捆姜、孩子的問題是家庭的問題（家庭的問題传趾，也就是關(guān)系的問題）
4、孩子的問題是成長的問題泥技，心理成長是在挫折中的】
通過行為：
天：曬太陽產(chǎn)生5-羥色胺轉(zhuǎn)化成褪黑素，褪黑素多讓睡覺（陽光好簸呈，心情好榕订，陽光不好，心情也不好了）蜕便；
地：住在樓房里劫恒，離地太遠(yuǎn)了，要多去接觸大自然轿腺。
【心理健康程度的健康：你如果離你娘越遠(yuǎn)两嘴，娘的形象越牢固，你的心理越健康族壳。娘是能帶來安全和溫暖的人憔辫。
1、情感連接仿荆。遠(yuǎn)在外省的你胳膊疼贰您，老家的母親聽到了也會感覺疼，是哪里疼拢操，心疼锦亦！
2、恒常性：看不見也會心疼令境，反之看不見就以為不存在杠园。生活當(dāng)中很多夫妻只要對方一不在身邊就覺得對方有可能去出軌了、去找小三了展父。孤獨(dú)和寂寞的區(qū)別就是：孤獨(dú)是心中有人返劲，外面有沒有無所謂；而寂寞是心中也沒有人栖茉，一旦沒有人陪著就難受
3篮绿、恒定性：人是一半好一半壞，起起伏伏的吕漂∏着洌】
二、信則靈
什么力量都沒有信仰的力量大惶凝。不是說對了對方就信吼虎，沒有真理只有你信不信。
科學(xué)：是可實(shí)證苍鲜、可證明思灰、可證偽的；
宗教：前提就是信（半信半疑是不信混滔，半死不活是活）
哲學(xué)：可辯論的
三洒疚、對立統(tǒng)一
? 在哲學(xué)層面歹颓，任何事物都包含而離不開它的對立面，兩個極端事物間的相似度油湖，一定高于中間任何一段的相似度巍扛。
任何事物都包含而離不開它的對立面（里面同時存在，手心手背乏德、內(nèi)和外撤奸、陰和陽）
舉例說明：
1、孩子很懶喊括‰使希肯定有一個勤快的媽媽。媽媽抱怨孩子懶瘾晃，媽媽焦慮贷痪，就處理媽媽，處理勤快的蹦误；
2、妻子想要和懶丈夫離婚肉津，妻子因為丈夫懶痛苦强胰，處理妻子；
3妹沙、心理懶偶洋，但生理上勤快。孩子慢距糖，就抱著孩子走玄窝；（生理懶，心理有毛病的時候悍引，母親覺得孩子慢恩脂，孩子變成了指責(zé)對象，老公懶趣斤，有時候是妻子太過勤快了）
四俩块、癥狀就是強(qiáng)迫性重復(fù)的結(jié)果
1、什么是癥狀浓领？強(qiáng)迫性重復(fù)的結(jié)果
2玉凯、什么是強(qiáng)迫？咨詢師來解決強(qiáng)迫
3联贩、什么是重復(fù)漫仆？求助者的目的，打破重復(fù)
舉例：來訪者想不要再拼命的洗手了泪幌。打破洗手的重復(fù)
4盲厌、強(qiáng)迫的背后原因是什么署照？沖突
舉例：知道不該頻繁洗手，但又做不到狸眼，一天要洗無數(shù)次藤树。所有的不該……忍不住，不得不……
心理咨詢方法【沖擊療法：有一位女士害怕乘坐公交車拓萌，沖突是覺得不應(yīng)該害怕乘坐公交車岁钓。這類型的恐懼有三種，一是對場所的恐懼微王，二是對人恐懼屡限，三是對特定場所恐懼。害怕乘坐就要直面害怕炕倘，去乘坐公交車钧大，但前提是知道乘坐公交車對于有恐懼乘車的人來說是正常的，不害怕才不正常罩旋，先從解決內(nèi)心沖突開始啊央。
有病的小王：乘公交車恐懼很正常（貼標(biāo)簽解決沖突）；
小王：乘公交車不恐懼涨醋，正常
