文化母體有它約定俗成的時間蒋譬、儀式割岛、道具，特點是不可抗拒犯助、必然發(fā)生癣漆，發(fā)生的形式是集體無意識、自發(fā)卷入剂买。
文化母體一旦形成就會體現(xiàn)為儀式和符號惠爽，傳承的就是儀式和符號癌蓖。
它具有不可抗拒的力量，就一定會準時發(fā)生婚肆，發(fā)生的形式就是伴隨著眾多的復雜的儀式租副、符號和道具。
“總把新桃換舊符”幾千年來较性，年年貼用僧，年年換。可以看到，這個文化母體筑悴，這個儀式，過去有多少年的歷史沼死，未來就有多少年的生命着逐，有多長的過去崔赌，就有多長的未來，我們則永遠在中間點上耸别。
春晚的儀式基于技術健芭，基于時代的變遷，它有三四十年的過去秀姐，卻未必有更加漫長的未來慈迈，因為技術的變化會更快。
王安石的新桃舊年歷經千年依然有著蓬勃的生命力省有，承載著中國人千年不變的情感和期望痒留，并仍將以千年為單位地延續(xù)下去。
摘自《超級符號原理》 華杉 華楠 著
