三剪个、讓干涉你生活的人見鬼去

1秧骑、

自由就是不再尋求認(rèn)可？

哲人：那么扣囊，假設(shè)你得到了金錢方面的自由乎折，但仍然無法獲得幸福。這種時候侵歇，你所剩下的是什么樣的煩惱和什么樣的不自由呢骂澄？

青年：那就是先生再三提到的人際關(guān)系了√杪牵……

哲人：……請你在深入考慮一下坟冲，到底是人際關(guān)系中的什么剝奪了我們的自由呢？

青年：就是這一點(diǎn)溃蔫！就是先生您上次說的是把別人當(dāng)成“敵人”還是“伙伴”這一點(diǎn)健提。

……

哲人：……阿德勒心理學(xué)否定尋求他人的認(rèn)可。

青年：否定認(rèn)可欲求酒唉？

哲人：根本沒必要被別人認(rèn)可矩桂，也不要去尋求認(rèn)可。這一點(diǎn)必須事先強(qiáng)調(diào)一下痪伦。

2侄榴、

要不要活在別人的期待中？

哲人：得到別人的認(rèn)可的確讓人很高興网沾。但是癞蚕，要說是否真的需要被人認(rèn)可，那絕對不是辉哥。人原本為什么要尋求認(rèn)可呢桦山？說得再直接一些攒射，人為什么想要得到別人的表揚(yáng)呢？

青年：……只有得到了別人的認(rèn)可恒水，我們才能體會到“自己有價值”会放。通過別人的認(rèn)可，我們能夠消除自卑感钉凌，可以增加自信心咧最，對，這就是“價值”問題御雕∈秆兀……

……

青年：撿垃圾是“為了大家”。為了大家流汗受累酸纲，卻連一句感謝的話都得不到捣鲸。如果這樣的話也許就不想再做下去了吧。

哲人：認(rèn)可欲求的危險就在這里闽坡。人究竟為什么要尋求別人的認(rèn)可呢栽惶？其實(shí)，很多情況下都是因?yàn)槭苜p罰教育的影響无午。

……

青年：不對媒役，請您不要把話題縮小宪迟！我不是在討論教育酣衷。希望得到喜歡的人認(rèn)可、希望被身邊的人接納次泽，這都是非常自然的欲求穿仪！

哲人：你犯了一個大大的錯誤。其實(shí)我們“并不是為了滿足別人的期待而活著”意荤。

青年：您說什么啊片？

哲人：你不是為了滿足別人的期待而活著，我也不是為了滿足別人的期待而活著玖像。我們沒必要去滿足別人的期待紫谷。

青年：不不，這是非常自私的論調(diào)捐寥！您是說要只為自己著想笤昨、自以為是地活著嗎？

哲人：在猶太教教義中有這么一句話：“倘若自己都不為自己活出自己的人生握恳，哪還有誰會為自己而活呢瞒窒？”你就活在自己的人生中。要說為誰活著乡洼，那當(dāng)然是為了你自己崇裁。

青年：先生您還是中了虛無主義之毒匕坯！您是說人們都可以為自己活著？這是多么卑劣的想法鞍挝取葛峻！

哲人：這并不是虛無主義，而且正相反壳炎。如果一味尋求別人的認(rèn)可泞歉、在意別人的評價，那最終就會活在別人的人生中匿辩。

青年：什么意思？

哲人：過于希望得到別人的認(rèn)可榛丢，就會按照別人的期待去生活铲球。也就是舍棄真正的自我，活在別人的人生之中晰赞。

而且稼病，請你記住，假如說你“不是為了滿足他人的期待而活”掖鱼，那他人也“不是為了滿足你的期待而活”然走。當(dāng)別人的行為不符合自己的想法的時候也不可以發(fā)怒。這也是理所當(dāng)然的事情戏挡。

……

哲人：想到取得別人認(rèn)可的時候芍瑞，幾乎所有人都會采用“滿足別人期待”這一手段，這其實(shí)都是受“如果做了恰當(dāng)?shù)氖虑榫湍軌虻玫奖頁P(yáng)”這種賞罰教育的影響褐墅。但是拆檬，如果工作的主要目標(biāo)成了“滿足別人的期待”，那工作就會變得相當(dāng)痛苦吧妥凳。因?yàn)槟菢泳蜁晃对谝鈩e人的視線竟贯、害怕別人的評價，根本無法做真正的自己逝钥。

