文／朱思宇
? ? ? 昔在黃帝秫筏，生而神靈，弱而能言挎挖，幼而徇齊这敬，長而敦敏，成而登天蕉朵。上古之人崔涂，其知道者，法于陰陽始衅，和于術(shù)數(shù)冷蚂，食飲有節(jié)缭保，起居有常，不妄作勞帝雇，故能形與神俱涮俄，而盡終其天年，度百歲乃去尸闸。今時之人不然也彻亲，以酒為漿，以妄為常吮廉，醉以入房苞尝，以欲竭其精，以耗散其真宦芦，不知持滿宙址，不時御神，務(wù)快其心调卑，逆于生樂抡砂，起居無節(jié)，故半百而衰也恬涧。
? ? ? 夫上古圣人之教下也注益，皆謂之，虛邪賊風溯捆，避之有時丑搔，恬淡虛無，真氣從之提揍，精神內(nèi)守啤月，病安從來。是以志閑而少欲劳跃，心安而不懼谎仲，形勞而不倦。氣從以順刨仑，各從其欲强重，皆得所愿，故美其食贸人，任其服，樂其俗佃声，高下不相慕艺智，其民故曰樸。是以嗜欲不能勞其目圾亏，淫邪不能惑其心十拣，愚智賢不肖不懼于物封拧，故合于道。所以能年皆度百歲而動作不衰者夭问，以其德全不危也泽西。
? ? ? 女子七七，任脈虛缰趋，太沖脈衰少捧杉，天癸竭，地道不通秘血，故形壞而無子也味抖。丈夫八八，天癸竭灰粮，精少仔涩，腎臟衰，形體皆極粘舟，則齒發(fā)去熔脂。腎者主水，受五臟六腑之精而藏之柑肴，故五臟盛乃能瀉霞揉。今五臟皆衰，筋骨解墮嘉抒，天癸盡矣零聚，故發(fā)鬢白，身體重些侍，行步不正隶症，而無子耳。有其年已老而有子者何也岗宣？此其天壽過度蚂会，氣脈常通，而腎氣有余也耗式。此雖有子胁住，男不過盡八八，女不過盡七七刊咳，而天地之精氣皆竭矣彪见。
? ? ? 夫道者年皆百數(shù)，能有子乎娱挨？夫道者能卻老而全形余指，身年雖壽，能生子也跷坝。余聞上古有真人者酵镜，提挈天地碉碉，把握陰陽，呼吸精氣淮韭，獨立守神垢粮，肌肉若一，故能壽敝天地靠粪，無有終時蜡吧，此其道生。 中古之時庇配，有至人者斩跌，淳德全道，和于陰陽捞慌，調(diào)于四時耀鸦，去世離俗，積精全神啸澡，游行天地之間袖订，視聽八達之外，此蓋益其壽命而強者也嗅虏，亦歸于真人洛姑。其次有圣人者，能處天地之和皮服，從八風之理楞艾，適嗜欲于世俗之間，無恚嗔之心龄广，行不欲離于世硫眯，被服章，舉不欲觀于俗择同，外不勞形于事两入，內(nèi)無思想之患，以恬愉為務(wù)敲才，以自得為功裹纳，形體不敝，精神不散紧武，亦可以百數(shù)剃氧。 其次有賢人者，法則天地阻星，象似日月她我，辨列星辰，逆從陰陽，分別四時番舆，將從上古合同于道，亦可使益壽而有極時矾踱。
? ? ? 春三月恨狈，此謂發(fā)陳，天地俱生呛讲，萬物以榮禾怠，夜臥早起，廣步于庭贝搁，被發(fā)緩形吗氏，以使志生，生而勿殺雷逆，予而勿奪弦讽，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)膀哲，養(yǎng)生之道也往产。逆之則傷肝，夏為寒變某宪，奉長者少仿村。
? ? ? 夏三月，此謂蕃秀兴喂，天地氣交蔼囊，萬物華實，夜臥早起衣迷，無厭于日畏鼓，使志無怒，使華英成秀蘑险，使氣得泄滴肿，若所愛在外，此夏氣之應(yīng)佃迄，養(yǎng)長之道也泼差。逆之則傷心，秋為痎瘧呵俏，奉收者少堆缘，冬至重病。
? ? ? 秋三月普碎，此謂容平吼肥，天氣以急，地氣以明。早臥早起缀皱，與雞俱興斗这，使志安寧，以緩秋刑啤斗，收斂神氣表箭，使秋氣平，無外其志钮莲，使肺氣清免钻，此秋氣之應(yīng)，養(yǎng)收之道也崔拥。逆之則傷肺极舔，冬為飧泄，奉藏者少链瓦。
? ? ? 冬三月拆魏，此謂閉藏，水冰地坼澡绩，無擾乎陽稽揭，早臥晚起，必待日光肥卡，使志若伏若匿溪掀，若有私意，若已有得步鉴，去寒就溫揪胃，無泄皮膚，使氣亟奪氛琢，此冬氣之應(yīng)喊递，養(yǎng)藏之道也。逆之則傷腎阳似，春為痿厥骚勘，奉生者少。
? ? ? 天氣清凈光明者也撮奏，藏德不止俏讹，故不下也。天明則日月不明畜吊，邪害空竅泽疆，陽氣者閉塞，地氣者冒明玲献，云霧不精殉疼，則上應(yīng)白露不下梯浪；交通不表，萬物命故不施瓢娜，不施則名木多死挂洛；惡氣不發(fā)，風雨不節(jié)恋腕，白露不下抹锄，則菀槁不榮；賊風數(shù)至荠藤，暴雨數(shù)起，天地四時不相保获高，與道相失哈肖，則未央絕滅。唯圣人從之念秧，故身無奇病淤井，萬物不失，生氣不竭摊趾。
