《民主主義與教育》讀書筆記（十一）

——第十一章：經(jīng)驗和思維

2017/8/12

一哺眯、經(jīng)驗的性質(zhì)：

經(jīng)驗既包含有主動因素有包含有被動因素：主動——嘗試蕉汪；被動——承受結(jié)果析桥。

所謂“從經(jīng)驗中學習”皮迟，就是在對事物有所作為和所享受到的快樂或痛苦這一結(jié)果之間哥倔，建立前后的聯(lián)結(jié)。在這種情況下小腊，行動就變成常識谤碳，變成一次尋找世界真想的實驗；而承受的結(jié)果就變成教訓——發(fā)現(xiàn)事物之間的聯(lián)結(jié)溢豆⊙鸭颍【也就是說，任何經(jīng)驗漩仙，都有主動的嘗試和被動承受的結(jié)果搓茬。】

杜威由此得出結(jié)論：①經(jīng)驗本來就是一種主動而又被動的事情队他，不是認識卷仑；②估量一個經(jīng)驗的價值的標準在于能否認識經(jīng)驗所引起的種種關(guān)系或連續(xù)性。當經(jīng)驗已經(jīng)是積累性的經(jīng)驗麸折，經(jīng)驗才含有認識的作用锡凝。【在學校里垢啼，學生不是理論的旁觀者窜锯，是需要身心參與獲得經(jīng)驗的發(fā)展的個體张肾。從經(jīng)驗的性質(zhì)來看，沒有身體的參與獲得經(jīng)驗是不可能的锚扎，因為經(jīng)驗就包含了嘗試和承受結(jié)果吞瞪。】

這種身體和心智活動分開的二元論（也就是認為身體活動和精神活動毫無關(guān)系）驾孔，會產(chǎn)生比較顯著的影響：①身體活動在某種程度上變成一種干擾芍秆，教師抑制學生的身體活動，對師生都會造成神經(jīng)緊張和疲勞翠勉。②對必須用“心”學習的功課妖啥，一定的身體活動也是需要的——眼、耳对碌、口迹栓、手等。任何把身體活動縮小到造成身心分離即身體和認識意義分離開來的方法俭缓，都是機械的方法【比如抄寫生字而不理解其意；單純地訓練計算而不清楚為什么計算酥郭，中考前的為實驗而實驗等】华坦。③在智力活動方面，“心”和直接的作業(yè)隔離不从，就會強調(diào)事物而不顧事物間的關(guān)系或聯(lián)結(jié)惜姐。【其結(jié)果椿息，就是思維的窄化歹袁，思維的幼稚，就是我們平常所說的書呆子寝优√跆颍】

【一盎司經(jīng)驗勝過一噸理論，一朵具體的花勝過一千條真理乏矾，形象地說明了只有在經(jīng)驗中理論才充滿活力和可以證實孟抗。】

二钻心、經(jīng)驗中的反思：

所謂思維或反思凄硼，就是識別我們所嘗試的事和所發(fā)生的結(jié)果之間的關(guān)系〗莘校【可以稱之為反省思維摊沉，也就是說，一切思維都是具有反思痒给、反省性質(zhì)的说墨，因為思維連接所做之事和所可能發(fā)生的結(jié)果骏全。之所以“在經(jīng)驗中學習”，就是經(jīng)過反省思維婉刀，經(jīng)驗從數(shù)量到質(zhì)量有了提高的變化吟温。昨天上了一節(jié)不成功的課，今天改變上課的流程或上課的形式突颊，都是反省思維在起作用鲁豪。】

考慮周全律秃、墨守成規(guī)和任性爬橡，不是性格上的差異而是思維上的差異：考慮周全就是更廣泛地更細致地觀察正在發(fā)生的事情，然后從已經(jīng)被注意到的東西中更謹慎地選擇那些因素棒动，這些因素恰恰指向?qū)硪l(fā)生的事情【《軍師聯(lián)盟》里的司馬懿糙申、荀彧，都屬此類】船惨；墨守成規(guī)是把習慣的事物作為預料未來可能發(fā)生的結(jié)果的全部標準柜裸，而不顧其他關(guān)聯(lián)；任性的行為把某一刻的行為作為價值的標準粱锐，不顧我們個人的行動和環(huán)境勢力的聯(lián)系疙挺。所以，墨守成規(guī)和任性怜浅，對目前行動所產(chǎn)生的未來的結(jié)果都不負責任铐然，而反思就是承擔這種責任《褡【我們生活中的習慣做法都是屬于墨守成規(guī)和任性搀暑，只有有意識地思考才可能做到考慮周全，比如在工作中遇到新問題時跨琳，大腦才會積極思考自点，這時候才會有反省思維起作用吧÷鋈茫】

反思就是關(guān)切【一個對結(jié)果漠不關(guān)心的人樟氢，不會注意或者根本不思考正在發(fā)生的事情】。就是探究【思維的目的就是幫助達到一個結(jié)論侠鳄，根據(jù)已知的情況埠啃，設(shè)計一個可能的結(jié)局。一切思維都是科研伟恶，哪怕課本已告訴你答案碴开，對于獨立完成一道命題探索的學生來說，都是獨創(chuàng)性的，也就是說是創(chuàng)造性勞動】潦牛。就是冒險【思維的結(jié)論在事實證明之前眶掌，多少是屬于試驗性的或是假設(shè)性的，嘗試的結(jié)果可能成功也可能不成功巴碗。情境暗示解決的辦法朴爬，然后嘗試摸索解決】。

從思維到經(jīng)驗的五個步驟：①困惑橡淆、迷亂召噩、懷疑，因為我們處在一個不完全的情境中逸爵，這種情境的全部性質(zhì)尚未決定具滴；②推測預料——對已知的要素進行試驗性的解釋师倔，認為這些要素會產(chǎn)生某種結(jié)果构韵；③審慎調(diào)查（考查、審查趋艘、探究疲恢、分析）一切可以考慮到的事情，解釋和闡明手頭的問題瓷胧；④詳細闡發(fā)試驗性的假設(shè)显拳，使假設(shè)更加精確、更加一致抖单，因為與范圍較廣的事實相符；⑤把所規(guī)劃的假設(shè)作為行動的計劃遇八，應用到當前的事態(tài)之中矛绘，進行一些外部的行動，造成預期的結(jié)果刃永，從而檢驗假設(shè)货矮。【簡單概括一下：產(chǎn)生問題——預測結(jié)果——調(diào)查問題——提出假設(shè)——驗證假設(shè)】

總批：這一章杜威闡述了經(jīng)驗和思維的性質(zhì)斯够，由此推論出思維的五步法囚玫。考慮經(jīng)驗的主動和被動因素读规，我們就可能避免身心二元論抓督。有價值的經(jīng)驗離不開思維，思維本身就是反省的反思的束亏，意味著關(guān)切铃在、探索和冒險。接下來杜威將思維的過程分成五個步驟，這五個步驟對于指導我們的課堂教學的巨大意義定铜，我們下一章再領(lǐng)會阳液。