青年：那么屑那，您是說要我做一個任性自私的人嗎？

哲人：并不是旁若無人地任意橫行艘款。要理解這一點(diǎn)持际，需要先了解阿德勒心理學(xué)中的“課題分離”這一主張。

3磷箕、

把自己和別人的“人生課題”分開來

哲人：學(xué)習(xí)是孩子的課題选酗。與此相對，父母命令孩子學(xué)習(xí)就是對別人課題妄加干涉岳枷。如果這樣的話芒填，那肯定就避免不了沖突呜叫。因此，我們必須從“這是誰的課題”這一觀點(diǎn)出發(fā)殿衰，把自己的課題與別人的課題分開來朱庆。

青年：分離之后再怎么做呢？

哲人：不干涉他人的課題闷祥。僅此而已娱颊。

青年：……僅此而已嗎？

哲人：基本上凯砍，一切人際關(guān)系的矛盾都起因于對別人的課題妄加干涉或者自己的課題被人妄加干涉箱硕。只要能夠進(jìn)行課題分離，人際關(guān)系就會發(fā)生巨大變化悟衩。

……

哲人：辨別究竟是誰的課題的方法非常簡單剧罩，只需要考慮一下“某種選擇所帶來的結(jié)果最終要由誰來承擔(dān)？”

如果孩子選擇“不學(xué)習(xí)”這個選項座泳，那么由這種決斷帶來的后果——例如成績不好惠昔、無法上好學(xué)校等——最終的承擔(dān)者不是父母，而是孩子挑势。也就是說镇防，學(xué)習(xí)是孩子的課題。

青年：那么您是說潮饱，即使孩子完全不學(xué)習(xí)来氧，那也是孩子的課題，所以要放任不管嗎饼齿？

哲人：這一點(diǎn)需要注意饲漾。阿德勒心理學(xué)并不是推崇放任主義，放任是一種不知道也不想知道孩子在做什么的態(tài)度缕溉。而阿德勒心理學(xué)的主張不是如此考传，而是在了解孩子干什么的基礎(chǔ)上加以守護(hù)。如果就學(xué)習(xí)而言证鸥，告訴孩子這是他自己的課題僚楞，在他想學(xué)習(xí)的時候父母要隨時準(zhǔn)備給予幫助，但絕不對孩子的課題妄加干涉枉层。在孩子沒有想你求助的時候不可以指手畫腳泉褐。

……

哲人：……某個國家又這么一句諺語：可以把馬帶到水邊，但不能強(qiáng)迫其喝水鸟蜡。阿德勒心理學(xué)中的心理輔導(dǎo)以及對別人的一切援助都遵循這個要求膜赃，倘若無視本人的意愿而強(qiáng)迫其“改變”，那結(jié)果只會是日后產(chǎn)生更加強(qiáng)烈的反作用揉忘。

青年：輔導(dǎo)顧問不改變被輔導(dǎo)者的人生嗎跳座？

哲人：能夠改變自己的只有自己端铛。

4、

即使父母也得放下孩子的課題

青年：您是說連家人也要劃清界限疲眷？

哲人：正是因?yàn)槭顷P(guān)系緊密的家人禾蚕，才更有必要有意識地去分離課題。

青年：這太奇怪了狂丝！先生换淆，您一方面宣揚(yáng)愛，另一方面又去否定愛几颜，如果那樣與別人劃清界限的話倍试，豈不是誰都不能信任了嗎？

哲人：信任這一行為也要進(jìn)行課題分離蛋哭。信任別人易猫，這是你的課題。但是具壮，如何對待你的信任，那就是對方的課題了哈蝇。如果不分清界限而是把自己的希望強(qiáng)行加給別人的話棺妓，那就變成粗暴的“干涉”了。