一切的改變始于接受喧锦，接受是最難的块攒！所有的止疼都是不接受孩子是庸才，接受就不沖突了∨戮矗】
系統(tǒng)脫敏沖擊療法沖擊療法與系統(tǒng)脫敏的聯(lián)系與區(qū)別 聯(lián)系：在兩者都是以經(jīng)典條件反射為基礎(chǔ)的络它。
區(qū)別：
①從方法來上看族檬，系統(tǒng)脫敏經(jīng)常采用閉目想象的方式來呈現(xiàn)引起病人恐懼或焦慮的刺激或情境；而沖擊療法則往往使病人直接置身于病人感到恐懼的真實(shí)情境中化戳；
②從治療程序來看单料，沖擊療法程序簡潔，沒有繁瑣的刺激定量和確定焦慮等級等程序点楼，而且不需要全身松弛這一訓(xùn)練過程扫尖；
③從原理上來講，兩者所采用的原理有所不同掠廓。系統(tǒng)脫敏采用的是交互抑制原理换怖，也就是每一次只引起病人一點(diǎn)點(diǎn)焦慮，然后用用全身松弛的辦法去頡抗它蟀瞧，因此条摸，系統(tǒng)脫敏程序總是將引起最小焦慮的刺激情境首先呈現(xiàn)出來钉蒲；而沖擊療法則剛好相反顷啼，所采用的是消退原理线梗，所以它總是把危害最大的刺激情境放在第一位仪搔，盡可能迅速地使病人置身于最為痛苦的情境之中，盡可能迅猛地引起病人最強(qiáng)烈的恐懼或焦慮反應(yīng)煮嫌，并對這些焦慮和恐懼反應(yīng)不作任何強(qiáng)化昌阿。任其自然懦冰，最后刷钢，迫使導(dǎo)致強(qiáng)烈情緒反應(yīng)的內(nèi)部動因逐漸減弱甚至消失，情緒的反應(yīng)自行減輕或者消失阱缓。
【滿灌療法：滿灌療法(flooding therapy)也稱暴露療法茬祷，它與系統(tǒng)脫敏療法正好相反秸妥。滿灌療法不需要進(jìn)行任何放松訓(xùn)練粥惧，而一下子呈現(xiàn)最強(qiáng)烈的恐怖、焦慮刺激(沖擊)或一下子呈現(xiàn)大量的恐怖咏删、焦慮刺激(滿灌督函、泛濫)，以迅速校正病人對恐怖宛篇、焦慮刺激的錯誤認(rèn)識叫倍，并消除由這種刺激引發(fā)的習(xí)慣性恐怖段标、焦慮反應(yīng)蛇更。故也稱為沖擊療法或泛濫療法砸逊。案例大略
求治者為40歲邏輯性職員掌逛，因怕狗屎污染而不敢出門篓像，不去上班已半年员辩，寄來的郵件也怕有狗屎污染丹皱，每日洗手20次以上摊崭，子女從學(xué)校回來阔墩，必須更換衣服后才與之接觸啸箫。怕受人嫌棄，與上級及同事關(guān)系不甚好扎唾，經(jīng)詳細(xì)了解病期已三年。
折疊治療過程
咨詢師:請聽我解釋一下這種治療方法纸镊，讓我先舉一個例子逗威，假如你看過一場驚險的電影，出場后和晚上睡夢中還有一些害怕罐呼，如果要消除這種害怕弄贿，最好你再去看看這個片子期奔。多看它幾次，那就不僅不害怕肺孤，而且會感到索然無味赠堵，甚至在電影院內(nèi)也要打瞌睡了。以同樣的道理來治療你的恐怖癥揍愁，你要像一個演員一樣，閉上眼睛切距，盡可能回憶或是想象一些場面朽缎，想象得越生動，描述得越詳細(xì)越好谜悟，我要你想象的一些情景可能會使你厭惡饵沧，感到很不愉快，但請你不要拒絕去想赌躺，也不要控制你的情緒反應(yīng)。你還有什么問題嗎?
