現(xiàn)在社會(huì)上流行的太極拳主要有陳氏涡拘、楊氏、孫氏据德、吳氏鳄乏、武氏、趙堡太極拳以及道門武當(dāng)太極拳棘利。搞清楚太極拳的支派源流為何如此重要呢橱野？因?yàn)檫@涉及到方法認(rèn)識(shí)論的問題。其實(shí)不清楚的以門外人居多善玫，各門內(nèi)部當(dāng)然是講究“認(rèn)祖歸宗”水援，搞得清清楚楚的，即使不清楚，也要維護(hù)自家正統(tǒng)蜗元，正本清源或渤。但是即使江湖上現(xiàn)在門派林立，分門別類奕扣，還是有很多新人搞不清楚這些不同太極拳的區(qū)別薪鹦，又看起來都沒有多大區(qū)別，都是“以柔克剛惯豆，剛?cè)嵯酀?jì)池磁，舍己從人”嘛。其實(shí)這里面區(qū)別非常大楷兽，只有認(rèn)識(shí)這種區(qū)別框仔，正視這種區(qū)別，你才能擇師而從拄养，不犯迷糊。
就像人有白人银舱、黑人瘪匿、黃種人這個(gè)分類一樣，雖然都稱之為“人”寻馏，誠然人有人共同的外表特征棋弥、五臟六腑，走路說話诚欠、繁衍方式等等顽染，但是人種不同，他的發(fā)源就不同轰绵，最重要的是各種人種的語言粉寞、生活習(xí)性、性格特點(diǎn)左腔、世界觀唧垦、價(jià)值觀、行事方式方法乃至飲食習(xí)慣液样，那是天壤之別的振亮。
時(shí)至今日，雖然人種之間在全球化的大背景下鞭莽，產(chǎn)生了大規(guī)模坊秸、多方式的互溶，但是依然不能忽視不同人種之間這種天然的巨大差異澎怒。這種差異跟人種的起源有關(guān)褒搔，這是人類學(xué)家的普遍共識(shí)，所以他們對(duì)人種、人類的起源都做了大量的研究和論證站超。
當(dāng)然荸恕，要追朔人種的起源是很困難的事。很多歷史遺留的問題死相，乃至幾百年之內(nèi)的疑問都沒有一個(gè)清晰的脈絡(luò)和定義融求，更何況事幾萬年以前人類的起源呢？所以按照常規(guī)來說很多事是沒辦法考證的算撮∩穑考證來考證去，也沒辦法下定論肮柜，所以就不去考證了陷舅。但是，認(rèn)識(shí)到相同性質(zhì)审洞、不同種類的事物莱睁，他們的差異化表現(xiàn)在不同的時(shí)空狀態(tài)所產(chǎn)生的歷史影響，或者說這些歷史影響是如何產(chǎn)生的芒澜，是我們可以去了解的仰剿。這種了解有助于在我們?nèi)魏晤I(lǐng)域承上啟下、繼往開來痴晦。
關(guān)于陳南吮、楊、孫誊酌、武部凑、吳等流派的傳承和拳法特點(diǎn)，在近代還是比較清楚的碧浊。如果不是師徒傳承制的太極拳愛好者涂邀，可能不止練過一家拳法，好處是各家拳路的風(fēng)格特點(diǎn)都有了解箱锐，強(qiáng)身健體必孤、怡情養(yǎng)性還是很好的。弊端就是不能一門深入瑞躺，得到某派拳門的精華敷搪，也不能達(dá)至門派創(chuàng)始人所達(dá)到的最高境界。
