文/李通國

無疑击狮，“纏絲勁”是陳鑫為陳氏拳術(shù)特征總結(jié)的術(shù)語，這是陳鑫遺著中最經(jīng)典的理論益老，最光輝的篇章彪蓬。

他巧妙地演繹了“纏絲勁”與太極的文化淵源，搭建了“纏絲勁”的理論體系捺萌。

一档冬、神來之筆巧說“纏絲勁”與太極

陳鑫拳學(xué)思想的精髓反映在：太極拳分段解、拳經(jīng)譜、太極拳發(fā)蒙酷誓、太極拳大用披坏、太極拳規(guī)矩、太極拳體盐数、太極拳用棒拂、學(xué)拳要訣、太極拳五言俚語玫氢、太極拳纏絲太極拳精圓圖帚屉、太極拳纏絲精方圖、太極圖漾峡、太極拳論攻旦、拳經(jīng)總論、拳經(jīng)生逸、太極圖歌牢屋、困節(jié)歌、打死回生歌和拳打千遍不打自轉(zhuǎn)其歌等21篇拳論中牺陶，講述了太極拳由來、理論與技術(shù)方法辣之。

陳鑫在《太極拳發(fā)蒙》掰伸、《太極拳五言俚語》兩篇文章闡釋太極拳纏絲勁的與太極的文化關(guān)系。

他說“太極拳仿河圖作纏絲精圓圖怀估，河圖為纏絲精之祖”狮鸭。

提出河洛理論創(chuàng)作太極拳的并非陳鑫一人，早他十幾年提出這樣看法的還有孫祿堂多搀，其《太極拳學(xué)》云“張三豐遵（易經(jīng)洗髓）二經(jīng)之義歧蕉，用周子太極圖之形，取河洛之理康铭，先后易之?dāng)?shù)惯退，順其理之自然，作太極拳術(shù)从藤，闡明養(yǎng)生之妙催跪。”又說：“先生以河圖洛書為之經(jīng)夷野，以八卦九宮為之緯懊蒸，又以五行為之體，以七星八卦為之用悯搔，創(chuàng)此太極拳術(shù)骑丸。”【1】顯然，孫祿堂也語焉不詳?shù)匾詾閺埲S創(chuàng)作太極拳運用了河洛原理通危。

只是铸豁，孫祿堂并沒有深入闡述河洛之理如何運用到創(chuàng)作太極拳中，陳鑫在這一點就高明了許多黄鳍。

陳鑫畫出了《太極拳纏絲精圓圖》和《太極拳纏絲精方圖》推姻，天才般地想象出它們與河圖洛書的理論形成的天然關(guān)系，在他看來框沟，陳氏拳法中的“螺旋”式運動就這一神仙法則的人間呈現(xiàn)藏古。以此，他構(gòu)建了一種文化與太極拳術(shù)結(jié)合的具體表現(xiàn)方式忍燥，定名為“纏絲勁”拧晕。

《太極拳分段解》中“太極拳者實本太極之理，自然而然者梅垄。借官骸以呈其象厂捞，有非人力所能為者。圣賢以此理實行與人倫日用之間队丝，拳家以此理實運于耳目手足之際靡馁。”說明太極拳是借助于太極文化存在的一種拳術(shù)運動實踐活動机久，而“太極”則是影響“天地間的人倫之道和拳學(xué)之道”的重要原理臭墨，表明太極拳與太極文化的淵源。

陳氏拳法有了太極名膘盖。

二胧弛、悉心打造“纏絲勁”自成體系

只是述說纏絲勁與太極拳的千般關(guān)系，還不是一個大學(xué)問家的手筆侠畔。陳鑫做的非常徹底结缚，他更加深入細致地闡述了“纏絲勁”的技術(shù)特征、運動方法和規(guī)律软棺。

他說運動規(guī)律和方法红竭。

“太極拳纏法也，纏法如螺絲形運與肌膚之上喘落〉抡福”“平時運動恒用此精，故與人交手自然此精行乎肌膚之上揖盘。而不自知非久于其道不能也眉厨。”

