有兩位網(wǎng)絡(luò)“牛人”在各自的作品里购桑，對(duì)讀書(shū)的方法做了一番介紹膀斋，從各自的思維層次方法里茵典，可以看出兩個(gè)人的思路與受教育背景以及能力和水平屏积。
這兩位“牛人”：一位叫同人于野医窿，原名萬(wàn)維鋼；一位叫霧滿(mǎn)攔江炊林，原名崔金生姥卢。一位用理工科思維理解世界，一位用文史哲的視野看天下。
“同人于野”提倡“用強(qiáng)力去研讀書(shū)”独榴。 作者認(rèn)為僧叉，跑步和練武對(duì)人身體素質(zhì)的提高都非常有限，讀書(shū)卻可以極大幅度地提升人的思想內(nèi)力棺榔。這種內(nèi)力就是對(duì)世界的理解和見(jiàn)識(shí)瓶堕。如果讀書(shū)是為提升自己的內(nèi)力，跟為掌握技能症歇、通過(guò)考試或者純粹娛樂(lè)的人相比郎笆，假以時(shí)日，他們的“智慧”水平將會(huì)有天壤之別当船。
“強(qiáng)力研讀”是一種主動(dòng)的學(xué)習(xí)方法题画，追求閱讀的深度和效率，力圖在一本書(shū)中挖掘到最大限度的收獲德频〔韵ⅲ“強(qiáng)力研讀”不是為了娛樂(lè)和休息，而是用非常嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度壹置，把一本書(shū)融會(huì)貫通地“長(zhǎng)”在自己的大腦里竞思；“強(qiáng)力研讀”需要長(zhǎng)時(shí)間高強(qiáng)度地閱讀練習(xí)，要求把精力充沛而又不受打擾的時(shí)間段留給最好的書(shū)钞护；“強(qiáng)力研讀”不追求快盖喷，讀得慢，吸收知識(shí)和增長(zhǎng)內(nèi)力的效率才會(huì)更高难咕。
“強(qiáng)力研讀”的核心技術(shù)是做讀書(shū)筆記课梳。作者認(rèn)為記筆記是對(duì)一本書(shū)最大的敬意，是一種非常個(gè)性化的寫(xiě)作余佃，是個(gè)人知識(shí)的延伸暮刃。“眼過(guò)千遍不如手過(guò)一遍”爆土。要求做讀書(shū)筆記必須“清晰表明每一章節(jié)的邏輯脈絡(luò)椭懊，帶走書(shū)中所有的亮點(diǎn)，有大量自己的看法和心得步势，發(fā)現(xiàn)本書(shū)和以前讀過(guò)的其他書(shū)或文章的聯(lián)系”氧猬。同時(shí)建議好書(shū)要讀兩遍。
霧滿(mǎn)攔江在他的新作《我不過(guò)低配的人生》這本書(shū)里介紹了他的一套系統(tǒng)讀書(shū)法坏瘩，姑且叫“通透讀書(shū)法”盅抚，具體內(nèi)容是：古為今用，洋為中用倔矾，理為文用泉哈，文為理用。步驟如下：
第一步：古為今用。首先買(mǎi)本超薄的古先哲經(jīng)典丛晦，然后把它背誦下來(lái)。其次多讀幾遍提陶。他認(rèn)為最有效的記憶方式烫沙，莫不過(guò)自然而然，一再重復(fù)隙笆。再次讀一本現(xiàn)代人關(guān)于該書(shū)的解釋锌蓄。最后讀一本一直想讀沒(méi)讀的外國(guó)人的傳記，用這本書(shū)的理論去思考撑柔；
第二步：洋為中用瘸爽。研讀古希臘典籍，如柏拉圖的《理想國(guó)》或亞里士多德的《政治學(xué)》等西方經(jīng)典铅忿；
第三步剪决，理為文用。研讀數(shù)理理論書(shū)籍檀训，把數(shù)理理論往人生上比劃比劃柑潦；
第四步，文為理用峻凫。研讀文學(xué)著作渗鬼。
作者的這套讀書(shū)方法，是希望讀者不要只閱讀本身所在領(lǐng)域的書(shū)荧琼，要嘗試讀些跨界的書(shū)譬胎。很多知識(shí)看似屬于不同行業(yè)，但其實(shí)是互聯(lián)互通的命锄，如果能夠打破這些知識(shí)的界線(xiàn)堰乔，將它們?nèi)跁?huì)貫通靈活運(yùn)用，非常有利于讀者應(yīng)對(duì)這個(gè)快速變化的新時(shí)代累舷。走完這四步浩考，作者認(rèn)為大致要花費(fèi)一個(gè)人四年的時(shí)間。之后被盈，讀者的人生境遇自不可同日而語(yǔ)析孽。
寫(xiě)文章講究“定體則無(wú)，大體須有”只怎。讀書(shū)也是技術(shù)活袜瞬，方法也很重要。讀書(shū)方法有好多種身堡，今天介紹的也不一定適合每位讀者邓尤，找到適合自己的才是最好的。愿讀者朋友們擁有好的讀書(shū)方法去遨游于知識(shí)的海洋。