? ? ? 逆春氣币狠，則少陽不生，肝氣內(nèi)變砾层。逆夏氣漩绵，則太陽不長，心氣內(nèi)洞肛炮。逆秋氣止吐，則太陰不收，肺氣焦?jié)M侨糟。逆冬氣碍扔，則少陰不藏，腎氣獨沉秕重。
? ? ? 夫四時陰陽者不同，萬物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽溶耘，秋冬養(yǎng)陰二拐，以從其根，故與萬物沉浮于生長之門汰具。逆其根卓鹿，則伐其本，壞其真矣留荔。故陰陽四時者吟孙，萬物之終始也澜倦，死生之本也，逆之則災(zāi)害生杰妓，從之則苛疾不起藻治，是謂得道。道者，圣人行之担神，愚者佩之倦西。從陰陽則生，逆之則死雏节；從之則治，逆之則亂高职。反順為逆钩乍，是謂內(nèi)格。
? ? ? 是故圣人不治已病治未病怔锌，不治已亂治未亂寥粹，此之謂也。夫病已成而后藥之埃元，亂已成而后治之涝涤，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐岛杀，不亦晚乎阔拳！
? ? ? ? 陰之所生，本在五味楞件，陰之五宮衫生，傷在五味，是故味過于酸土浸，肝氣以津罪针，脾氣乃絕。味過于咸黄伊，大骨氣勞泪酱，短肌，心氣抑还最。味過于甘墓阀，心氣喘滿，色黑拓轻，腎氣不衡斯撮。味過于苦，脾氣不濡扶叉，胃氣乃厚勿锅。味過于辛帕膜，筋脈沮馳，精神乃央溢十。是故謹和五味垮刹，骨正筋柔，氣血以流张弛，腠理以密荒典，如是則骨氣以精，謹?shù)廊绶ㄍ萄迹L有天命寺董。
? ? ? 善為脈者，謹察五臟六腑刻剥，一逆一從螃征，陰陽、表里透敌、雌雄之紀，藏之心意踢械，合心于精酗电，非其人勿教，非其真勿授内列，是謂得道撵术。
? ? ? 陰陽者，天地之道也话瞧，萬物之綱紀嫩与，變化之父母，生殺之本始交排，神明之府也划滋，治病必求于本。
? ? ? 余聞上古圣人埃篓，論理人形处坪，列別臟腑，端絡(luò)經(jīng)脈架专，會通六合同窘，各從其經(jīng)。氣穴所發(fā)部脚，各有處名想邦；溪谷屬骨，皆有所起委刘；分部逆從丧没，各有條理鹰椒；四時陰陽，盡有經(jīng)紀骂铁；外內(nèi)之應(yīng)吹零，皆有表里。其信然乎拉庵？東方生風灿椅，風生木，木生酸钞支，酸生肝茫蛹，肝生筋，筋生心烁挟，肝主目婴洼。其在天為玄，在人為道撼嗓，在地為化柬采。化生五味且警，道生智粉捻，玄生神。神在天為風斑芜，在地為木肩刃，在體為筋，在臟為肝杏头，在色為蒼盈包，在音為角，在聲為呼醇王，在變動為握呢燥，在竅為目，在味為酸厦画，在志為怒疮茄。怒傷肝，悲勝怒根暑，風傷筋力试，燥勝風，酸傷筋排嫌，辛勝酸畸裳。
? ? ? 天地者，萬物之上下也淳地；陰陽者怖糊，血氣之男女也帅容；左右者，陰陽之道路也伍伤；水火者并徘，陰陽之征兆也；陰陰者扰魂，萬物之能始也麦乞。故曰：陰在內(nèi)，陽之守也劝评；陽在外姐直，陰之使也。
? ? ? 愿聞十二臟之相使蒋畜，貴賤何如声畏？悉乎哉問也！請遂言之姻成。心者插龄，君主之官也，神明出焉科展。肺者辫狼，相傅之官，治節(jié)岀焉辛润。肝者，將軍之官见秤，謀慮出焉砂竖。膽者，中正之官鹃答，決斷出焉乎澄。膻中者，臣使之官测摔，喜樂出焉置济。脾胃者，倉廩之官锋八，五味出焉浙于。大腸者，傳道之官挟纱，變化岀焉羞酗。小腸者，受盛之官紊服，化物出焉檀轨。腎者胸竞，作強之官，伎巧出焉参萄。三焦者卫枝，決瀆之官，水道出焉讹挎。膀胱者校赤，州都之官，津液藏焉淤袜，氣化則能出矣痒谴。凡此十二官者，不得相失也铡羡。故主明則下安积蔚，以此養(yǎng)生則壽，歿世不殆烦周，以為天下則大昌尽爆。主不明則十二官危，使道閉塞而不通读慎，形乃大傷漱贱，以此養(yǎng)生則殃，以為天下者夭委，其宗大危幅狮，戒之戒之！
? ? ? 至道在微株灸，變化無窮崇摄，孰知其原！窘乎哉慌烧，肖者瞿瞿逐抑，孰知其要！閔閔之當屹蚊，孰者為良厕氨！恍惚之數(shù)，生于毫氂汹粤，毫氂之數(shù)命斧，起于度量，千之萬之嘱兼，可以益大冯丙，推之大之，其形乃制。善哉胃惜！余聞精光之道泞莉，大圣之業(yè)，而宣明大道船殉，非齋戒擇吉日不敢受也鲫趁。黃帝乃擇吉日良兆，而藏靈蘭之室利虫，以傳保焉挨厚。
