很多人都知道莊子的人生境界高伪阶，也知道那種境界叫逍遙煞檩。雖然可能無法親身體會那種逍遙的境界处嫌。

但莊子留給我們一種非常珍貴的東西，就是其智慧的精髓斟湃，細細品悟熏迹。或許獲得關(guān)于天道人生至高無上的享受和啟迪凝赛。

1.關(guān)于名利

吾觀夫俗之所樂注暗，舉群趣者，誙誙然如將不得已墓猎，而皆曰樂者捆昏，吾未之樂也，亦未之不樂也毙沾。

果有樂無有哉骗卜？吾以無為誠樂矣，又俗之所大苦也左胞。故曰：“至樂無樂寇仓，至譽無譽≌志洌”

我觀察那世俗所歡欣的東西焚刺，大家都全力去追逐的樣子真是不達目的決不罷休敛摘。

人人都說這就是最為快樂的事门烂，而我并不看作就是快樂，當(dāng)然也不認(rèn)為不是快樂兄淫。

那么屯远，世上果真有快樂還是沒有呢？

我認(rèn)為無為就是真正的快樂捕虽，但這又是世俗的人所感到最痛苦和煩惱的慨丐。

所以說：“最大的快樂就是沒有快樂，最大的榮譽就是沒有榮譽泄私》拷遥”

莊子說，在這個社會晌端，“夫天下之所尊者捅暴，富、貴咧纠、壽蓬痒、善也；所樂者漆羔，身安梧奢、厚味狱掂、美服、好色亲轨、音聲也

“天下熙熙趋惨，皆為利來；天下攘攘惦蚊，皆為利往希柿。”人除了生死之關(guān)养筒，最過不了的就是名利之關(guān)了曾撤。

清朝時期，一次乾隆皇帝在船上游覽大江風(fēng)光晕粪。忽然從遠處駛來一艘大船挤悉，船上站著很多人。

乾隆就問紀(jì)曉嵐：“這些人為何而來巫湘？”紀(jì)曉嵐思慮片刻装悲，意味深長地說：“為名利而來！”

原來尚氛，這些官員得知乾隆皇帝要來此游覽诀诊，特來此迎接圣駕。

在生活中阅嘶，我們常常留戀束縛于名利属瓣，卻并沒有意識到，不管是名讯柔，還是利抡蛙，都是身外之物。

莊子說魂迄，“物物而不物于物”粗截，我們應(yīng)該駕馭外物，而不應(yīng)該被物質(zhì)所奴役捣炬。

所以熊昌，人生的真諦應(yīng)最終歸結(jié)于自我價值的實現(xiàn)和幸福的歸屬感上。這樣才能生于物而又超然物外湿酸。

2.關(guān)于生死

莊子將死婿屹，弟子欲厚葬之。

莊子曰：“吾以天地為棺槨稿械，以日月為連璧选泻，星辰為珠璣，萬物為赍送。吾葬具豈不邪页眯？何以加此梯捕！”

莊子自己在臨死前，心情非常平靜窝撵，而弟子們則計劃厚葬老師傀顾，

莊子說：“我用天地做棺槨，用日月做雙璧碌奉，星辰做珠璣短曾，萬物做殉葬，有什么比這個更好呢赐劣？”

