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帕克.帕爾默《教學(xué)勇氣》讀書筆記闽坡，導(dǎo)言：源自心靈的教學(xué)。
? ? ? ? 《教學(xué)勇氣》是由美國著名教師愁溜、教育家帕克.帕爾默所著疾嗅，選擇的是華東師范大學(xué)出版社出版，由吳國珍老師翻譯（吳國珍老師是教學(xué)學(xué)博士冕象，現(xiàn)任職于北京師范大學(xué)教育部教師教育研究所）代承。這版《教學(xué)勇氣》是十周年紀(jì)念版，本書總共分為前言渐扮、導(dǎo)言论悴、七章主要內(nèi)容以及后記。
導(dǎo)言------源自心靈的教學(xué)
? ? ? ? 導(dǎo)言開頭就引用了里爾克的《啊墓律，別分離》里的詩句膀估，讓這個文章多了幾分詩意的美好，從后面的文章也可以看出作者指出精神世界對密切聯(lián)系和友善理解的渴望只锻，從隱蔽的心靈走向廣袤明朗的世界玖像。整個文字都是非常講究，比較具有美感齐饮，甚至像散文一樣美的詞句。這也讓我們讀者讀起來也是偏向通俗易懂笤昨。導(dǎo)言主要由三部分構(gòu)成：教導(dǎo)自己認(rèn)識自我祖驱、教師的內(nèi)心世界和外部景觀以及好人踏足的小徑。
? ? ? ? 首先是“教導(dǎo)自己認(rèn)識自我”地部分瞒窒，開篇帕爾默就用自己的教學(xué)故事引出主題捺僻，第一段：作者是如何用心做老師的，甚至有時在教室里會忍不住歡喜起來崇裁，可以看出帕爾默對教學(xué)工作的熱愛匕坯，對教師職業(yè)的熱愛，對學(xué)生的熱愛拔稳，就如他自己說的“教學(xué)真是我所知的天下最美好的工作葛峻。(p1)”
? ? ? 第二段話風(fēng)一轉(zhuǎn)，歡喜變成了痛苦巴比∈踅保“在另一些時候礁遵，教師毫無生氣，充滿痛苦和混亂----而我卻對此無能為力---此刻所謂的教師就像無處藏身的冒牌貨”采记，曾經(jīng)可愛的學(xué)生此時也變得“格格不入”佣耐，并且用了“那些”（p1）。
? ? 看到這兩段我忍不住想起我自己這一年來的教學(xué)唧龄，第一學(xué)期我是歡喜的兼砖，每天都是激情滿滿，對學(xué)生是怎么看怎么都可愛既棺。到第二個學(xué)期讽挟，我開始覺得累了、痛苦變多了援制，動不動就能因為學(xué)生的不聽話而生氣戏挡。一邊工作一邊學(xué)習(xí)，很多時候讓我非常容易上火晨仑，也許我這也是一種職業(yè)倦怠褐墅，不曾想我的職業(yè)倦怠來的這么早，我以為自己會一直愛著學(xué)生洪己，所以我也迷茫了妥凳，更多是痛苦。就像文章第三段所說的答捕，我想我是適合讀這本書的逝钥，不管是為了研究，還是為了自己的教學(xué)工作拱镐。帕爾默子書中提到本書適合的老師艘款，一類是“他們體驗過快樂和痛苦的時日，而且其痛苦時日承受的煎熬僅僅源自其所愛沃琅；另一類是“他們不愿意把自己的心腸變硬哗咆，因為他們熱愛學(xué)生，熱愛學(xué)習(xí)益眉，熱愛教育生涯晌柬。”
? ? ? 那當(dāng)我們遇到上面這些困擾時郭脂，我們該如何擺脫困境年碘？帕爾默指出“擺脫困境的唯一途徑是深入地了解教學(xué)”，面對困境展鸡，不是知難而退屿衅，而是要迎難而上，這是為了守護自己的靈魂娱颊，也是為了更好地愛護學(xué)生的心靈傲诵。