? ? ? 余聞天以六六之節(jié)，以成一歲糠惫，人以九九制會疫剃，計人亦有三百六十五節(jié)，以為天地久矣硼讽，不知其所謂巢价？昭乎哉問也固阁！請遂言之壤躲。夫六六之節(jié)，九九制會者备燃，所以正天之度碉克，氣之數(shù)也。天度者并齐，所以制日月之行也漏麦；氣數(shù)者，所以紀化生之用也况褪。天為陽唁奢，地為陰；日為陽窝剖，月為陰。行有分紀酥夭，周有道理赐纱，日行一度，月行十三度而有奇焉熬北，故大小月三百六十五日而成歲疙描，積氣余而盈閏矣。立端于始讶隐，表正于中起胰，推余于終，而天度畢矣巫延。
? ? ? 余聞方士效五，或以腦髓為臟地消，或以腸胃為臟，或以為腑畏妖，敢問更相反脉执，皆自謂是，不知其道戒劫，愿聞其說半夷。腦、髓迅细、骨巫橄、脈、膽茵典、女子胞湘换，此六者地氣之所生也，皆藏于陰而象于地敬尺，故藏而不瀉枚尼，名曰奇恒之府。夫胃砂吞、大腸署恍、小腸、三焦蜻直、膀胱盯质，此五者天氣之所生也，其氣象天概而，故瀉而不藏呼巷，此受五臟濁氣，名曰傳化之府赎瑰，此不能久留王悍，輸瀉者也。魄門亦為五臟使餐曼，水谷不得久藏压储。所謂五臟者，藏精氣而不瀉也源譬，故滿而不能實集惋。六腑者，傳化物而不藏踩娘，故實而不能滿也刮刑。所以然者，水谷入口，則胃實而腸虛雷绢；食下泛烙，則腸實而胃虛。故曰實而不滿习寸，滿而不實也胶惰。
? ? ? 氣口何以獨為五臟主？胃者霞溪，水谷之海孵滞，六腑之大源也。五味入口鸯匹，藏于胃坊饶，以養(yǎng)五臟氣，氣口亦太陽也殴蓬。是以五臟六腑之氣味匿级，皆出于胃，變見于氣口染厅。故五氣入鼻痘绎，藏于心肺，心肺有病肖粮，而鼻為之不利也孤页。
? ? ? 凡治病必察其下，適其脈候涩馆，觀其志意與其病能行施。拘于鬼神者，不可與言至德魂那；惡于針石者蛾号，可與言至巧；病不許治者涯雅，病必不治鲜结，治之無功矣。
? ? ? 生道以長活逆，命曰圣王精刷。聞要道。治之要極划乖，無失色脈，用之不惑挤土，治之大則琴庵。逆從到行，標本不得，亡神失國迷殿。去故就新儿礼，乃得真人。
? ? ? 上古圣人作湯液醪醴庆寺，為而不用何也蚊夫？自古圣人之作湯液醪醴者，以為備耳懦尝。夫上古作湯液知纷，故為而弗服也。中古之世陵霉，道德稍衰琅轧，邪氣時至，服之萬全踊挠。今之世不必已何也乍桂？當今之世，必齊毒藥攻其中效床，镵石針艾治其外也睹酌。
? ? ? 形弊血盡而功不立者何？神不使也剩檀。何謂神不使憋沿？針石，道也谨朝。精神不進卤妒，志意不治，故病不可愈字币。今精壞神去则披，榮衛(wèi)不可復(fù)收。何者洗出？嗜欲無窮士复，而憂患不止，精氣馳壞翩活，榮泣衛(wèi)除阱洪，故神去之而病不愈也。
? ? ? 余聞《揆度》《奇恒》菠镇，所指不同冗荸，用之奈何？《揆度》者利耍，度病之淺深也蚌本】猓《奇恒》者，言奇病也程癌。請言道之至數(shù)舷嗡，《五色》《脈變》《揆度》《奇恒》，道在于一嵌莉。神轉(zhuǎn)不回离熏，回則不轉(zhuǎn)粱锐，乃失其機，至數(shù)之要，迫近以微窗怒，著之玉版芍阎，命曰合《玉機》侍瑟。
? ? ? 凡刺胸腹者蝎毡，必避五臟。中心者抛寝，環(huán)死熊杨；刺中肝，五日死盗舰；中脾者晶府，五日死；中腎者钻趋，七日死川陆；中肺者，五日死蛮位；中膈者较沪，皆為傷中，其病雖愈失仁，不過一歲必死尸曼。刺避五臟者，知逆從也萄焦。所謂從者控轿，膈與脾腎之處，不知者反之拂封。刺胸腹者茬射，必以布（巾敫）著之，乃從單布上刺冒签，刺之不愈復(fù)刺在抛，刺針必肅。刺腫搖針萧恕，經(jīng)刺勿搖刚梭，此刺之道也档悠。
? ? ? 是故持脈有道，虛靜為保望浩。春日浮，如魚之游在波惰说；夏日在膚磨德，泛泛乎萬物有余；秋日下膚吆视，蟄蟲將去典挑；冬日在骨，蟄蟲周密啦吧，君子居室您觉。故曰：知內(nèi)者按而紀之，知外者終而始之授滓。此六者琳水，持脈之大法。
? ? ? 善般堆。吾得脈之大要在孝，天下至數(shù)，《五色》《脈變》《揆度》《奇恒》淮摔，道在于一私沮。神轉(zhuǎn)不回，回則不轉(zhuǎn)和橙，乃失其機仔燕。至數(shù)之要，迫近以微魔招，著之玉版晰搀，藏之于府，每旦讀之仆百，名曰《玉機》厕隧。
? ? ? 因而喜大虛則腎氣乘矣，怒則肝氣乘矣俄周，悲則肺氣乘矣吁讨，恐則脾氣乘矣，憂則心氣乘矣峦朗，此其道也建丧。故病有五，五五二十五變及其傳化波势。傳翎朱，乘之名也橄维。