即使對方不如自己所愿也依然能夠信任和愛嗎炮赦？阿德勒所說的“愛的課題”就包括這種追問怜跑。

青年：太難了！這太難了吠勘！

哲人：當(dāng)然性芬。但請你這樣想，干涉甚至擔(dān)負(fù)起別人的課題這會讓自己的人生沉重而痛苦剧防。如果你正在為自己的人生而苦惱——這種苦惱源于人際關(guān)系——那首先請弄清楚“這不是自己的課題”這一界限植锉，然后請丟開別人的課題。這是減輕人生負(fù)擔(dān)峭拘，使其變得簡單的第一步俊庇。

5、

放下別人的課題鸡挠，煩惱輕輕飛走

青年：不是開玩笑吧辉饱！哪里有推崇不孝順的哲學(xué)呀！

哲人：關(guān)于自己的人生你能夠做的就只有“選擇自己認(rèn)為最好的道路”拣展。另一方面彭沼，別人如何評價你的選擇，那時別人的課題备埃，你根本無法左右姓惑。

青年：別人如何看自己褐奴，無論是喜歡還是討厭，那都是對方的課題而不是自己的課題挺益。先生您是這個意思嗎歉糜？

哲人：分離就是這么回事。你太在意別人的視線和評價望众，所以才會不斷尋求別人的認(rèn)可匪补。那么，人為什么會如此在意別人的視線呢烂翰？阿德勒心理學(xué)給出的答案非常簡單夯缺，那就是因?yàn)槟氵€不會進(jìn)行課題分離赔桌。把原本應(yīng)該是別人的課題也看成是自己的課題渡冻。

……

青年：按道理來講是這樣。但是芭碍，對方可是自己的上司凹烟瘛捏境！如果被頂頭上司疏遠(yuǎn)的話，那就無法工作毁葱。

哲人：這也是阿德勒所提到的“人生的謊言”垫言。因?yàn)楸簧纤臼柽h(yuǎn)所以無法工作，我工作干不好全是因?yàn)槟莻€上司倾剿。說這種話的人其實(shí)是搬出上司來做“干不好工作”的借口筷频。就像患上臉紅恐懼癥的那個女學(xué)生一樣，你也需要一個“討厭的上司”的存在前痘，以便在心里想：“只要沒有這個上司凛捏，我就可以更好地工作∏鄣蓿”

……

青年：用先生您自己主張的目的論來看也許是這樣坯癣，但我的情況并不是這樣！

哲人：那么乖菱，假如你會進(jìn)行課題分離又會如何呢坡锡？也就是說，無論上司怎么蠻不講理地亂發(fā)脾氣窒所，那都不是“我”的課題鹉勒。毫不講理這件事情是上司自己應(yīng)該處理的課題，既沒必要去討好吵取，也沒必要委曲求全禽额，我應(yīng)該做的就是誠實(shí)面對自己的人生、正確處理自己的課題。如果你能夠這樣去理解脯倒，事情就會截然不同了实辑。

青年：但是，那……

哲人：我們都苦惱于人際關(guān)系藻丢。那也許是你與父母或哥哥之間的關(guān)系又或許是工作上的人際關(guān)系剪撬。而且，上一次你也說過吧悠反？希望獲得更加具體的方法残黑。

我的建議是這樣。首先要思考一下“這是誰的課題”斋否。然后進(jìn)行課題分離——哪些是自己的課題梨水，哪些是別人的課題，要冷靜地劃清界限茵臭。

而且疫诽，不去干涉別人的課題別不讓別人干涉自己的課題。這就是阿德勒心理學(xué)給出的具體而且有可能徹底改變?nèi)穗H關(guān)系煩惱的具有劃時代意義的觀點(diǎn)旦委。

6奇徒、

斬斷“格爾迪奧斯繩結(jié)”

青年：的確，如果能夠理解并實(shí)踐課題分離原則的話缨硝，人際關(guān)系會一下子變得自由逼龟。但是，我還是不能接受追葡！

哲人：你請講。

青年：……別人因擔(dān)心自己而伸出的手也粗暴地推開說：“不要干涉我奕短！”這不是踐踏別人的好意嗎宜肉？

……

哲人：……課題分離并不是人際關(guān)系的最終目標(biāo)，而是入口翎碑。

青年：入口谬返？

哲人：例如，讀書的時候如果離得太近就會什么都看不見日杈。同樣遣铝，要想構(gòu)筑良好的人際關(guān)系也需要保持一定的距離。如果距離太近莉擒，貼在一起酿炸，那就無法與對方正面對話。