求治者:沒有羡儿。
咨詢師:那么開始治療了，請你閉上眼睛，想象你是坐在家里一張舒適的椅子上，看到你房子里墻壁上的一些東西。請你詳細(xì)告訴我肺樟，你真的看到了一些什么東西?
求治者:在我房間西邊靠墻是我的書架蹦狂，書架上擺著很多書，墻壁是白色的。我看到了一張書桌垂寥，還有電視機(jī)室梅。
咨詢師:看得很清楚嗎?電視機(jī)屏幕上有圖像嗎?
求治者:是的拆宛，很清晰钳幅，電視機(jī)有圖像森瘪。
咨詢師:你愛人在家嗎?
求治者:不在措伐。
咨詢師:你要想象你愛人進(jìn)來了，看清她的面容:看清她穿的什么衣服岖研，請你詳細(xì)告訴我你看到了什么镶奉。
求治者:她身材高大，戴了眼鏡，上身穿的藍(lán)色毛衣砚蓬，下身穿的黑褲子摩梧。
咨詢師:看看她的臉色，她正為你的病而苦惱浑吟，她并且說了兩句埋怨你的話。告訴我你看到了什么组力，你聽到了什么?
求治者:她埋怨我不出門洒放、不上班。我感到有些氣憤。
咨詢師:體驗這種情緒--她不理解你的病冈钦，用沒道理的話來刺激你，你很不高興李请∏粕福看她打開了門厉熟，一條狗進(jìn)來了!看它在你房里拉屎，蹲下屁股在拉屎较幌，你有什么感覺?
求助者:很討厭揍瑟，很惱火。
咨詢師:繼續(xù)閉著眼睛想象乍炉，又有一條狗進(jìn)來了月培，正在你的屋子里拉屎了。狗在房里到處走!狗腳踏在屎上了恩急，把屎弄得滿地都是!它用后腳把屎彈了出來，桌上纪蜒、椅子上衷恭、床上都有狗屎了!你拿起棍子準(zhǔn)備把狗打出去，用棍子打狗纯续。有一條狗很兇随珠，它咬你的褲腳，你退了一步猬错，棍子掉到地上了窗看，趕快拾起棍子來。棍子上有狗屎倦炒，你腳上有狗屎显沈，你手上也有狗屎。臉上也沾了一點(diǎn)狗屎逢唤，你聞到狗屎的臭味了拉讯，你用手去抹臉，結(jié)果一臉都是屎鳖藕。你躺在地上不能動了魔慷，一點(diǎn)也不能動，只聞到狗屎臭著恩，看到身上到處是狗屎院尔。兩手都是狗屎，臉上也有狗屎喉誊，又進(jìn)來一只大母狗邀摆，它是不咬人的，行動緩慢裹驰，它向你走過來了隧熙，把屁股對著你，就要在你頭頂上拉屎了幻林，看得清清楚楚的贞盯，肛門張開了音念，屎慢慢出來了，黃色的東西冒著熱氣掉下來了躏敢，掉到了你的臉上闷愤。臉上又來了一些稀狗屎，耳朵里件余、眼睛里讥脐、口里都流進(jìn)了狗屎，屎流進(jìn)喉頭里了啼器，又酸又苦的味道旬渠。你完全泡在狗屎堆里了。
好的端壳，請你慢慢的睜開眼睛告丢，這次治療到此結(jié)束∷鹎】
5岖免、反強(qiáng)迫：愛干凈，內(nèi)心沒有沖突
案例：老公習(xí)慣每次做完飯照捡、出門前去檢查煤氣灶颅湘，老婆覺得他有強(qiáng)迫癥。老公內(nèi)心并沒有沖突栗精，不覺得自己不應(yīng)該頻繁去關(guān)煤氣灶闯参，有時候不過是一個人的安全意識強(qiáng)。
五悲立、用求助者的思維方式解決求助者的問題是無效的
1赢赊、首先明白求助者是怎么想的
問：原來你是怎么做的？
舉例：一個來訪一直往東走级历，幫助他首先是讓他停止別走了释移，除了東哪個方向都可以走。緣木求魚寥殖。
舉例：1+1為啥等于二玩讳，不等于三；
解析：強(qiáng)迫性的窮思竭慮嚼贡！一加一為什么等于二熏纯？
解決方式，求差異粤策。不能順著說“一加一就是等于二啊樟澜，你看一個蘋果加一個蘋果就有了兩個蘋果”，這就被來訪催眠了。求異就是逆著走秩贰，一加一就一定等于二嗎霹俺？