? ? ? 余聞《九針》于夫子，眾多博大拴曲，不可勝數(shù)争舞。余愿聞要道，以屬子孫澈灼，傳之后世竞川，著之骨髓，藏之肝肺叁熔，歃血而受委乌，不敢妄泄，令合天道荣回，必有終始遭贸，上應(yīng)天光星辰歷紀，下副四時五行心软，貴賤更立壕吹，冬陰夏陽，以人應(yīng)之奈何删铃？愿聞其方算利。妙乎哉問也！此天地之至數(shù)泳姐。
? ? ? 人之居處動靜勇怯效拭，脈亦為之變乎？凡人之驚恐恚勞動靜胖秒，皆為變也缎患。是以夜行則喘出于腎，淫氣病肺阎肝。有所墮恐挤渔，喘出于肝，淫氣害脾风题。有所驚恐判导，喘岀于肺，淫氣傷心沛硅。度水跌仆眼刃，喘出于腎與骨，當是之時摇肌，勇者氣行則已擂红，怯者則著而為病也。故曰：診病之道围小，觀人勇怯昵骤，骨肉皮膚树碱，能知其情，以為診法也变秦。故飲食飽甚成榜，汗出于胃。驚而奪精蹦玫，汗出于心伦连。持重遠行，汗出于腎钳垮。疾走恐懼，汗出于肝额港。搖體勞苦饺窿，汗出于脾。故春秋冬夏移斩，四時陰陽肚医，生病起于過用，此為常也向瓷。
? ? ? 食氣入胃肠套，散精于肝，淫氣于筋猖任。食氣入胃你稚，濁氣歸心，淫精于脈朱躺。脈氣流經(jīng)刁赖，經(jīng)氣歸于肺，肺朝百脈长搀，輸精于皮毛宇弛。毛脈合精，行氣于府源请。府精神明枪芒，留于四臟，氣歸于權(quán)衡谁尸。權(quán)衡以平舅踪，氣口成寸，以決死生良蛮。飲入于胃硫朦，游溢精氣，上輸于脾背镇；脾氣散精咬展，上歸于肺泽裳；通調(diào)水道，下輸膀胱破婆。水精四布涮总，五經(jīng)并行，合于四時五臟陰陽祷舀，《揆度》以為常也瀑梗。
? ? ? 若夫法天則地，隨應(yīng)而動裳扯，和之者若響抛丽，隨之者若影，道無鬼神饰豺，獨來獨往亿鲜。愿聞其道。凡刺之真冤吨，必先治神蒿柳，五藏已定，九候已備漩蟆，后乃存針垒探，眾脈不見，眾兇弗聞怠李，外內(nèi)相得圾叼，無以形先，可玩往來捺癞，乃施于人褐奥。人有虛實，五虛勿近翘簇，五實勿遠撬码，至其當發(fā)，間不容瞚版保。手動若務(wù)呜笑，針耀而勻，靜意視義彻犁，觀適之變叫胁，是謂冥冥，莫知其形汞幢，見其烏烏驼鹅，見其稷稷，徒見其飛，不知其誰输钩，伏如橫弩豺型，起如發(fā)機。
? ? ? 候氣奈何买乃？夫邪去絡(luò)入于經(jīng)也姻氨，舍于血脈之中，其寒溫未相得剪验，如涌波之起也肴焊，時來時去，故不常在功戚。故曰方其來也娶眷，必按而止之，止而取之啸臀，無逢其沖而瀉之届宠。真氣者，經(jīng)氣也壳咕。經(jīng)氣太虛，故曰其來不可逢顽馋，此之謂也谓厘。故曰候邪不審，大氣已過寸谜，瀉之則真氣脫竟稳，脫者不復(fù)，邪氣復(fù)至熊痴，而病益蓄他爸，故曰其往不可追，此之謂也果善。不可掛以發(fā)者诊笤，待邪之至時而發(fā)針瀉矣。若先若后者巾陕，血氣已虛讨跟，其病不可下，故曰知其可取如發(fā)機鄙煤，不知其取如扣椎晾匠。故曰知機道者不可掛以發(fā)，不知機者扣之不發(fā)梯刚，此之謂也凉馆。
? ? ? 素問太陰陽明論篇。太陰陽明為表里，脾胃脈也澜共，生病而異者何也向叉？陰陽異位，更虛更實咳胃，更逆更從植康，或從內(nèi)，或從外展懈，所從不同销睁，故病異名也。愿聞其異狀也存崖。陽者冻记，天氣也，主外来惧；陰者冗栗，地氣也，主內(nèi)供搀。故陽道實隅居，陰道虛。故犯賊風虛邪者葛虐，陽受之胎源；食飲不節(jié)，起居不時者屿脐，陰受之涕蚤。陽受之則入六腑，陰受之則入五臟的诵。入六腑則身熱不時臥万栅，上為喘呼；入五臟則?滿閉塞西疤，下為飧泄烦粒，久為腸澼。故喉主天氣代赁，咽主地氣撒遣。故陽受風氣，陰受濕氣管跺。故陰氣從足上行至頭义黎，而下行循臂至指端；陽氣從手上行至頭豁跑，而下行至足廉涕。故曰陽病者上行極而下泻云，陰病者下行極而上。故傷于風者狐蜕，上先受之宠纯；傷于濕者，下先受之层释。
? ? ? 脾病而四肢不用何也婆瓜？四肢皆稟氣于胃，而不得至經(jīng)贡羔，必因于脾廉白，乃得稟也。今脾病不能為胃行其津液乖寒，四肢不得稟水谷氣猴蹂，氣日以衰，脈道不利楣嘁，筋骨肌肉皆無氣以生磅轻，故不用焉。脾不主時何也逐虚？脾者聋溜，土也，治中央叭爱，常以四時長四臟撮躁，各十八日寄治，不得獨主于時也涤伐。脾臟者馒胆，常著胃土之精也缨称；土者凝果，生萬物而法天地，故上下至頭足睦尽，不得主時也器净。
