昨天晚上寫日記的時候，偶然間翻到了2022年12月21日寫的一篇日記——“科學與迷信”豌汇。正好作為今天的寫作話題幢炸，與大家分享。
首先先來解釋下什么是“迷信”拒贱，什么是“科學”宛徊。
什么是“迷信”？
“迷信”的對象是指人逻澳，而不是事物本身闸天。“迷信”兩個字的概念可以拆開解讀，“迷信”二字中的“迷”字是指對某類事熱愛斜做、癡迷達到的程度苞氮，這種程度是不易被轉(zhuǎn)移的；對某類事熱愛瓤逼、癡迷達到了深信的程度且這種程度不易被動搖的稱之為“信”笼吟。而“迷信”的最終解釋為對某類事癡迷地相信程度達到致深狀態(tài)，甚至對此信到超乎自然法則的地步也不為之動搖的狀態(tài)霸旗。另外“迷信”與“信仰”的兩種概念是不同的贷帮。信仰是指對超自然、超世俗之堅定不移的相信诱告。
什么是“科學”撵枢？
“科學”的對象是指事物本身而不是指人。“科學”是在社會發(fā)展到某一階段下蔬啡，人類對自然了解诲侮、認知的某種領(lǐng)域達到某種程度上的證實、推理箱蟆、論證的成果沟绪，且這個成果只適用于某一歷史階段】詹拢“科學”也是人類認知自然的一種方法绽慈。
綜上恨旱，現(xiàn)在我們至少應(yīng)該明白“迷信”與“科學”兩者所指向的對象是不同的。
“科學”具有歷史階段性
“科學”是受特定的歷史條件下唯物的產(chǎn)物（而時至今日唯物派與唯心派仍沒有贏家徹底勝出）坝疼，凡在當下是“科學的”搜贤，未來一定再會被“科學”證明其當時是“不科學的”。這就是“科學”的本質(zhì)钝凶，在不斷否定自身為前提的條件下不斷發(fā)展與更新的仪芒。
華夏文明向來就不缺少“科學”的發(fā)明，伏羲時代就存在當時最科學的一套了解自然的方法——伏羲八卦耕陷。我相信當時的人們對伏羲八卦的相信程度不亞于我們現(xiàn)在對九九乘法表的深信程度掂名，我們不曾對九九乘法表有過質(zhì)疑。當然當時可能還沒有發(fā)明出“科學”這個概念哟沫，如果現(xiàn)在你問伏羲饺蔑，你的方法是科學的嗎？我想伏羲的回答是肯定的嗜诀。伏羲也不會想到幾千年后的今人會把他的方法視作“迷信”猾警。這樣的事例還有很多，不再一 一列舉隆敢。
就現(xiàn)在的“科學”而言发皿，我更愿意將其歸屬為“宗教”類，一種名為科學的“宗教”筑公。這個新型“宗教”的教徒正以其他宗教無法比擬的發(fā)展速度迅速膨脹雳窟，在百年的時間里遍布全球每個角落，正在以“全新的”（唯物）方法詮釋著對自然的認知匣屡。
由此可知過去的科學與現(xiàn)在的科學都是對自然認知的方法封救，是認知的一種手段，只不過現(xiàn)在的信奉科學“宗教”的教徒們不再承認過去的科學了而已捣作，并嫌棄的稱它為“迷信”誉结。我們已經(jīng)知道了“迷信”的對象是指人，而不是事物本身券躁；“科學”的對象是指事物本身而非指人惩坑，其實過度的相信科學就是一種迷信的體現(xiàn)。那么接下來的結(jié)論希望讀者自己去寫在評論區(qū)也拜。
單就實現(xiàn)的價值而言以舒，“科學”的作用更注重的物質(zhì)層面，體現(xiàn)在人們的日常生活中慢哈，帶來的是更加便利的生活體驗蔓钟，這是我們已深刻感受到的。但在帶來飛躍般便利的背后卵贱，更多的是無法得到解決的副作用滥沫，如核威脅侣集、人工智能取代論、新型病毒兰绣、網(wǎng)絡(luò)毒瘤世分、食品健康、全行業(yè)安全問題缀辩、各種污染問題臭埋、價值觀問題、道德敗壞問題等等等等雌澄。這些問題日漸暴露后斋泄，至今的發(fā)展趨勢不是更易解決杯瞻，而是日趨復(fù)雜化的镐牺。這些問題往往是不可逆的，給人類帶來的影響亦不可逆魁莉。一方面是不可逆的每況日下的副作用睬涧，另一方面是為數(shù)不多的物質(zhì)便利，究竟孰輕孰重是理性的我們值得深思的旗唁。
做為有思想有追求真理人格的我們畦浓，應(yīng)盡可能的跳出當下背景去看待發(fā)生在身邊的人和事，這樣眼會愈明心會愈清检疫。
