㊣天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗霹抛。
（天地是無(wú)所謂仁慈的搓逾，對(duì)待萬(wàn)事萬(wàn)物就像對(duì)待芻狗一樣，任憑萬(wàn)物自生自滅杯拐。）
㊣圣人不仁霞篡，以百姓為芻狗世蔗。
（圣人也是沒(méi)有仁愛(ài)的，也同樣像芻狗那樣對(duì)待百姓朗兵，任憑人們自作自息污淋。）
㊣天地之間，其猶橐（tuó）龠（yuè）乎余掖？
（天地之間寸爆，豈不像個(gè)風(fēng)箱一樣嗎？）
㊣虛而不屈浊吏，動(dòng)而愈出而昨。
（它空虛而不枯竭，越鼓動(dòng)風(fēng)就越多找田，生生不息歌憨。）
㊣多言數(shù)窮，不如守中墩衙。
（政令繁多反而更加使人困惑务嫡，更行不通，不如保持虛靜漆改。）
㊣天地不仁心铃，以萬(wàn)物為芻狗【古代祭祀時(shí)用草扎成的假狗】。
㊣圣人不仁挫剑，以百姓為芻狗去扣。
芻（chú）：象形兼會(huì)意。甲骨文字形,從又(手)從草,表示以手取草樊破。俗作芻愉棱。本義:割草。
芻狗：古代祭祀時(shí)用草扎成的狗哲戚，在祭祀之前是很受人們重視的祭品奔滑，但用過(guò)以后即被丟棄。
天地本沒(méi)有仁慈顺少，它聽(tīng)任萬(wàn)物生滅朋其，從不去無(wú)端干涉萬(wàn)物，把萬(wàn)物看作是一種普通的存在脆炎，并不以其為尊梅猿，更不以其為賤。
天地不仁腕窥，并不是說(shuō)天地輕賤萬(wàn)物粒没，很多人讀到這里可能立刻就會(huì)想到反面去。就像認(rèn)為不好就是壞簇爆，不美就是丑一樣癞松，不是這就是那。
其實(shí)并不是這樣的入蛆，就像一條道路响蓉，除了左右兩邊，同樣也有中間一條道路哨毁。我們看問(wèn)題時(shí)枫甲，不光看到“二”，更要看到“三”扼褪，這種非此即彼的思維模式往往是許多人的病癥想幻，也會(huì)導(dǎo)致許多不良的效果。
所以老子是想向我們表達(dá)什么呢话浇？其實(shí)不仁可以說(shuō)是一種大仁脏毯，為什么是一種大仁呢？因?yàn)樘斓貙?duì)萬(wàn)物沒(méi)有好惡之心幔崖，不論對(duì)人還是動(dòng)物食店，植物，非生命物體等赏寇，它一視平等吉嫩。天地?zé)o恩而大恩生。恩生于害嗅定，害生于恩自娩。
反觀人類自身，卻并沒(méi)有做到這一點(diǎn)渠退，總是以自己的好惡來(lái)對(duì)待萬(wàn)物忙迁，往往好心辦了壞事。就像從前美國(guó)為了保護(hù)鹿智什，大規(guī)模獵狼动漾，最后卻造成了鹿群數(shù)量的大量下降。再比如現(xiàn)在的父母溺愛(ài)孩子荠锭，卻使得孩子獨(dú)立旱眯、生存的能力下降，更是有許多孩子并不懂得父母的不易证九，對(duì)父母的愛(ài)認(rèn)為理所當(dāng)然删豺。
這些就是不遵從道所導(dǎo)致的結(jié)果，事物自有其規(guī)律愧怜，緣起緣滅呀页，又何須執(zhí)著，該來(lái)的來(lái)拥坛，該去的去蓬蝶，圣人用心若鏡尘分。