? ? ? 脾與胃以膜相連耳，而能為之行其津液何也当凡？足太陰者里也山害，其脈貫胃屬脾絡(luò)嗌，故太陰為之行氣于三陰沿量。陽明者表也浪慌，五臟六腑之海也，亦為之行氣于三陽朴则。臟腑各因其經(jīng)而受氣于陽明权纤，故為胃行其津液。四肢不得稟水谷氣，日以益衰汹想，陰道不利外邓，筋骨肌肉無氣以生，故不用焉古掏。
? ? ? 夫痎瘧皆生于風损话，其蓄作有時者何也？瘧之始發(fā)也槽唾，先起于毫毛丧枪，伸欠乃作，寒栗鼓頷夏漱，腰脊俱痛豪诲，寒去則內(nèi)外皆熱，頭痛如破挂绰，渴欲冷飲屎篱。何氣使然？愿聞其道葵蒂。陰陽上下交爭交播，虛實更作，陰陽相移也践付。陽并于陰秦士，則陰實而陽虛，陽明虛則寒栗鼓頷也永高；巨陽虛則腰背頭頸痛隧土；三陽俱虛則陰氣勝，陰氣勝則骨寒而痛命爬；寒生于內(nèi)曹傀，故中外皆寒；陽盛則外熱饲宛，陰虛則內(nèi)熱皆愉，外內(nèi)皆熱則喘而渴，故欲冷飲也艇抠。此皆得之夏傷于暑幕庐，熱氣盛，藏于皮膚之內(nèi)家淤，腸胃之外异剥，此榮氣之所舍也。此令人汗空疏絮重，腠理開冤寿，因得秋氣错妖，汗出遇風，及得之以浴疚沐，水氣舍于皮膚之內(nèi)暂氯，與衛(wèi)氣并居，衛(wèi)氣者晝?nèi)招杏陉柫粱祝剐杏陉幊帐藲獾藐柖獬觯藐幎鴥?nèi)薄究流，內(nèi)外相薄辣吃，是以日作。
? ? ? 其間日而作者何也芬探？其氣之舍深神得，內(nèi)薄于陰，陽氣獨發(fā)偷仿，陰邪內(nèi)著哩簿，陰與陽爭不得出，是以間日而作也酝静。
? ? ? 善节榜。其作日晏與其日早者，何氣使然别智？邪氣客于風府澡匪，循膂而下呢簸，衛(wèi)氣一日一夜大會于風府抖单，其明日日下一節(jié)窘俺，故其作也晏。此先客于脊背也敞恋，每至于風府則腠理開丽啡，腠理開則邪氣入，邪氣入則病作耳舅，以此日作稍益晏也碌上。其出于風府倚评，日下一節(jié)浦徊，二十五日下至骶骨，二十六日入于脊內(nèi)天梧，注于伏膂之脈盔性，其氣上行，九日出于缺盆之中呢岗，其氣日高冕香，故作日益早也蛹尝。其間日發(fā)者，由邪氣內(nèi)薄于五臟悉尾，橫連募原也突那。其道遠，其氣深构眯，其行遲愕难，不能與衛(wèi)氣俱行，不得皆出惫霸，故間日乃作也猫缭。
? ? ? 余聞善言天者，必有驗于人壹店；善言古者猜丹，必有合于今；善言人者硅卢，必有厭于己射窒。如此則道不惑而要數(shù)極，所謂明也将塑。今余問于夫子轮洋，令言而可知，視而可見抬旺，捫而可得弊予，令驗于己而發(fā)蒙解惑，可得而聞乎开财？何道之問也汉柒？愿聞人之五臟卒痛，何氣使然责鳍？經(jīng)脈流行不止碾褂，環(huán)周不休，寒氣入經(jīng)而稽遲历葛，泣而不行正塌，客于脈外則血少，客于脈中則氣不通恤溶，故卒然而痛乓诽。
? ? ? 風氣與陽明入胃，循脈而上至目內(nèi)眥咒程，其人肥則風氣不得外泄鸠天，則為熱中而目黃；人瘦則外泄而寒帐姻，則為寒中而泣岀稠集。風氣與太陽俱入奶段，行諸脈俞，散于分肉之間剥纷，與衛(wèi)氣相干痹籍，其道不利，故使肌肉憤?而有瘍晦鞋，衛(wèi)氣有所凝而不行词裤，故其肉有不仁也。癘者鳖宾，有榮氣熱胕吼砂，其氣不清，故使其鼻柱壞而色敗鼎文，皮膚瘍潰渔肩，風寒客于脈而不去，名曰癘風拇惋，或名曰寒熱周偎。
? ? ? 愿聞《九針》之解，虛實之道撑帖。刺虛則實之者蓉坎，針下熱也，氣實乃熱也胡嘿。滿而泄之者蛉艾，針下寒也，氣虛乃寒也衷敌。菀陳則除之者勿侯，出惡血也。邪勝則虛之者缴罗，出針勿按助琐。徐而疾則實者，徐出針而疾按之面氓。疾而徐則虛者兵钮，疾出針而徐按之。言實與虛者舌界，寒溫氣多少也掘譬。若無若有者，疾不可知也禀横。察后與先者屁药，知病先后也粥血。為虛與實者柏锄，工勿失其法酿箭。若得若失者，離其法也趾娃。虛實之要缭嫡，九針最妙者，為其各有所宜也抬闷。補瀉之時以針為之者妇蛀，與氣開闔相合也。九針之名各不同形者笤成，針窮其所當補瀉也评架。
? ? ? 刺家不診，聽病者言炕泳。在頭頭疾痛纵诞，為藏針之，刺至骨培遵，病已止浙芙，無傷骨肉及皮，皮者道也籽腕。陽刺嗡呼，入一傍四處。治寒熱深專者皇耗，刺大臟南窗，迫臟刺背俞也，刺之迫臟郎楼，臟會矾瘾，腹中寒熱去而止，與刺之要箭启，發(fā)針而淺出血壕翩。治癰腫者刺癰上，視癰小大深淺刺傅寡，刺大者多血放妈，小者深入，必端內(nèi)針為故止荐操。病在少腹有積芜抒，刺皮（骨盾）以下至少腹而止，刺俠脊兩傍四椎間托启，刺兩髂髎季脅間宅倒，導(dǎo)腹中氣熱下已。病在少腹屯耸，腹痛不得大小便拐迁，病名曰疝蹭劈，得之寒，刺少腹兩股間线召，刺腰髁骨間铺韧，刺而多之，盡炅病已缓淹。
