本書的作者是福祿貝爾召庞，是德國著名的教育理論家和教育實踐家，是近代學(xué)前教育的奠基人来破。他創(chuàng)立了一種對當(dāng)時來說是新型的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)篮灼，并以“幼兒園”這個獨特的名稱命名钾埂〗阶《人的教育》就是一部泛論兒童時期學(xué)前和學(xué)校教育的書。書中屯仗，福祿培爾主張教育要適應(yīng)兒童的天性送朱，反對強(qiáng)制性教育和壓制兒童的發(fā)展娘荡，重視兒童積極活動和發(fā)展兒童個性以及強(qiáng)調(diào)早期教育的重要意義，主張人的一切發(fā)展階段教育的連續(xù)性等驶沼。
教育要順應(yīng)自然的原則炮沐，是福祿培爾教育理論體系的一條重要原則。他要求讓兒童從最早期開始就能不受干擾地自然發(fā)展回怜。因此大年，“教育、訓(xùn)練和全部教學(xué)與其是絕對的、指示性的翔试，不如更應(yīng)當(dāng)是容忍的轻要、順應(yīng)的，因為在純粹采用前一種教育方式下垦缅，人類那種完美的發(fā)展伦腐、穩(wěn)步或持久的前進(jìn)將會喪失∈Ф迹”福祿培爾拿園丁修剪葡萄藤作為比喻：“葡萄藤應(yīng)當(dāng)被修剪柏蘑，但修剪本身不會給葡萄藤帶來葡萄，相反的粹庞，不管出自多么良好的意圖咳焚，如果園丁在工作中不是十分耐心地、小心的順應(yīng)植物本性的話庞溜，葡萄藤可能由于修剪而被徹底毀滅革半，至少它的肥力和結(jié)果能力被破壞×髀耄”我們在教育孩子的時候一定要一定要順應(yīng)兒童的天性又官，不能強(qiáng)制性的壓制學(xué)生。
福祿貝爾把人的教育時期分為兩個階段：幼兒期和少年期漫试，幼兒期又分為一般嬰兒期和幼兒期六敬，少年期有分為少年期和學(xué)生期。在幼兒期驾荣，幼兒把他以前內(nèi)化的東西重新外化外构，在這一階段，感官發(fā)展非常重要播掷。少年期审编，外部的東西成為內(nèi)部的東西，即學(xué)習(xí)的過程歧匈。兒童具有強(qiáng)烈的好奇心和求知欲垒酬，這是他們學(xué)習(xí)的動力所在。作者認(rèn)為件炉，這一時期的家庭教育具有重大的意義勘究，家庭生活對兒童來說就是他生活的榜樣，會對他的生活產(chǎn)生重要的影響妻率。而擔(dān)任學(xué)生期的人的教學(xué)任務(wù)的主要是學(xué)校乱顾。在這一節(jié)里，福祿貝爾對學(xué)校的性質(zhì)宫静、任務(wù)走净、教學(xué)內(nèi)容券时、教育方法等學(xué)校教育問題作了論述。
“恩物”是福祿貝爾設(shè)計的一套活動玩具伏伯，為了讓兒童開展游戲和其他活動橘洞，因為他十分重視游戲在兒童成長中的作用。他認(rèn)為游戲是兒童發(fā)展的说搅，這一時期人的發(fā)展最高階段炸枣。在游戲的過程中，幼兒能夠盡情的享受快樂弄唧，一個游戲著的兒童适肠，一個全神貫注地沉醉于游戲中的兒童是兒童生活最美好的表現(xiàn)。此外他還主張為兒童創(chuàng)設(shè)活動條件候引，如讓孩子在自己的花園里種植植物侯养，組織他們手工制作等，我們應(yīng)該給孩子創(chuàng)造條件澄干，讓孩子能夠全身心的投入到游戲當(dāng)中逛揩。
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