【控制會談方向內(nèi)容4技術(shù)：釋義、中斷毒费、情感反射丙唧、引導(dǎo)。
釋義：一加一等于2嗎觅玻？不等于二等于幾想际？那一滴水加另一滴水變成幾滴水了？一個男人加一個女人結(jié)婚后有了孩子變成幾個人了溪厘？
中斷：你喝點(diǎn)水再講
情感反射：激他一下
引導(dǎo)：】
六胡本、有效比正確更重要不為教科書和老師，為求助者服務(wù)
（一）什么是有效畸悬？做法不一定是對的打瘪，但卻有效
例如：孩子學(xué)習(xí)成績不好
1、背后的原因傻昙，本質(zhì)。成績不好→不去上學(xué)→學(xué)習(xí)打瞌睡→不喜歡學(xué)習(xí)→不喜歡老師（有時候也是從最后開始的）/2彩扔、成績不好→過程→狀態(tài)→興趣→關(guān)系學(xué)妆档，解決辦法：一是和老師搞好關(guān)系，孩子和老師搞好關(guān)系虫碉、家長和老師搞好關(guān)系贾惦。
【心理學(xué)就是關(guān)系學(xué)】
2、自卑是怎么來的：比較來的
3敦捧、老師批評成績落后的
七须板、要有愛因斯坦而不是牛頓的大腦
牛? ? ? ?頓：萬有引力? ? 三維世界
愛因斯坦：? 相對論? ? ?四位世界（三維+時間，時間改變了所有）
舉例：食物不動兢卵，也會自然腐壞习瑰；兩個小時前的你比現(xiàn)在老了兩小時；病人一周后還說“還那樣”秽荤，不正常甜奄；
【看到了變化就看到了時間】變的絕對的，不變是相對的
舉例：我很痛苦
痛苦是個概念窃款，具體是前天的痛苦還是昨天的痛苦课兄，今天的痛苦和昨天的痛苦完全不一樣。
思考：把你的五官都換了晨继，只有大腦沒換烟阐，你還是你嗎?
觀察：今天和昨天你的家人有哪些不一樣？
八、把因果思維變?yōu)楣蛩季S
1蜒茄、先有因還是先有果唉擂？
物質(zhì)層面：先有因后有果
心理層面：先有果后有因
舉例：先有媽還是先有孩子，同時出現(xiàn)的扩淀。
舉例：孩子說楔敌，媽媽不嘮叨，我就學(xué)習(xí)驻谆；媽媽說卵凑，你好好學(xué)習(xí)，我就不嘮叨了胜臊；不好好學(xué)習(xí)和嘮叨是同時出現(xiàn)的勺卢，對立統(tǒng)一的。
2象对、一體為二黑忱，有就是無（關(guān)注問題是怎么維持而不是怎么造成的）
例：公務(wù)員早晨10點(diǎn)回家拿東西，發(fā)現(xiàn)丈夫和小三在床上勒魔，瞬間休克了甫煞、看不清東西了（癔癥性失明），治療好失明冠绢，來抑郁了抚吠。心理咨詢師來到病房外，看到妻子躺在床上呻吟（從小到大弟胀，喚起注意楷力；從大到小，痛苦的表現(xiàn)）孵户。
怎么看待因果：
醫(yī)生的角度萧朝，丈夫出軌是因，妻子抑郁是果夏哭；
咨詢師的角度检柬，妻子抑郁是因，丈夫出軌是果竖配；
果因是同時出現(xiàn)的厕吉，沒有先后，妻子抑郁就不用去面對丈夫出軌這件事情械念，還能獲得丈夫因內(nèi)疚而對自己的細(xì)心呵護(hù)头朱。
3、【遲到的理由是找出來的】龄减，所有果都有N個因项钮，求助者只能找到一個，咨詢師需要幫助求助者找到那N個因。
例如：孩子成績下降
求助者（孩子烁巫、孩子父母）說是因為早戀署隘；