雖說如此涨冀，但距離也不可以太遠(yuǎn)填硕。……伸伸手即可觸及，但又不踏入對方領(lǐng)域扁眯，保持這種適度距離非常重要壮莹。

青年：即使親子關(guān)系也需要保持距離嗎？

哲人：當(dāng)然姻檀。你剛才說課題分離是肆意踐踏對方好意命满。這其實(shí)是一種受“回報”思想束縛的想法。也就是說绣版，如果對方為自己做了什么——即使那不是自己所期望的事情——自己也必須給予報答胶台。

這其實(shí)并非是不辜負(fù)好意，而僅僅是受回報思想的束縛僵娃。無論對方做什么概作，決定自己應(yīng)該如何做的都應(yīng)該是自己。

……

哲人：……我們既不可以尋求回報默怨，也不可以受其束縛讯榕。

青年：嗯。

哲人：但是匙睹，有些情況下不進(jìn)行課題分離而是干涉別人的課題會更加容易愚屁。（給孩子系鞋帶）但是，這種行為是一種干涉痕檬，是在剝奪孩子的課題霎槐。而且，反復(fù)干涉的結(jié)果會是孩子什么也學(xué)不到梦谜，最終還會失去面對人生課題的勇氣丘跌。阿德勒說：“沒有學(xué)會直面困難的孩子最終會想要逃避一切困難⊙渥”

7闭树、

對認(rèn)可的追求，扼殺了自由

青年：……（在沒有神的認(rèn)可這樣的信仰前提下）如果是這樣荒澡，那就只能靠“別人在看著”來進(jìn)行自律了报辱，也就是以獲得別人的認(rèn)可為目標(biāo)而認(rèn)真生活。別人的看法就是自己的路標(biāo)单山！

哲人：是選擇別人的認(rèn)可還是選擇得不到認(rèn)可的自由之路碍现，這是非常重要的問題∶准椋……在意別人的視線昼接、看著別人的臉色生活、為了滿足別人的期望而活著悴晰。這或許的確能夠成為一種人生路標(biāo)辩棒，但這卻是極其不自由的生活方式。

那么，為什么要選擇這種不自由的生活方式呢一睁？你用了“認(rèn)可欲求”這個詞钻弄，總而言之就是不想被任何人討厭。

青年：那里有想故意惹人厭的人呢者吁？

哲人：……為了不被任何人厭惡需要怎么做呢窘俺？答案只有一個。那就是時掣吹剩看著別人的臉色并發(fā)誓忠誠于任何人瘤泪。……就像陷入民粹主義的政治家一樣育八，做不到的事情也承諾“能做到”对途，負(fù)不起的責(zé)任也一起包攬。當(dāng)然髓棋，這種謊言不久后就會被拆穿实檀，然后就會失去信用使自己的人生更加痛苦。自然按声，繼續(xù)撒謊的壓力也超出想象膳犹。

這一點(diǎn)請你一定好好理解。為了滿足別人的期望而活以及把自己的人生托付給別人签则，這是一種對自己撒謊也不斷對周圍人撒謊的生活方式须床。

青年：那么，您是說要以自我為中心任性地活著嗎渐裂？

哲人：分離課題并不是以自我為中心豺旬，相反，干涉別人的課題才是以自我為中心的想法柒凉。父母強(qiáng)迫孩子學(xué)習(xí)甚至對其人生規(guī)劃或結(jié)婚對象指手畫腳哈垢，這些都是以自我為中心的想法。

……

哲人：選擇了不自由生活方式的大人看著自由活在當(dāng)下的年輕人就會批判其“享樂主義”扛拨。當(dāng)然，這其實(shí)是為了讓自己接受不自由生活而捏造出的一種人生謊言举塔。選擇了真正自由的大人就不會說這樣的話绑警，相反還會鼓勵年輕人要勇于爭取自由。

8央渣、

自由就是被別人討厭

哲人：不想被人討厭计盒，這對人而言是非常自然的欲望和沖動。近代哲學(xué)巨人康德把這種欲望稱作“傾向性”芽丹。

青年：傾向性北启？

哲人：是的，也就是本能性的欲望、沖動性的欲望咕村。那么场钉，按照這種“傾向性”，也就是按照欲望或沖動去生活懈涛，像斜披上滾下來的石頭一樣生活逛万，這是不是“自由”呢？絕對不是批钠！這種生活方式只是欲望和沖動的奴隸宇植。真正的自由是一種把滾落下來的自己從下面向上推的態(tài)度。

