本節(jié)通過強調(diào)心類似于鏡子挪鹏，來強調(diào)修煉心性（磨鏡）比格物（照鏡）更重要见秽。

原文：

曰仁云：“心猶鏡也。圣人心如明鏡讨盒，常人心如昏鏡解取。近世格物之說，如以鏡照物返顺，照上用功禀苦，不知鏡尚昏在，何能照创南？先生之格物伦忠，如磨鏡而使之明省核，磨上用功稿辙，明了后亦未嘗廢照∑遥”

曰仁邻储，也就是徐愛赋咽，上一部分的主要記錄者，王陽明弟子吨娜。

本節(jié)脓匿，主要是徐愛討論對王陽明思想的理解。從措辭上來說宦赠，他的比喻似乎比王陽明的比喻更加生動陪毡，并且鏡子，照鏡勾扭，磨鏡分別對應(yīng)著心毡琉，認(rèn)知，修心的概念妙色。不過桅滋，不得不說，也顯示出一些不足之處身辨。

1?生動并非總是好事丐谋。因為比喻本身并不具有說理的權(quán)威性，只是更加生動煌珊，而生動本身不能為命題本身保證正確性号俐。因此，有時生動只是對應(yīng)著“形象定庵，易懂萧落，簡單”等屬性，而簡單易懂的事物確實有吸引力洗贰，卻也可能缺少留白和深度找岖。這里所謂的深度，就是指本體和喻體本質(zhì)上的不同之處敛滋。將本體與喻體說得太像许布，對應(yīng)關(guān)系太強，其不同之處就越容易被忽略绎晃。王陽明也常用比喻蜜唾，但是一般不會說得如此“生動”。

隱喻庶艾，畢竟是用一個熟悉的模式來類比式地理解不熟悉的事物袁余，如果一口咬定這種隱喻，那可能反倒阻礙對本體的理解咱揍。

2?昏鏡照人颖榜，越照越昏。這是徐愛在此強調(diào)的，也是王陽明強調(diào)的掩完。所謂的程朱理學(xué)的“格物”噪漾，在心學(xué)看來，過于重視外在的研究且蓬，而忽視了道德功夫本身是內(nèi)在的行為品格欣硼。將精力花在外在事物的研究上，如果鏡子或是心性本身功夫不夠恶阴，就如糊涂人算糊涂賬诈胜，只能越來越糊涂。因此冯事，倒不如多花些精力打磨心性耘斩，比照天理，修養(yǎng)品格和智慧桅咆。這樣相當(dāng)于將心鏡打磨光亮括授，再用來照見事物時自然就事半功倍。所謂“磨刀不誤砍柴工”岩饼〖孕椋“心學(xué)”重磨刀，而“理學(xué)”重砍柴籍茧。

3?不過版述，徐愛口中的“近世格物之說”，與其說是程朱本身的學(xué)問寞冯，不如說是世人庸俗化程朱學(xué)問之后的流行之說渴析。幾名學(xué)生在前文中也多向王陽明請教程朱的學(xué)問觀念，而王陽明大多時候認(rèn)為對方講得其實有道理吮龄，只是容易讓世人在一些條件下誤解俭茧。

如果程朱、陸王的著作和言談多是闡述自己的思想漓帚，而不用顧及讀者的水平母债，那是一種情況。而如果程朱陸王在寫書之時就考慮到自己的學(xué)說被百般誤解的可能尝抖，因此細(xì)致入微地考慮最普通的人毡们，最容易誤讀之人的想法，那又是另一種可能昧辽。

我們生活中自然而然地以為思想家表達(dá)的思想衙熔，自然是表達(dá)了自己最想說的話的同時，也適合最廣大讀者的考驗搅荞。就好像我們常常把知識比作“鋼鐵”红氯，千錘萬鑿之下框咙，自然顛撲不破放之四海而皆準(zhǔn)。但如我我們愿意看一看現(xiàn)實情況脖隶，就會發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)非如此。所有頂級的學(xué)科期刊都不會成為廣大讀者最受歡迎的讀物暇检。思想家真正的思想产阱，與最適合大多數(shù)人的普及讀本，相差極遠(yuǎn)块仆。

因此构蹬，將徐愛所說的近世流行的學(xué)問等同于程朱理學(xué)，其實是對程朱理學(xué)庸俗化的批判悔据，而非對理學(xué)本身的批判庄敛。力道并不能說強勁。然而對于陸澄等學(xué)生來說科汗，或許以頗有感觸藻烤。

4?將徐愛的批判言論視作簡單化的觀念，也并非僅僅是因為他“可能”批判了庸俗化的程朱理學(xué)头滔，就認(rèn)定他確實犯了這個錯誤怖亭，這樣太武斷了。

對于心性來說坤检，磨鏡是修行兴猩，但照鏡也未嘗不是修行≡缧“格物”雖然不以心為目的倾芝，但是在自我認(rèn)知與外界行動相互適應(yīng)的過程中，心之鏡其實也是在打磨的過程箭跳。只不過對于不持心學(xué)觀念的人晨另，這個過程并不是自覺的。

如俗話講谱姓，吃得苦中苦方為人上人拯刁。雖然其中的因果關(guān)系并不這么嚴(yán)格，但我們能確定的是逝段，“吃苦”這個積累的過程垛玻，與成為“人上人”之后能夠從心所欲的過程并不相同，但這不代表前者不是通向后者的道路奶躯。正如“格物”雖然與“修心”不同帚桩，但“格物”并非不可能助人智慧增加，感悟天理嘹黔。

王陽明講修心账嚎，雖然注重“存念”或是反省之類的精神過程莫瞬。但同時他也強調(diào)要在對外事外物的行動中培養(yǎng)這種心性，以免靜時想得明白郭蕉，動時卻難以堅持的情況發(fā)生疼邀。

因此，所謂的“磨鏡”召锈，與“照鏡”也非截然分開的旁振。徐愛在此處批評的“照鏡”耽誤“磨鏡”的觀念，有些過于簡單化了涨岁。

總結(jié)為拐袜，從措辭上看，徐愛說得生動簡潔梢薪，但生動簡潔并非總是好的蹬铺。他強調(diào)內(nèi)心的修養(yǎng)比外物的理解更加重要。然而兩者的關(guān)系比不是這么簡單的對立秉撇√鹋剩“格物”也可以修心，“照鏡”的過程也可以促進(jìn)“磨鏡”的行動琐馆。