? ? ? 接下來作者開始談到我們一般遇到的問題凯砍，這里分三種：學(xué)科的復(fù)雜性，學(xué)生的復(fù)雜復(fù)雜性以及教導(dǎo)自己認(rèn)識自我拴竹。前兩種是我們老生常談的悟衩，而教導(dǎo)自己認(rèn)識自我很少被人重視，卻也是最根本的栓拜，認(rèn)識自我與認(rèn)識學(xué)生和學(xué)科同等重要座泳。并且，當(dāng)我們不了解自我時幕与，我就不能很好地了解 學(xué)生挑势，不能夠懂得所教的學(xué)科，認(rèn)識學(xué)生啦鸣、學(xué)科都是依賴于教師的自我的知識潮饱。優(yōu)秀的教師需要關(guān)于自我的知識。
? 第二部分-----教師的內(nèi)心世界和外部景觀
? ? ? ? 從第一自然段段第一句話就提出了本書的方向是探索教師的內(nèi)心生活诫给，同時也提出如何使教師的靈魂從孤獨分離中走出來的問題香拉。
? ? ? ? 第二自然段談?wù)摿私處煹乃幍囊粋€現(xiàn)狀：復(fù)雜、混淆中狂、沖突纏身的快速變化凫碌，以及社會上流行的抨擊教師，對教師的不尊重胃榕。這使得大量一線教師的理想盛险、銳氣被戳傷。同時勋又，中匆忙的課改中苦掘，們關(guān)注教科書、學(xué)習(xí)哦啊結(jié)構(gòu)楔壤、課程編制等鸟蜡，或者財政上給予的更多支持，然后做的這些如果不及時關(guān)注教師的心靈挺邀，也是不能改變教育的。而我們現(xiàn)狀所作的各種教育改革跳座，往往就是忽略了教師端铛。
? ? 傳統(tǒng)問題基本是：我們應(yīng)該叫什么學(xué)科？教學(xué)搞好需要什么樣的方法和技巧疲眷？我們教學(xué)是為了什么目的禾蚕，要達到什么目標(biāo)？有是什么狂丝、怎么做换淆、為什么哗总，卻忽略了“誰”地問題。忽略了“誰”地問題倍试，盡管有傳統(tǒng)的三個問題也是不能揭示作者在本書瑤探索的領(lǐng)域：教學(xué)的自我內(nèi)部景觀讯屈。
? ? ? 作者緊接著提到，要充分描述內(nèi)部景觀县习，必須要把握三條通道：智能的涮母、情感的和精神的。如果把教學(xué)縮減為純智能的：那就是冷冰冰地躁愿、抽象的叛本；如果縮成純情感的：成了自我陶醉；如果縮成純精神的：就喪失了現(xiàn)實世界之根基彤钟±春颍“憑智能，是指我們思考教與學(xué)的方法----人們?nèi)绾潍@知和學(xué)習(xí)有關(guān)的概念逸雹、有關(guān)學(xué)生和學(xué)科本質(zhì)的概念营搅，以及這些概念的形式和內(nèi)容。憑情感峡眶，是指在外面教與學(xué)時我們和學(xué)生感覺的方式---它既可以增多頁可以減少我們之間的交流剧防。憑精神，是指我們對于心靈和蕓蕓生靈密切聯(lián)系之渴求的多種響應(yīng)------一種對生命的的愛與對工作的渴望辫樱，尤其是對教學(xué)工作的渴望峭拘。
? ? 后面幾自然段，作者提出：方法固然重要狮暑，然后鸡挠，無論做什么，最能獲得實踐效果的東西搬男，是在操作中洞悉我們內(nèi)心發(fā)生的事拣展。就好比心理醫(yī)生，只有以真實的內(nèi)在生命投入患者的真實生命中缔逛，有效的心理治療才真正開始备埃。
第三部分 少人踏足的小徑
? ? ? 基于第二部分的問題闡述，盡管這個教導(dǎo)自己認(rèn)識自我仍然被少有人關(guān)注褐奴，但是依據(jù)作者的經(jīng)驗與研究按脚，仍然愿意走上這條少有人研究的小路。不管中哪個教育階段敦冬，教師的自我事關(guān)鍵辅搬。本書的核心問題“教師自身的內(nèi)心世界到底是什么樣的”，執(zhí)著于“誰”地問題脖旱，這個是能讓優(yōu)秀老師重獲心靈力量的堪遂，這個問題也是作者自己職業(yè)生涯中的核心問題介蛉，因而，作者不為困難選此作為研究點溶褪。
