近思錄·卷二·為學
029或問:圣人之門，其徒三千却妨，獨稱顏子為好學避归。夫《詩》《書》六藝，三千弟子非不習而通也管呵，然則顏子所獨好者何學也?伊川先生日:學以至圣人之道也。圣人可學而軟?曰:然哺窄。日:天地儲精捐下，得五行之秀者為人。其本也真而靜萌业，其未發(fā)也五性具焉坷襟，日仁、義生年、禮婴程、智、信抱婉。形既生矣档叔、外物觖其形而動其中矣.其中動而七情出焉，日喜蒸绩、怒衙四、哀、懼患亿、愛传蹈、惡、欲。情既識而益蕩惦界，其性逆矣挑格。是故覺者約其情使合于中，正其心沾歪，養(yǎng)其性漂彤。愚者則不知制之，縱其情而至于邪僻瞬逊，梏其性而亡之显歧。然學之道，必先明諸心确镊，知所往士骤，然后力行以求至，所謂自明而誠也蕾域。誠之之道拷肌，在乎信道篤;信道篤，則行之果;行之果旨巷，則守之固巨缘。仁義忠信不離乎心，造次必于是采呐，顛沛必于是若锁，出處語默必于是。久而弗失斧吐，則居之安又固。動容周旋中禮，而邪僻之心無自生矣煤率。故額子所事仰冠，則日:“非禮勿視，非禮勿聽,非禮勿言蝶糯，非禮勿動洋只。"仲尼稱之，則曰:“得一善昼捍，則拳拳服膺而弗失之矣识虚。"又日: “不遷怒，不貳過端三。""有不善未嘗不知舷礼，知之未嘗復行也。"此其好之篤郊闯、學之之道也妻献。然圣人則不思而得蛛株，不勉而中。顏子則必思而后得育拨，必勉而后中谨履。其與圣人相去一息。所未至者熬丧，守之也笋粟，非化之也。以其好學之心析蝴，假之以年害捕，則不日而化矣。后入未達闷畸，以謂圣本生知尝盼，非學可至。而為學之道遂失佑菩。不求諸己而求諸外盾沫，以博聞強記、巧文麗辭為工殿漠，榮華其言赴精，鮮有至于道者，則今之學绞幌，與顏子所好異矣蕾哟。——《二程文集》卷八《顏子所好何學論》
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近思錄·卷二·為學029原
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