如果你時常介于教育的觀察者和參與者之間牡属，游走于教育的行動與反思的狀態(tài)渊涝，轉換于不同的教育角色和場景煞赢，你難免會陷入痛苦抛计，時而困惑，甚至出現呈現人格分裂的傾向照筑。
教育到底怎樣在發(fā)生吹截？如何確信是你和你的團隊是在真正促進教育的積極、有效提升凝危？教育的歷程中是否有殊途同歸的路徑波俄？或者說，學校教育的推進蛾默，是靠統(tǒng)一行動懦铺、統(tǒng)一時間，還是統(tǒng)一目標支鸡？是靠集體推進還是多姿多彩的多元合力冬念？ 都說教育的最大秘訣在于愛，愛要如何說出口牧挣？什么的眼神是愛的眼神刘急？什么教育行為是出于真愛？是愛你就要現在大聲說出來還是“我是你為了你好”的自我強調浸踩？如何在愛中實現教育者與內心叔汁、良知的對話？
政濤說，“給教師以愛据块、理解码邻、溫暖，以及理智的批評另假，是社會對于教育的基本責任和義務像屋。” 如果教師沒有感受到管理層的愛與善意边篮，如果教師沒有在愛的包圍和寬容中工作己莺，如果教師無傷大雅的小過錯沒有得到原諒，如果教師沒有被有意識地帶到更大的世界去感受寬闊的自然與存在又如何如房龍“寬容”之后的不可收拾地探索戈轿。
? ? “當教育者的世界里凌受，藏有這樣的問題：‘我’為什么要當教師？‘我’準備成為什么樣的教師思杯？‘我’如何成為這樣的教師胜蛉？當好這樣的教師，‘我’最需要做些什么色乾？改變些什么誊册？讓這些問題在頭腦中一次次回響，領悟它暖璧，回答它案怯，是教師一生的功課∨彀欤”
體制之下嘲碱，名師——有名之師——有即成的路徑可依，按圖施工浮驳，許多人獲得了鮮花和掌聲悍汛，但是捞魁，或許至会，我們可以看到，明師——明白之師——才是真正的魅力教師和“無冕王者”谱俭，才是校長和管理層最器重的寶貝奉件。 然而，二者之中昆著，惟有不斷反思县貌、反省和追問初心的教師，才可以獲得教育的生命之樹長青凑懂。
“我期待的教師人生是這樣的：耗盡自己的青春煤痕，投入愛與悲憫，對應教育的世事，映照教育的精神摆碉，安放教育的靈魂塘匣，傳遞來自生命成長的各種新鮮的消息，只為了讓那些稚嫩的面龐順利走向屬于他們的青春巷帝，體驗屬己的愛與悲憫忌卤。”
政濤多次提到教育人的“悲憫”楞泼。顯然驰徊，悲憫是大愛，是教育人的終極關懷堕阔，需要教育人修煉的人生的大課棍厂。 “教育者的靈魂是優(yōu)雅、端莊和甜蜜印蔬，以及焦躁與痛苦的混合體勋桶。在古往今來的教育者的靈魂中，最稀缺的品質是悲憫侥猬、寧靜和從容例驹。悲憫者常常會對生命成長中的痛苦和悲劇滿懷同情，他深知不是所有的教育都對生命成長有所助益退唠，也不是所有的教育都能有助于生命痛苦的解脫鹃锈，有時教育本身會加劇這種痛苦，加重生命的負荷瞧预。教育中的悲憫屎债，在于對成長過程中生命所必將承受的痛苦、挫折垢油、失敗及各種危機的悲天憫人盆驹，在于對所有這些危機和遭遇的敏感和敬畏。帶有悲憫之心的教育者滩愁，面對著那些艱難成長著的孩童的生命躯喇，臉上帶著微笑，內心充滿柔情硝枉，靈魂深處則在流淚或滴血廉丽。”