莊子認(rèn)為生死不過是一種自然變化嫉拐，生與死之間猶如一條沒有阻隔的平坦大道，終了就是新的開始魁兼。

因此婉徘，莊子說：“相忘以生，無所終窮咐汞÷芫浚”忘懷生死碗淌，心靈與道合一，也就無所謂終結(jié)贷帮，無所謂生死绢陌。

人這一輩子扑媚，即使一生榮華富貴曾我，但是最終也逃不過生死無常勤家，旦夕禍福。

明白了生死墙贱，我們才能理解珍惜當(dāng)下的意義所在热芹，便能少些盲目的急躁與從眾，

更勇敢的活出自我惨撇，才會全心全意去做自己想做的事，用力愛自己所愛的人府寒。

活著就是最大的福報魁衙，活著就要珍惜生命，珍惜和你愛的人在一起的每分每秒株搔。

感謝死亡剖淀，因為它，讓我們更加珍視生命纤房、敬畏生命纵隔，善待生命。

3.關(guān)于是非

獨與天地精神往來而不敖倪于萬物，不譴是非捌刮，以與世俗處碰煌。

獨自和天地、精神相往來绅作，而不傲視萬物芦圾，不譴責(zé)是非，和世俗一同居處俄认。

僅僅一句个少，便已經(jīng)為我們交付了那安穩(wěn)活于世間的鑰匙——息是非。

人間的一切紛爭眯杏，莫不因是非起夜焦。紛爭之下是痛苦，痛苦背后是得失岂贩，得失背后是取舍糊探，取舍的背后，正是是非之念河闰。

世間事皆有因果科平。禍從口出，不說是非話姜性，就不會種下招人忌恨的因瞪慧；

災(zāi)因行起，不做搬弄是非之事部念，便不會有招致反噬的隱患弃酌。反之，人生只能是安穩(wěn)的反面儡炼，終不消停妓湘。

這或許就是老子所說“不與人爭，而天下莫能與之爭”的真正涵義乌询。

所以“不譴是非”之前榜贴，是“獨與天地精神往來，而不傲倪于萬物”妹田。

人多數(shù)時候之所以爭唬党，除了心中本有的貪欲，不就是覺得自己比別人強鬼佣，或者自己要比別人強嗎驶拱？

做好自己，也就夠了晶衷。

4.關(guān)于得失

南海之帝為倏蓝纲，北海之帝為忽阴孟，中央之帝為渾沌。倏與忽時相與遇于渾沌之地税迷，渾沌待之甚善永丝。

倏與忽謀報渾沌之德，曰：“人皆有七竅翁狐，以視类溢、聽、食露懒、息闯冷，此獨無有，嘗試鑿之懈词∩咭”

日鑿一竅，七日而渾沌死坎弯。

南海的帝王叫做“倏”纺涤，北海的帝王叫做“忽”，中央的帝王叫做“渾沌”抠忘。

倏和忽常常一起在渾沌的居地相遇撩炊，渾沌對待他們非常友好，倏與忽商量著報答渾沌的恩情崎脉，說：

“人都有七竅拧咳，用來看外界，聽聲音囚灼，吃食物骆膝，呼吸空氣，唯獨渾沌沒有七竅灶体，讓我們試著給他鑿出七竅阅签。”

于是倏和忽每天替渾沌開一竅蝎抽，到了第七天政钟，渾沌就死了。

混沌得到了七竅织中，卻失去了天性锥涕，失去了生命。

人生也是如此狭吼，有時費盡心思得到的，最終的結(jié)果不一定是好的殖妇；而暫時失去的東西刁笙，最終卻可能帶來福報。

世上的事情，常常都是這樣疲吸，有的人求得太急切座每，最后什么都得不到，有的人放棄了摘悴，卻又得到了峭梳。

其實得得失失又算什么？最終還是都要失去的蹂喻，只可惜很多人在得得失失里面失去了自己的心葱椭。

所以學(xué)會不求，實際是放下執(zhí)念口四，問心無愧就好孵运！

《周易》中有一句話叫“動則得咎”。只要你選擇做事情蔓彩，就會有得失治笨。

不同的是，有些人在乎自己得到了什么赤嚼，而有些人卻在計較自己失去了哪些旷赖。

子路曾經(jīng)問孔子，“君子也會感到憂愁嗎更卒？”

孔子回答說：“君子得失淡然等孵，所以有終身之樂；小人患得患失逞壁，所以無一日之樂流济。”

小人才喜歡計較得失腌闯，君子真正計較的绳瘟，是自己有沒有更豐富，更立體姿骏，有沒有獲得更多的成長糖声。

不計較得失；不計較別人的流言蜚語分瘦；不計較別人的偏見蘸泻；不計較人生里的低潮，好運和幸福會不請自來嘲玫。

5.關(guān)于命運

知其不可奈何而安之若命悦施，德之至也。

知道世事艱難去团，無可奈何卻又能安于處境抡诞、順應(yīng)自然穷蛹，這就是道德修養(yǎng)的最高境界。

人間的一切苦昼汗，皆源于不肯接受肴熏；一旦接受，諸心頓息顷窒。能夠接受命運蛙吏，是一種大智慧，也是一種大德行鞋吉。

何謂命運鸦做？命運不是注定如此，而是明明有著萬千可能坯辩，卻偏偏發(fā)生了這一種馁龟。

命運也不是隨它去，而是盡力之后漆魔，終不能改變坷檩，于是坦然放手。

老祖宗的教誨改抡，沒有比“盡人事矢炼，安天命”更凝練有力的了。

因為它說盡了所有人生的真相阿纤，人生的方向句灌，人生的態(tài)度。

世間太多的事欠拾，都是無可奈何胰锌。人力有時盡，人生總會遭遇難以掌控藐窄、無可奈何的事情资昧。

這時候，不要求全責(zé)備荆忍。只要自己問心無愧格带，就應(yīng)該坦然接受，就是聽天命刹枉。

命運或許強大叽唱，我們卻可以放過自己。很多時候微宝，不是我們拗不過命運棺亭，是我們自己不肯放過自己。

但能放過蟋软，便是命運對你無可奈何侦铜。