關(guān)于太極拳的歷史源流在哪里幢哨，江湖上的說法千頭萬緒赡勘，莫衷一是，短短幾百年的歷史捞镰，都難以正本清源下一個(gè)定論闸与，可見有些留存千年的歷史疑難毙替，大家要各說一詞、固執(zhí)己見似乎也是情有可原了践樱。今人似乎對(duì)這個(gè)問題并沒有那么執(zhí)著厂画，至少?zèng)]有民國時(shí)期唐豪和顧留馨們那么執(zhí)著。不執(zhí)著當(dāng)然也是好的拷邢，可以減少紛爭袱院，一家人不講兩家話，但是也有一個(gè)大問題是瞭稼，不搞清楚各派太極拳的歷史來源忽洛，就不能理解各派創(chuàng)始人創(chuàng)拳的理論依據(jù)，以及最關(guān)鍵的环肘，這樣練下去的用意何在欲虚，所要達(dá)到的目的地在何處？
現(xiàn)在太極拳的歷史源流依然沒有統(tǒng)一的定論悔雹，主要的爭論是太極拳究竟是出自于道門的張三豐還是出自于民間的陳家溝复哆，民國時(shí)期有一位叫唐豪的中央國術(shù)館編輯用科學(xué)辯證法做《少林武當(dāng)考》，推翻了“張三豐創(chuàng)太極拳論”腌零，于是后來有陳氏一派論證太極拳是發(fā)源于鄉(xiāng)村之地的陳家溝梯找。
那么陳氏太極拳的源流是怎么來的呢？有說是陳王廷集蔣發(fā)所授的三豐太極拳與陳式炮捶改編而成莱没，陳家十四世陳長興將秘不外傳的三豐原式太極拳傳給了楊露禪。后來太極拳分成了楊酷鸦、吳饰躲、武、孫臼隔、趙堡五大流派嘹裂。而趙堡太極拳的來歷說法則是源自于張三豐——王宗岳——蔣發(fā)。
陳氏家族內(nèi)部的說法是摔握，陳王庭是明末清初的文武癢生寄狼，不得清廷重用，所以回歸鄉(xiāng)里”閑時(shí)造拳氨淌，忙時(shí)耕田“造出來的泊愧。更參照戚繼光的《拳經(jīng)捷要》三十二式，充實(shí)了陳氏太極拳的招式招法盛正。
然則又有一路《李氏家譜》說陳氏太極拳的來源與河北焦作博愛縣唐村的千載寺有繼承關(guān)系删咱，千載寺，唐時(shí)弘揚(yáng)三教合一的李道子在此主持豪筝，創(chuàng)無極養(yǎng)生功痰滋，傳為太極拳鼻祖摘能。明末時(shí)期李氏八世祖李春茂入千載寺，在太極宮拜師傅學(xué)習(xí)武道敲街，李氏九世李仲团搞、李信，“結(jié)陳溝姑表陳公諱奏廷多艇，三表兄弟逻恐，太極門拜師結(jié)義，樹志文武墩蔓，竟功成名”梢莽，此處陳公諱奏廷即指陳王庭。
有《宋氏太極功源流支派論》名“宋氏太極功”者奸披，授自唐代于歡子許宣平昏名，總名太極拳三十七式。書中又記載“俞氏太極功”阵面，言明俞氏先祖得唐朝李道子所傳”先天功“轻局，也叫”三十七式“，太極之別名也样刷。后俞蓮舟與宋遠(yuǎn)橋等武當(dāng)七子又在玉虛子張三豐門下深造仑扑，張松溪、張翠山拳名“十三式”置鼻，亦是太極功之別名镇饮，又名長拳。值得注意得是箕母，這里出現(xiàn)了三種拳储藐，都叫“太極”。分別是許宣平傳宋氏太極功嘶是，李道子傳俞氏太極功钙勃，張三豐傳張氏十三式。三位創(chuàng)始人似乎有聯(lián)系聂喇，他們的傳人確定有聯(lián)系辖源。
而張三豐創(chuàng)太極拳是怎么來的呢？張三豐學(xué)道于火龍真人希太，隱居武當(dāng)山克饶，觀蛇鵲相斗，創(chuàng)太極拳誊辉。
但是如《宋氏太極功源流支派論》中所說彤路，唐時(shí)李道子在明末時(shí)期居武當(dāng)山，是否與張三豐有拳藝上的傳承關(guān)系芥映，不得而知洲尊。而且俞蓮舟在和宋遠(yuǎn)橋再尋李道子不遇后远豺，方拜入張三豐門下，這個(gè)中因由耐人尋味坞嘀。似乎許宣平躯护、李道子、張三豐在某種程度上有一定的集合丽涩。李道子和許宣平都是唐朝時(shí)期人棺滞，前后不過幾十年相差。而三人的共同點(diǎn)都是隱世的修煉高人矢渊。根據(jù)宋氏支派源流論的說法继准，武當(dāng)太極十三式與宋氏太極拳、俞氏先天功似有莫大交集矮男，然則現(xiàn)在最不清楚的就是李道子移必、許宣平、張三豐等三人之間有沒有交集毡鉴。