教育妻味，既然能走向成功正压，也就會走向失敗，既然能促進成長责球，也就會指向退化焦履，既然能帶來一部分人的提升拓劝，必然會導致另一部分的挫敗，既然能夠指向前進嘉裤，也就有可能潰退凿将，既然能引入繁華，也就必然有雜蕪的境地价脾。
學校亦然牧抵，只是一方沃土，一方池塘侨把，能夠造就未來的杰出校友犀变，也會衍生人們避而不談的不堪。這是真實的教育秋柄，這是學校的本來获枝。一所學校成就輝煌，也只是學校發(fā)展史上的摸高成功骇笔，即其抵達過最近發(fā)展區(qū)的理想之境省店，一所學校的落寞或寂寥，也是形勢比人強的結果笨触，放眼歷史長河之中懦傍，名校成為既往云煙者，不在少數芦劣。
“人們賦予了‘教師形象’太多的美好寸认，太多的幸福，太多的溫柔串慰，在真實的教師生活中偏塞，它們大多是一種想象，大抵成了一種表象邦鲫，甚至是幻象灸叼。教師日常生活中所經歷的殘酷，所遭遇的冷酷掂碱，所觸碰的傷痛和堅硬怜姿，是教師世界不為人知慎冤，或者不愿被公開疼燥、被正視的秘密∫系蹋” 教師的光鮮背后醉者，往往經歷生命的許多的重負但狭，正是羅曼羅蘭的名言揭示的平凡中不平凡的人的生命軌跡一樣，這個世界上只有一種英雄主義撬即，那就是認清了生命的真相依然熱愛生活的人們立磁。許多教師看似平凡，看似偉大剥槐，也正是如此的人生唱歧。 你夸或不夸，他就站立在杏壇之上粒竖，風雨不動颅崩，長袖當舞，以自己的學識和為人蕊苗，以自己的初心和使命沿后，將教育的情懷與生命融為一體。
“有一種常見的教師病朽砰，是對教學技巧尖滚、方法和操作的迷戀或癡迷。他們推開書本瞧柔，撇棄理論漆弄，攤開雙手：請告訴我如何操作！這是太多教師的習慣造锅，我予以充分理解和尊重置逻。不過，我堅持認為备绽，這是操作控券坞，技術控，是一種病肺素，得治恨锚。”
而真正的偉大教育人倍靡，不但不是管理出來的猴伶，甚至是背離管理的基本法則的，他們不是管理的服從者塌西，超前為時代的引領者他挎，他們是點燃火炬的普羅米修斯，他們是智慧的燃燈者捡需。 但是办桨，真正的偉大教育人，是渾然不覺自己是燃燒自己照亮別人的那種人站辉，他們眼里從來沒有哀怨呢撞，沒有悲傷损姜，他們一定是衣帶漸寬終不知悔的人。
“教育者的自我審視殊霞，是一門必修課摧阅。一個教育者可能會以自我為中心，但這并不意味著對自我生命的透徹了解绷蹲。那個牢固不可破的自我生命的中心棒卷，往往是被空洞化和抽象化的中心。面對學生祝钢，教育者在學會探問‘你是誰娇跟？’的同時，還需要轉向自身發(fā)問：‘我是誰太颤？’如同詩人楊健所低吟的：‘時常苞俘，我必須放下它，來精研我的存在龄章，不管身處何世吃谣，我都不能使模糊不清∽鋈梗’” 我們不但要追問學生岗憋，你是誰，為何而來锚贱，將去何方仔戈，我們更要時時追問自己同樣的這個“人生三問”。
正如一位新同事開學初所感悟的拧廊，我們和我們的學生监徘，是為了彼此的抵達，也許各有前程吧碾，也許各奔東西凰盔，但是，我們對我們人生幸福和向往倦春，與我們今生的使命户敬，不離不棄，走到生命個體的最后告別睁本。 “如果沒有對兒童的負疚之心尿庐，是難以做好教育的。如果教育者總是希望兒童對自己感恩呢堰，而不是對自身的工作抱愧不已抄瑟，教育者就成為地地道道的索取者：在施予之前，就匆匆忙忙地索取和收獲感恩了暮胧。偉大教育者的靈魂锐借，是一顆負債的靈魂，是所教孩童的債務人往衷，而不是債權人钞翔。”