? ? ? 病在筋哈打，筋攣節(jié)痛，不可以行讯壶，名曰筋痹料仗，刺筋上為故，刺分肉間伏蚊，不可中骨也罢维，病起筋炅，病已止丙挽。病在肌膚肺孵，肌膚盡痛，名曰肌痹颜阐，傷于寒濕平窘，刺大分小分，多發(fā)針而深之凳怨，以熱為故瑰艘，無傷筋骨，傷筋骨肤舞，癰發(fā)若變紫新，諸分盡熱，病已止李剖。病在骨芒率，骨重不可舉，骨髓酸痛篙顺，寒氣至偶芍，名曰骨痹，深者刺德玫，無傷脈肉為故匪蟀，其道大分小分，骨熱病已止宰僧。病在諸陽脈材彪，且寒且熱，諸分且寒且熱，名曰狂段化，刺之虛脈嘁捷，視分盡熱，病已止穗泵。病初發(fā)普气，歲一發(fā)谜疤，不治月一發(fā)佃延，不治月四五發(fā)，名曰癲病夷磕，刺諸分諸脈履肃，其無寒者以針調(diào)之，病已止坐桩。病風且寒且熱尺棋，炅汗出，一日數(shù)過绵跷，先刺諸分理絡(luò)脈膘螟；汗出且寒且熱，三日一刺碾局，百日而已荆残。病大風，骨節(jié)重净当，須眉墮内斯，名曰大風，刺肌肉為故像啼，汗出百日俘闯，刺骨髓，汗岀百日忽冻，凡二百日真朗，須眉生而止針。
? ? ? 余聞皮有分部僧诚，脈有經(jīng)紀蜜猾，筋有結(jié)絡(luò)，骨有度量振诬，其所生病各異蹭睡，別其分部，左右上下赶么，陰陽所在肩豁，病之始終，愿聞其道。欲知皮部以經(jīng)脈為紀者清钥，諸經(jīng)皆然琼锋。陽明之陽，名曰害蜚祟昭，上下同法缕坎。視其部中有浮絡(luò)者，皆陽明之絡(luò)也篡悟。其色多青則痛谜叹，多黑則痹，黃赤則熱搬葬，多白則寒荷腊，五包皆見，則寒熱也急凰。絡(luò)盛則入客于經(jīng)女仰，陽主外，陰主內(nèi)抡锈。
? ? ? 余聞氣穴三百六十五以應(yīng)一歲疾忍，未知其所床三，愿卒聞之。窘乎哉問也勿璃！其非圣帝擒抛，孰能窮其道焉！因請溢意盡言其處。帝捧手逡巡而卻曰：夫子之開余道也撵孤，目未見其處咬清，耳未聞其數(shù)影钉，而目以明平委，耳以聰矣。岐伯曰：此所謂圣人易語浪册，良馬易御也攒至。帝曰：余非圣人之易語也，世言真數(shù)開人意，今余所訪問者真數(shù)，發(fā)蒙解惑，未足以論也惊奇。然余愿聞夫子溢志盡言其處容为，令解其意竭缝，請藏之金匱，不敢復(fù)岀阿趁。
? ? ? 人有精氣津液墅茉，四肢九竅悍募，五臟十六部绷旗，三百六十五節(jié)膀懈，乃生百病牢撼，百病之生，皆有虛實。今夫子乃言有余有五熙参，不足亦有五题禀，何以生之乎？岐伯曰：皆生于五臟也雁刷。 夫心藏神坤候，肺藏氣徒河，肝藏血纵穿，脾藏肉支救，腎藏志恃轩，而此成形宏所。志意通赫冬，內(nèi)連骨髓风范，而成身形五藏。五藏之道遍膜，皆出于經(jīng)隧剃浇，以行血氣蒲列，血氣不和欺劳，百病乃變化而生驼仪，是故守經(jīng)隧焉递惋。
? ? ? 實者何道從來光酣？虛者何道從去俐东？虛實之要，愿聞其故砌庄。夫陰與陽皆有俞會娄昆，陽注于陰，陰滿之外扒俯，陰陽勻平撼玄，以充其形掌猛，九候若一，命曰平人辣往。夫邪之生也，或生于陰许起，或生于陽园细。其生于陽者睦柴，得之風雨寒暑蘸炸；其生于陰者甘凭，得之飲食居處坯苹，陰陽喜怒。
? ? ? 陰與陽并滑凉，血氣以并，病形以成供屉，刺之奈何伶丐？刺此者取之經(jīng)隧，取血于營啡彬，取氣于衛(wèi)故硅，用形哉吃衅，因四時多少高下。血氣以并峻呕，病形以成，陰陽相傾讯私，補瀉奈何斤寇？瀉實者氣盛乃內(nèi)針娘锁，針與氣俱內(nèi)，以開其門悔详，如利其戶，針與氣俱出杯道，精氣不傷，邪氣乃下齿拂，外門不閉署海，以出其疾捻勉，搖大其道踱启，如利其路，是謂大瀉榜晦，必切而出抖剿，大氣乃屈牙躺。補虛奈何？持針勿置脓恕，以定其意炼幔，候呼內(nèi)針乃秀，氣出針入跺讯，針空四塞，精無從去愈污，方實而疾出針暂雹，氣入針岀簿盅，熱不得還，閉塞其門现斋，邪氣布散，精氣乃得存限书，動氣候時，近氣不失扰柠，遠氣乃來卤档，是謂追之。