而在民間來說崔泵，太極拳的歷史源流最不清楚的地方是張三豐創(chuàng)拳說還是陳王庭創(chuàng)拳說。
按照上面的陳述其實(shí)非常清楚猪瞬，陳王庭憎瘸、張三豐的太極拳都是太極拳，但是卻不是一種太極拳陈瘦。李道子傳給俞蓮舟的太極功也叫太極拳幌甘，許宣平傳至宋書銘手中叫“宋氏太極拳”的，按照陳氏說法的傳承脈絡(luò)痊项，也跟陳锅风、楊、孫等一脈沒有任何關(guān)系线婚。但是他們都叫“太極拳”遏弱，而且在歷史的發(fā)展過程中盆均，互相借鑒影響塞弊，拳式名稱也趨于一致。為什么都叫太極拳泪姨？因?yàn)樘珮O乃是一氣游沿，乃是一理。依太極之理不但可以創(chuàng)拳肮砾，甚至可以創(chuàng)立中醫(yī)體系诀黍，道家內(nèi)丹學(xué)理論。太極之學(xué)仗处，構(gòu)建了中國的天人合一之說眯勾。所以枣宫，都叫太極拳就不足為怪了。
現(xiàn)今之人吃环，各派拳路都學(xué)也颤，各派拳經(jīng)也看，各派拳師也都尊崇郁轻，但是如果不分清楚一個(gè)陰陽子午來翅娶，只怕學(xué)不出究竟的名堂。綜上所述好唯，太極拳要分清楚兩類來歷就可以了竭沫。一是先天拳。二是后天拳骑篙。
先天拳是修身養(yǎng)性之法蜕提，重視逆運(yùn)之道，回返先天之大道修煉法替蛉，比如張三豐“以武得道論”的道門太極十三式贯溅，此派修煉講究自身陰陽採戰(zhàn)，側(cè)重行思修悟道之術(shù)躲查，此拳重在煉己它浅、勝己；二是以武致用镣煮，上陣搏殺的后天拳姐霍，此派採戰(zhàn)之術(shù)講究與人對(duì)戰(zhàn)，勝負(fù)務(wù)要博之于人典唇，比如陳镊折、楊、孫介衔、吳等恨胚，這其中孫氏太極拳孫祿堂老前輩晚年研“易”，盡得先天反性之功炎咖，坐化而逝赃泡，被尊為武圣，是近代歷史上修煉內(nèi)家拳后天與先天之道的集大成者乘盼。
后天與先天拳是完全不同的兩個(gè)方向升熊，就如張三豐所言:“文思安安，武備動(dòng)動(dòng)”绸栅，先天拳重文级野、修體，后天拳重武粹胯、致用蓖柔。道家功夫又有“順則生人辰企，逆則仙”的說法，后天和先天是入世與出世的區(qū)別况鸣，孰不能混為一談蟆豫，不清不楚。
雖同名“太極拳”懒闷，但是從他們的歷史來源和創(chuàng)始人身上就可以看到十减，不同的太極拳，它的使命和面立的方向是不一樣的愤估。只有明白這其中的體用不同帮辟，才能根據(jù)自身的天性稟賦，有目的地學(xué)習(xí)各家太極拳玩焰，要想學(xué)出一定的成果由驹，更要去研究歷史傳承人的事跡典故，找出其中的關(guān)鍵所在昔园，也要分清楚不同的太極拳論來源于不同的派別蔓榄，有不同的經(jīng)世之用。太極之理雖為一貫默刚，然則學(xué)者之去路卻大相徑庭甥郑，不得不深思熟慮矣。
文 / 無缺
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