圣人也以“不仁”的態(tài)度對(duì)待百姓，百姓一詞戰(zhàn)國(guó)之前“百姓”是對(duì)貴族的統(tǒng)稱丸氛，戰(zhàn)國(guó)之后培愁，楚對(duì)平民的通稱。《詩(shī)經(jīng)·雅·天被捍埽》“群黎百姓”鄭玄箋：“百姓定续，官族姓也『檀福” 現(xiàn)今指平民私股，普通人。也稱“老百姓”恩掷。圣人對(duì)人民也沒(méi)有任何偏私倡鲸。
仁，一直是儒道兩家具有分歧的地方螃成，儒家主張仁旦签，但不是廣泛的仁，而是有階級(jí)寸宏，有差別的仁宁炫，導(dǎo)致社會(huì)上詐偽興起。墨家則以兼愛(ài)的態(tài)度對(duì)待全天下人氮凝，即所謂“兼相愛(ài)羔巢，交相利”，認(rèn)為愛(ài)沒(méi)有差別罩阵，但這種美好的理想終究無(wú)法實(shí)現(xiàn)竿秆。
然而道家既不認(rèn)同儒家，又不認(rèn)同墨家稿壁。而是走中間道路幽钢。所以我認(rèn)為道家是最富有理性的，老子總是用一種極其冷靜傅是，極其客觀的眼光看待萬(wàn)事萬(wàn)物咐吼，每讀之其文齐饮，竟有一種振聾發(fā)聵的感覺(jué)较解。
圣人為什么能夠不仁悼瘾？因?yàn)樗麖牟灰宰约旱挠^點(diǎn)來(lái)評(píng)判，而時(shí)時(shí)用客觀的精神來(lái)指導(dǎo)做法书闸，所以只有圣人能做到公正無(wú)私尼变。
㊣天地之間，其猶橐（tuó）龠（yuè）【古代鼓風(fēng)吹火用的器具浆劲，就是風(fēng)箱】乎嫌术？
㊣虛而不屈【（gu）：竭哀澈，窮盡】，動(dòng)而愈出蛉威。
㊣多言數(shù)【更加】窮日丹，不如守中【中空】走哺。
曾經(jīng)在農(nóng)村生活過(guò)的人應(yīng)該看過(guò)風(fēng)箱蚯嫌，就算沒(méi)有看過(guò)也可以想像的出來(lái)。拉動(dòng)風(fēng)箱時(shí)丙躏，風(fēng)就會(huì)越大择示，火也就會(huì)燒的越旺。
在這里老子用了一個(gè)比喻晒旅，他把天地比做一個(gè)大風(fēng)箱栅盲，它空虛卻無(wú)窮無(wú)盡，鼓動(dòng)它風(fēng)卻越大废恋。
那么為什么老子要用打這個(gè)比方呢谈秫？氣充滿了天地之間，周流萬(wàn)物鱼鼓，正是因?yàn)樘斓刂g空虛拟烫，才能有無(wú)形的氣存在，正是因?yàn)橛辛藲獾拇嬖谄荆拍芟窆膭?dòng)風(fēng)箱一樣硕淑，進(jìn)行物質(zhì)交換，曲成萬(wàn)物而不遺嘉赎，滋潤(rùn)萬(wàn)物置媳。
從這里我們可以看到無(wú)形的力量是多么強(qiáng)大。
“天地有大美而不言,四時(shí)有明法而不議,萬(wàn)物有成理而不說(shuō)”公条。———《莊子·知北游》拇囊。天地從不言語(yǔ)，卻又促成萬(wàn)物生長(zhǎng)靶橱。于是圣人效法天地自然寥袭，去除多余的政令，而使人民生靈休養(yǎng)生息抓韩。
政令繁多纠永，只會(huì)讓人民起無(wú)謂的猜疑心，進(jìn)而更有可能發(fā)生動(dòng)蕩谒拴，也不利于使社會(huì)有效運(yùn)行尝江。
對(duì)我們個(gè)人而言，少說(shuō)話英上，多做事炭序，虛靜恬淡啤覆，保持中和之氣，才是遵道而行惭聂。