? ? ? 夫子言虛實者有十舔腾，生于五臟琢唾，五臟五脈耳懒熙。夫十二經(jīng)脈皆生其病工扎，今夫子獨言五臟肢娘。夫十二經(jīng)脈者，皆絡(luò)三百六十五節(jié)拘荡，節(jié)有病必被經(jīng)脈，經(jīng)脈之病皆有虛實蟋定，何以合之驶兜？五臟者，故得六腑與為表里蝇狼，經(jīng)絡(luò)肢節(jié)监署，各生虛實，其病所居，隨而調(diào)之暑塑。病在脈，調(diào)之血；病在血，調(diào)之絡(luò)余佛；病在氣辉巡，調(diào)之衛(wèi)憔恳；病在肉钥组，調(diào)之分肉；病在筋橘荠，調(diào)之筋屿附；病在骨，調(diào)之骨哥童。燔針劫刺其下及與急者挺份；病在骨，焠針藥熨贮懈；病不知所痛，兩蹻為上；身形有痛，九候莫病，則繆刺之；痛在于左而右脈病者抛杨，巨刺之屈嗤。必謹察其九候脂信，針道備矣埋泵。
? ? ? 夫陰陽逆從標本之為道也，小而大，言一而知百病之害喇完。少而多跨新，淺而博憨攒，可以言一而知百也。以淺而知深袋哼，察近而知遠，言標與本掸掏，易而勿及仍侥。治反為逆，治得為從否淤。
? ? ? ? 天有五行御五位，以生寒暑燥濕風蚓曼；人有五臟化五氣，以生喜怒思憂恐铃将。論言五運相襲而皆治之祭隔，終期之日距境，周而復(fù)始灭将，余已知之矣洼怔，愿聞其與三陰三陽之候奈何合之琉雳？昭乎哉問也！ 夫五運陰陽者，天地之道也离唐，萬物之綱紀熟呛，變化之父母儡羔，生殺之本始姐赡，神明之府也危喉，可不通乎哑蔫！故物生謂之化稿黍，物極謂之變，陰陽不測謂之神挪哄，神用無方謂之圣。夫變化之為用也壮池，在天為玄，在人為道温峭，在地為化欠雌，化生五味富俄，道生智霍比，玄生神。 神在天為風浅妆，在地為木狂打，在天為熱趴乡，在地為火，在天為濕惦辛，在地為土，在天為燥呀伙，在地為金剿另，在天為寒谚攒，在地為水。故在天為氣讼稚，在地成形，形氣相感而化生萬物矣痛倚。然天地者蝉稳，萬物之上下也耘戚；左右者，陰陽之道路也撞秋；水火者吻贿，陰陽之徵兆也；金木者帐要，生成之終始也宠叼。氣有多少伸蚯，形有盛衰，上下相召挥萌，而損益彰矣引瀑。
? ? ? 夫子之言，上終天氣屑柔，下畢地紀掸宛，可謂悉矣。余愿聞而藏之劈愚，上以治民菌羽，下以治身，使百姓昭著是晨，上下和親蚊逢，德澤下流烙荷，子孫無憂终抽，傳之后世，無有終時圃郊，可得聞乎鞭光？至數(shù)之機史辙，迫迮以微晦毙，其來可見，其往可追须揣，敬之者昌，慢之者亡卵酪，無道行私溢豆，必得夭殃，謹奉天道讯赏，請言真要。善言始者磕谅，必會于終，善言近者放刨，必知其遠浪听，是則至數(shù)極而道不惑掉分，所謂明矣。愿夫子推而次之褥民，令有條理载弄，簡而不匱，久而不絕撵颊，易用難忘宇攻，為之綱紀，至數(shù)之要倡勇，愿盡聞之逞刷。昭乎哉問！明乎哉道夸浅！如鼓之應(yīng)桴，響之應(yīng)聲也。臣聞之，甲己之歲，土運統(tǒng)之；乙庚之歲粘室，金運統(tǒng)之舱殿；丙辛之歲侠鳄，水運統(tǒng)之；丁壬之歲，木運統(tǒng)之寝殴；戊癸之歲施绎，火運統(tǒng)之。
? ? ? 其于三陰三陽，合之奈何揽碘？子午之歲，上見少陰雀久；丑未之歲，上見太陰搬味；寅申之歲此衅，上見少陽扁掸；卯酉之歲沙兰，上見陽明绩鸣；辰戌之歲，上見太陽榜掌；巳亥之歲抄罕，上見厥陰竟块。少陰所謂標也沟沙，厥陰所謂終也杭隙。厥陰之上蜗细，風氣主之；少陰之上，熱氣主之楷兽；太陰之上，濕氣主之；少陽之上仙蛉，相火主之；陽明之上困食，燥氣主之瘩例；太陽之上啊胶，寒氣主之。所謂本也垛贤，是謂六元焰坪。光乎哉道！明乎哉論南吮！請著之玉版，藏之金匱誊酌，署曰《天元紀》部凑。
? ? ? 黃帝坐明堂，始正天綱碧浊，臨觀八極涂邀，考建五常，請?zhí)鞄煻鴨栔唬骸墩摗费蕴斓刂畡屿o箱锐，神明為之紀比勉，陰陽之往復(fù)，寒暑彰其兆驹止。余聞五運之數(shù)于夫子浩聋，夫子之所言，正五氣之各主歲爾臊恋，首甲定運衣洁，余因論之。土主甲己抖仅，金主乙庚坊夫，水主丙辛，木主丁壬撤卢，火主戊癸环凿。子午之上，少陰主之放吩；丑未之上智听，太陰主之；寅申之上渡紫，少陽主之瞭稼；卯酉之上，陽明主之腻惠；辰戌之上环肘，太陽主之；已亥之上集灌，厥陰主之悔雹。不合陰陽复哆，其故何也？是明道也腌零，此天地之陰陽也梯找。夫數(shù)之可數(shù)者，人中之陰陽也益涧，然所合锈锤，數(shù)之可得者也。夫陰陽者闲询，數(shù)之可十久免，推之可百，數(shù)之可千扭弧，推之可萬阎姥。天地陰陽者，不以數(shù)推鸽捻，以象之謂也呼巴。