因此席舍，理性的教育人布轿，其實，時時是有負疚来颤，甚至贖罪的心思的汰扭。我真的是在從事教育嗎？我真的促進他們的成長了嗎福铅？我對得起優(yōu)厚的俸祿了嗎萝毛？我正在追求物質和世俗的不堪而且稍縱即逝的歡娛嗎？我的靈魂成為我從教的資本了嗎滑黔？ “改革笆包，是教師的宿命，也是教師成長的食糧略荡。但很多教師沒有改革的饑餓感庵佣。饑渴于改革的教師有福了，成長是對他們必然的饋贈汛兜“头啵”
是改變，還是改革粥谬，這是個問題肛根，一個永遠需要警醒的問題。 “教育的光輝在哪里漏策？在于讓生命成長的力量晶通。在于教育者那愛的眼神和柔情……” 真正的資深教育人，是能夠在同行者之中發(fā)現同類的哟玷，因為看到他們柔情的眼神狮辽，聽到他們謙和的語言，感受到他們的機智和激情巢寡，甚至能夠聞到他們大愛的味道喉脖，他們是學校的“世臣”和真正的“大師”，即便有朝一日離去抑月，他們也將化作學校的豐碑树叽，學生心中永遠的朱砂。
“成功的教育谦絮，最怕教育者孤芳自賞地秀自己题诵，最怕他成為那個迷戀自己水中倒影的希臘人納西索斯洁仗。” 因此性锭，我曾經寫過這么一段即興的話赠潦，得到然后放下，放下那些名草冈，輕視那些利她奥，名只是過往的認可，利是來來往往的塵世怎棱，唯有過程的美好才是教育也是生命的全部意義哩俭。 “教師怎樣看待生命，他就會擁有怎樣的生命拳恋，他的學生也會因此走向什么樣的生命凡资。”
何時教谬运，什么是教讳苦，何時不教妖枚，什么不是教缀旁。有時候是需要儀式的，有時候又不是嚣艇，也就是說式廷，教無處不在咐扭，學亦然，不是以主觀的意志來決定的滑废。 “教育者具有的敏感蝗肪，通常體現在對學生缺陷和不足的敏感上，但很少體現在自身缺失的敏感上蠕趁。如果一個教育者能夠因為對學生不足的敏感而生出對自我生命缺失的敏感薛闪，這樣的教育就不再只是對受教育者的教育，也成為對教育者自我的教育俺陋』硌樱”
教育者，其實也是一個觀照的人腊状，一個自省的人诱咏。一個缺乏自省的人，一個以自我為中心的人缴挖，一個只顧教或灌輸的人袋狞，一個在分數中尋找自身的獎金和得意的人，一個把自身的苦痛強加于教的人，不僅不是一個稱職的教育人苟鸯，甚至是導向自己和學生人生挫敗的罪魁同蜻。 “置身于廣袤的生命成長里，教育者心存謙卑早处，敬畏生活湾蔓，摯愛著教育生活中那些平常而溫暖的生命細節(jié)。他迷戀教育語言的力量陕赃，并渴望每一個詞語都能夠在課堂上散發(fā)出智慧的光澤和悠遠的詩意卵蛉“涔桑”
語言是教師的立命之本么库，因為語言是人類文明史上最悠遠的符號標志，也是區(qū)別于生物界的本質元素甘有。 “目睹某些教師麻木诉儒、僵硬、冷漠的面容亏掀，我的感覺是心痛忱反，為他們的學生心痛，為他們的未來滤愕。也許温算，多年以后，走出校門的同樣是一些麻木间影、漠然的臉龐注竿，里面藏匿的是冷酷的靈魂』瓯幔”這也成為教育界殘酷和真相巩割，揮之不去，需要持續(xù)的改進和改變付燥，但這條路途宣谈，很遙遠，沒有盡頭键科。