太極拳就是纏絲法的表現(xiàn)形態(tài)兽狭。運動時猶如螺絲形運與肌膚之上憾股，平時練習(xí)時如果能體悟這種勁力技巧鹿蜀，與人交手自能運用自如，若不懂此勁服球，沒有真正地領(lǐng)悟太極拳的原理茴恰。

“太極拳纏絲法也。其法有進纏退纏斩熊、左纏右纏往枣、上纏下纏、里纏外纏粉渠、順纏逆纏分冈、大纏小纏。而非以中氣行乎髓其間霸株，即引即今皆陰陽互為其根之理也雕沉。而要莫非即引即纏，即進即纏去件。不能各是各著坡椒，若各是各著，非陰陽互為其根也尤溜【蟮穑”

太極拳是纏絲法。纏絲法有種種形式宫莱，進退丈攒、左右、上下梢睛、里外肥印、順逆识椰、大小等等绝葡，纏絲法以這種相輔相成相對立的方式成立，而不能相互脫離而孤立而存在腹鹉。

至于特征藏畅。

他說“世人不知皆目為軟手。是一外面視之皆跡象也功咒。若以神韻論之愉阎，交手之際，剛?cè)岵⒂昧Ψ埽m得其中榜旦，非久于其道者，不能澈其底蘊景殷〗δ兀”

太極拳外顯柔弱澡屡，內(nèi)飾剛強。世人把它稱作“軟手”咐旧，都是只看到了表面現(xiàn)象驶鹉。只有那些深諳此道的武者，在與人交手的時候铣墨，才能恰好做到剛?cè)嵯酀?/b>

“兩肩松下室埋，兩肘沉下，秀若處女伊约，見人肆若猛虎下山姚淆。”太極拳的訓(xùn)練碱妆，靜若處女肉盹，動若猛虎。

極柔軟疹尾，也極剛強上忍；極文靜，也極迅猛纳本。這是太極拳的技術(shù)特征窍蓝。

手即權(quán)衡稱物而知其輕重，打拳之道吾心中自有權(quán)衡繁成，因他之進退緩急而以吾素練之精神吓笙，臨之是無形之權(quán)衡也。以無形之權(quán)衡權(quán)有形之跡象巾腕，宜輕宜重而以兩手斟酌面睛，適得其當(dāng)斯為妙手”拒垃。

太極拳通過日復(fù)一日的練習(xí)爵赵，和對敵較量中形成訓(xùn)練有素的精神，打拳時江醇，雙手感知對手用力之輕重佛寿，在心中形成權(quán)衡幌墓。心中“無形的權(quán)衡”規(guī)定著雙手“有形的跡象”，從而雙手恰如其分地應(yīng)對以輕重緩急冀泻。這是現(xiàn)代訓(xùn)練學(xué)所說常侣，技擊能力的高度自動化，也是《太極拳論》所云“由招熟而漸悟懂勁弹渔，由懂勁而階及神明胳施。”

權(quán)衡在心肢专，勁自心發(fā)舞肆，身心一體您没，方是妙手。這是太極拳的技擊特征胆绊。

三氨鹏、結(jié)語

陳鑫是個了不起的學(xué)問家仆抵，也是對陳氏拳術(shù)有深入體悟的武者种冬。缺少了任何一方面都難以創(chuàng)造出如此高妙镣丑，渾然天成的理論娱两；唯有此莺匠，才使他的一切解釋儼然天衣無縫。

陳氏拳術(shù)有了自己的太極拳理論自陳鑫始十兢，他的理論成為陳氏太極拳的圭臬单匣。

注釋：

【1】孫祿堂著，孫婉蓉校注.孫祿堂武學(xué)集注·太極拳學(xué).北京：北京科學(xué)技術(shù)出版社 2016（10）

參考文獻：

【1】陳績甫.陳氏太極拳匯宗·太極圖畫講義·序[M].北京：北京中華書店(影印本)1988.

【2】張志勇.陳鑫太極拳學(xué)思想研究[J].安陽師范學(xué)院學(xué)報.2016（5）P：12-19