青年：從下面向上推埋心？

哲人：石塊無力指郁。一旦開始從斜坡上滾落，就一直會按照重力或慣性等自然法則不停的滾動拷呆。但是闲坎，我們并不是石塊，是能夠抵抗傾向性的存在洋腮，可以讓滾落的自己停下來并重新爬上斜坡箫柳。

也許認(rèn)可欲求是自然性的欲望。那么啥供，難道為了獲得別人的認(rèn)可就要一直從斜坡上滾落下去嗎悯恍？難道要像滾落的石頭一樣不斷磨損自己，直至失去形狀變成渾圓嗎伙狐？這樣產(chǎn)生的球體能叫“真正的自我”嗎涮毫？根本不可能！

青年：你是說對抗本能和沖動便是自由贷屎？

哲人：就像我前面反復(fù)提到的那樣罢防，阿德勒心理學(xué)認(rèn)為“一切煩惱皆源于人際關(guān)系”。也就是說唉侄，我們都在追求從人際關(guān)系中解放出來的自由咒吐。

……

哲人：也就是說：“自由就是被別人討厭”。

青年：什么属划？

哲人：是你被某人討厭恬叹。這是你行使自由以及活得自由的證據(jù)，也是你按照自我方針生活的表現(xiàn)同眯。

……

哲人：的確绽昼，招人討厭是件痛苦的事情。但是可能的話须蜗，我們都想毫不討人嫌地活著硅确，想要盡力滿足自己的認(rèn)可欲求目溉。但是，八面玲瓏地討好所有人的生活方式是一種極其不自由的生活方式菱农，同時也是不可能實(shí)現(xiàn)的事情缭付。

如果想要行使自由，那就需要付出代價大莫。而在人際關(guān)系中蛉腌，自由的代價就是被人討厭。

……

哲人：……毫不在意別人的評價只厘、不害怕被別人討厭烙丛、不追求被他人認(rèn)可，如果不付出以上這些代價羔味，那就無法貫徹自己的生活方式河咽，也就是不能獲得自由。

……

青年：……人到底能不能承受自由之重呢赋元？人有那么強(qiáng)大嗎忘蟹？能夠自以為是地將錯就錯，即使被父母討厭也無所謂嗎搁凸？

哲人：既不是自以為是媚值，也不是將錯就錯，只是分離課題护糖。即使有人不喜歡你褥芒，那也并不是你的課題。并且嫡良，“應(yīng)該喜歡我”或者“我已經(jīng)那么努力了還不喜歡我也太奇怪了”之類的想法也是一種干涉對方課題的匯報式的思維锰扶。

……

哲人：是啊，“不想被人討厭”也許是我的課題寝受，但“是否討厭我”卻是別人的課題坷牛。即使有人不喜歡我，我也不能去干涉很澄。如果用剛才介紹過得那個諺語說的話京闰，那就是只做“把馬帶到水邊”的努力，是否喝水是那個人的課題甩苛。

9蹂楣、

人際關(guān)系“王牌”，握在你自己手里

哲人：……只要是按照原因輪認(rèn)為“因?yàn)楸淮蛩圆排c父親不和”浪藻，那么現(xiàn)在的我就只能束手無策了。但是乾翔，如果認(rèn)為“因?yàn)楸淮蛩圆排c父親不和”爱葵，那么現(xiàn)在的我就只能束手無策了施戴。但是，如果認(rèn)為“因?yàn)椴幌肱c父親和好所以才搬出被打的記憶”萌丈，那“關(guān)系修復(fù)之卡”就會握在自己手中赞哗。因?yàn)橹灰腋淖儭澳康摹保虑榫湍芙鉀Q辆雾。

……

青年：那么肪笋，實(shí)際上通過先生的改變，您父親也發(fā)生變化了嗎度迂？

哲人：我的變化不是“為了改變父親”藤乙。那時一種想要操縱別人的錯誤想法〔涯梗……