咨詢師先假設(shè)，再去實(shí)踐亚隙。也有可能是因為家庭關(guān)系不和磁餐，孩子正好找到一個關(guān)心她、欣賞她的人阿弃；
假設(shè)就是三觀（世界觀：你對世界的看法诊霹；人生觀：你覺得人活著是幸福的，還是遭罪的渣淳；人生觀：人性本惡脾还、人性本善）【如果你覺得人生來就是遭罪的，那么你就會獲得越來越輕松入愧，因為遭罪是正常的鄙漏；如果你覺得人活著就是幸福的，那么遇到挫折的時候你會無法接受而痛苦】
第三課? ? ? 2020年8月9日? ? ? ? ? ? 實(shí)際操作（四點(diǎn)五步驟）
一棺蛛、四點(diǎn)
（一）設(shè)置
1怔蚌、在哪咨詢
2、誰來咨詢
3旁赊、幾點(diǎn)到幾點(diǎn)
4桦踊、咨詢費(fèi)用
（二）建立關(guān)系（信任），集體關(guān)系取決于和每個個體的關(guān)系彤恶，取決于你和你的關(guān)系■伲【一切的關(guān)系是和自己的關(guān)系声离！】
心理問題是你的記憶、情緒和思維在傷害你瘫怜。
*與求助者建立關(guān)系要素：尊重（阻難术徊，自尊從小被父母尊重你才會尊重別人，先被愛才會愛）鲸湃、熱情赠涮、共情（走入來訪內(nèi)心，換位思考暗挑、體會來訪的愛恨情仇）笋除、積極關(guān)注（看到來訪好的一面，需要刻意訓(xùn)練炸裆，閃光點(diǎn)垃它、動情點(diǎn)、差異點(diǎn)）、真誠
（三）評估：問題是什么国拇？性質(zhì)是什么洛史？
從來訪者生理、心理酱吝、社會也殖、支持系統(tǒng)來評估，診斷出是來訪者還是求助者
（四）遇到什么問題
1务热、來訪者的問題是什么忆嗜？
來：我覺得我抑郁了
咨：抑郁是概念，不是癥狀 抑郁有很多種陕习，你的表現(xiàn)是什么霎褐？抑郁有時候會睡不著覺，焦慮等该镣。我的孩子不上學(xué)也是概念不是癥狀冻璃，癥狀是精力不集中，前天也這樣嗎损合？大前天也這樣嗎省艳？
【技術(shù)：澄清、面質(zhì)嫁审、具體化】
來：我的孩子打架
咨：怎么打的跋炕？讓他解釋而不是空概念。頭疼律适？理性應(yīng)對是為什么辐烂？關(guān)心的角度是哪兒疼，左邊還是右邊捂贿。
2纠修、為什么現(xiàn)在來找咨詢師？昨天為什么不來厂僧，探究來訪跨出這一步的契機(jī)
孩子不上學(xué)是昨天不上的嗎扣草？還是前半年不上學(xué)的，為什么前半年不來找颜屠，而是現(xiàn)在來找我呢辰妙？
3、問題的原因是什么甫窟？
4密浑、想通過問題達(dá)到什么目的？（疾病性獲益）
孩子沒得病前每天6點(diǎn)起床粗井，得病后每天睡懶覺肴掷，所有人都開始關(guān)心他敬锐，這就是孩子的病維持下來得原因。
5呆瞻、怎么才能幫助來訪台夺？咨詢師能幫你什么
二、五步驟
1痴脾、什么問題颤介？
技巧：靠問，是什么赞赖？what
開放式（不能用是否滚朵，二選一的）、封閉式（用是否前域，二選一）辕近、半開放式、半封閉式匿垄。
目的：明確這個事實(shí)是存在還是不存在
例如：你有手淫嗎移宅？發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)的年輕人都有手淫，你有嗎椿疗？
直接逼問（把你放在前邊）：你現(xiàn)在遇到什么事情了漏峰？
間接詢問（把我放在前邊）：我想問你，你發(fā)生什么事了届榄？