“每個行業(yè)都有它的‘陋習’闻丑。相比‘好為人師’，我更難以忍受的教師陋習是‘不愛學習’勋颖，對‘學習’和自我改變的麻木不仁梆掸。我的困惑不可阻擋：這怎么會成為‘教師’的陋習？”
任何的老師牙言，當他放棄學酸钦，就已經沒有資格教，此時，教只是一個飯碗而已卑硫，與使命也沒有什么關系了徒恋。 “教師，是以課堂為業(yè)欢伏，以課堂為生的人入挣。課堂是教師的星辰與大地，它把教師變成了上天入地硝拧、頂天立地的人径筏。”這一點障陶，我是完全同意的滋恬，是我自身的經歷，甚至教育的生命來表達同意的抱究』致龋“學生，具有最充沛的可能性鼓寺，是最懸而未決的生命勋拟，等待著教育者，以及未來的自己把這些隱匿的可能變?yōu)槌蚊鞯默F實妈候「颐遥” “學生，是學會學習和自我發(fā)展的人苦银。學生啸胧，是學習如何把自己教育好的人∧苟荆”
學生吓揪，就是學習中的生命，而教師所计，則是幫助者柠辞，如果認識到了生命教育的本質意義，那么主胧，教師在這個意義上就是天使叭首。“教育者為學生創(chuàng)制一個山頂踪栋，并且告知他們焙格，這是你們要去的地方，之后與他們一起攀登夷都，共同登頂眷唉。山頂，是教育目標，攀登的過程冬阳，是教育過程蛤虐。能否登頂成功肝陪，取決于三者：學生的興趣和勇氣驳庭、教師設置臺階的合理性、師生共同攀登的過程氯窍±翘郑” “把學生放在心中，就是要把真實熊楼、具體霹娄、生動和準確的學生放在教師心中能犯。此時鲫骗，教師才得以真正進入學生的精神世界，理解他們踩晶、研究他們执泰，進而幫助他們、改變他們渡蜻、提升他們术吝。”
“心理學家在實驗室里研究學生茸苇，教師在教室里研究學生排苍。前者獲得的是‘真空’中的知識，后者獲得的則是‘現實’中学密、‘大地’上的知識淘衙。”研究“教”的含義腻暮，其實非常豐富彤守，但終極歸宿是指向學，所以哭靖，人時候教師研究教的本質具垫，其實就是研究怎么與學生一起學∈杂模“在學校的班級中，我們不缺善于讀懂學生的老師，最缺的是將讀懂學生與讀懂時代相連的老師起宽。在大時代中讀懂每天面對的學生蔗坯，是能力，更是智慧宾濒。”
“如何判斷‘我’有多大終身教育的可能性屏箍？不妨這么自我追問：我有對自身生命限度的敏感和體察嗎绘梦？我有對新知赴魁、新世界的渴望與期盼嗎卸奉？我還有愛的勇氣和激情嗎颖御？我突破了自身的瓶頸了嗎榄棵？” 敏感度和觀察力潘拱，接受新知和好奇心疹鳄，渴望美好芦岂，愛的勇氣和充滿激情瘪弓，是突破自身局限的必備品質禽最，也是衡量一個教師能否永葆教的能力的試金石腺怯。
“‘教育起源于交往’川无，這同樣適用于老年教育。交往圈的縮小懦趋、停滯和固化晾虑、是老年癡呆、退貨的社會原因愕够。終身教育、需要通過終身交往來維系惑芭∽菇疲”教育本質是走向開放，而年齡的老去使人們走向封閉遂跟；教育的本質是走向未知逃沿，而年齡的老去使人走向經驗婴渡。
“終身教育的體系里，‘學锌粒’只是一個短暫的插曲而已边臼。” 記得朋友圈傳過倪匡的一句話假消，社會的進步柠并，就在于下一代不聽上一代的話。雖然直白富拗，但是很有啟發(fā)臼予。
【注】李政濤：《教育與永恒》，華東師范大學出版社2019年7月第1版