2浅乔、是什么原因？why
*生理（丑小鴨是以內(nèi)它是天鵝的孩子才能變成天鵝）铝条、心理靖苇、社會三位一體（身體、精神班缰、關(guān)系）
例如：抑郁是個心理現(xiàn)象嗎贤壁？
是有生理學(xué)基礎(chǔ)，考不上大學(xué)他不抑郁你抑郁鲁捏，人家舅舅是教育部長你舅舅是農(nóng)民芯砸。
生理因素三方面：性別萧芙，年齡给梅，是否有軀體疾病（包括家庭遺傳史）
【女性抑郁一般是因為情感上失敗双揪，而男性抑郁一般是因為事業(yè)失敗】
*心理因素：認(rèn)知（就是認(rèn)識）动羽，感覺（過敏，小刺激產(chǎn)生大反應(yīng)）渔期、知覺（春夏秋冬）运吓、記憶（過去的復(fù)現(xiàn)渴邦，人是活在記憶里，是記憶在愛你拘哨，沒有記憶也就沒有了愛恨）谋梭、思維（想象是思維，想象分有益想象倦青、無意想象瓮床、幻想、空想产镐、理想隘庄。夢是主要幻想之一，文學(xué)作品是作家的白日夢）
*社會因素：生活事件（病和一件事情有關(guān)癣亚，吵架丑掺、孩子不上學(xué)、被老師打了等）述雾、人際關(guān)系（所有心理障礙首先表現(xiàn)為人際關(guān)系障礙街州，心理學(xué)就是關(guān)系學(xué)。心理學(xué)家看心理學(xué)時統(tǒng)計學(xué)绰咽、社會心理學(xué)是研究自我菇肃，自我是怎么產(chǎn)生的，自我意識誕生2~3歲取募，我是誰琐谤？）
例如：感冒了孩子不上學(xué)。
生理層面是因為孩子的氣質(zhì)玩敏、敏感斗忌、遺傳因素決定的；社會層面：被老師打了旺聚；心理層面：對老師打的認(rèn)知织阳。
3、嚴(yán)重程度判斷
*病程：輕砰粹，1-3日唧躲，正常難受，自己努力能減輕碱璃、能吃能睡但效率下降弄痹；中，3月-1年嵌器，自己解決不了得別人幫助肛真，直接影響功能，只能上半天學(xué)爽航；重蚓让，1年以上乾忱，一般人幫不了，需要找專業(yè)人士历极，不能上學(xué)或工作窄瘟；
*精神痛苦程度
*社會功能
4、科學(xué)判斷（心理測量）
量表：人格的趟卸、行為的寞肖、智力的
5、明確診斷
人的四種狀態(tài)衰腌，沒有第五種：
死【閉嘴】
活得異常（診斷標(biāo)準(zhǔn)：主客觀一致新蟆、人格穩(wěn)定（恒心、恒定性）右蕊、知情意一致琼稻、、饶囚、帕翻、、萝风、嘀掸、9認(rèn)知、情感规惰、意志行為）
活得正常又健康：【正睬塌、反著說】
活得正常但不健康（十原則；考量承受力歇万，重大打擊抗壓能力揩晴，地震來了，財產(chǎn)沒了贪磺、有人瘋有人無所謂硫兰；耐受性，承受慢性刺激寒锚，腿斷了能忍受劫映，鞋中有沙子就忍不了，能忍過不去的火焰山）【順著說】
三刹前、設(shè)置咨詢目標(biāo)七要素
心理學(xué)范疇的泳赋、可量化可評估的、
四腮郊、咨詢效果評估四步
自評摹蘑、他評筹燕、測量評估轧飞、社會功能衅鹿、癥狀評估
五、跟蹤隨訪（回頭看）
技術(shù)：溝通过咬，放松療法大渤、陽性強(qiáng)化
療法：使用的理論，合理情緒療法掸绞、認(rèn)知療法泵三、參與性技術(shù)（8個）、影響性技術(shù)（8個）控制會談方向技術(shù)（4衔掸，釋義烫幕、中斷、情感反射敞映、引導(dǎo)）、