? ? ? 愿聞其所始也。昭乎哉問也御蒲！臣覽《太始天元冊》文衣赶，丹天之氣經(jīng)于牛女戊分，黅天之氣經(jīng)于心尾己分厚满，蒼天之氣經(jīng)于危室柳鬼屑埋，素天之氣經(jīng)于亢氐昂畢，玄天之氣經(jīng)于張翼婁胃痰滋。所謂戊己分者摘能，奎壁角軫，則天地之門戶也敲街。夫候之所始团搞，道之所生，不可不通也多艇。
善逻恐。《論》言天地者峻黍，萬物之上下复隆；左右者，陰陽之道路姆涩。未知其所謂也挽拂。所謂上下者，歲上下見陰陽之所在也骨饿。左右者亏栈，諸上見厥陰台腥，左少陰，右太陽绒北；見少陰黎侈，左太陰，右厥陰闷游；見太陰峻汉，左少陽，右少陰脐往；見少陽休吠，左陽明，右太陰钙勃；見陽明蛛碌，左太陽聂喇，右少陽辖源；見太陽，左厥陰希太，右陽明克饶。所謂面北而命其位，言其見也誊辉。
? ? ? 寒暑燥濕風火矾湃，在人合之奈何？其于萬物何以生化堕澄？東方生風邀跃，風生木，木生酸蛙紫，酸生肝拍屑，肝生筋，筋生心坑傅。其在天為玄僵驰，在人為道，在地為化唁毒∷廛睿化生五味，道生智浆西，玄生神粉私，化生氣。神在天為風近零，在地為木毡鉴，在體為筋崔泵，在氣為柔，在臟為肝猪瞬。其性為暄憎瘸，其德為和，其用為動陈瘦，其色為蒼幌甘，其化為榮，其蟲毛痊项，其政為散锅风，其令宣發(fā)，其變摧拉鞍泉，其眚為隕皱埠，其味為酸，其志為怒咖驮。怒傷肝边器，悲勝怒，風傷肝托修，燥勝風忘巧，酸傷筋，辛勝酸睦刃。
? ? ? 南方生熱砚嘴，熱生火，火生苦涩拙，苦生心际长，心生血，血生脾兴泥。其在天為熱工育，在地為火，在體為脈郁轻，在氣為息翅娶，在臟為心。其性為暑好唯，其德為顯竭沫，其用為躁，其色為赤骑篙，其化為茂蜕提，其蟲羽，其政為明靶端，其令郁蒸谎势，其變炎爍凛膏，其眚燔焫，其味為苦脏榆，其志為喜猖毫。喜傷心，恐勝喜须喂；熱傷氣吁断，寒勝熱；苦傷氣坞生，咸勝苦仔役。
? ? ? 中央生濕，濕生土是己，土生甘又兵，甘生脾，脾生肉卒废，肉生肺沛厨。其在天為濕，在地為土升熊，在體為肉俄烁，在氣為充绸栅，在臟為脾级野。其性靜兼，其德為濡粹胯，其用為化蓖柔，其色為黃，其化為盈风纠，其蟲倮况鸣，其政為謐，其令云雨竹观，其變動注镐捧，其眚淫潰，其味為甘臭增，其志為思懂酱。思傷脾，怒勝思誊抛；濕傷肉列牺，風勝濕；甘傷脾拗窃，酸勝甘瞎领。
? ? ? 西方生燥泌辫，燥生金，金生辛九默，辛生肺震放，肺生皮毛，皮毛生腎驼修。其在天為燥澜搅，在地為金，在體為皮毛邪锌，在氣為成勉躺，在臟為肺。其性為涼觅丰，其德為清饵溅，其用為固，其色為白妇萄，其化為斂蜕企，其蟲介，其政為勁冠句，其令霧露轻掩，其變肅殺，其眚蒼落懦底，其味為辛唇牧，其志為憂。憂傷肺聚唐，喜勝憂丐重；熱傷皮毛，寒勝熱杆查；辛傷皮毛扮惦，苦勝辛。
? ? ? 北方生寒亲桦，寒生水崖蜜，水生咸，咸生腎客峭，腎生骨髓豫领，髓生肝。其在天為寒桃笙，在地為水氏堤，在體為骨，在氣為堅，在臟為腎鼠锈。其性為凜闪檬，其德為寒，其用為藏购笆，其色為黑粗悯，其化為肅，其蟲鱗同欠，其政為靜样傍，其令霰雪，其變凝冽铺遂，其眚冰雹衫哥，其味為咸，其志為恐襟锐。恐傷腎粮坞，思勝恐蚊荣；寒傷血柴我，燥勝寒解寝；咸傷血，甘勝咸艘儒。五氣更立聋伦，各有所先，非其位則邪界睁，當其位則正觉增。
? ? ? 嗚呼遠哉天之道也！如迎浮云翻斟，若視深淵逾礁，視深淵尚可測，迎浮云莫知其極访惜。夫子數(shù)言謹奉天道嘹履，余聞而藏之腻扇，心私異之，不知其所謂也砾嫉。愿夫子溢志盡言其事幼苛，令終不滅，久而不絕焕刮。天之道可得聞乎舶沿？明乎哉問天之道也循狰！此因天之序沉唠，盛衰之時也褥紫。
? ? ? 愿聞天道六六之節(jié)盛衰何也缤沦？上下有位色鸳，左右有紀芯砸。故少陽之右改览，陽明治之碳锈；陽明之右低滩，太陽治之召夹；太陽之右，厥陰治之恕沫；厥陰之右监憎，少陰治之；少陰之右婶溯，太陰治之鲸阔；太陰之右，少陽治之迄委。此所謂氣之標褐筛，蓋南面而待也。故曰：因天之序叙身，盛衰之時渔扎，移光定位，正立而待之信轿。此之謂也晃痴。少陽之上，火氣治之财忽，中見厥陰倘核；陽明之上，燥氣治之即彪，中見太陰紧唱；太陽之上，寒氣治之，中見少陰漏益；厥陰之上酬凳，風氣治之，中見少陽遭庶；少陰之上宁仔，熱氣治之，中見太陽峦睡；太陰之上翎苫，濕氣治之，中見陽明榨了。所謂本也煎谍，本之下中之見也，見之下氣之標也龙屉。本標不同呐粘，氣應(yīng)異象。
? ? ? 善转捕。寒濕相遘作岖，燥熱相臨，風火相值五芝，其有間乎痘儡？氣有勝復(fù)，勝復(fù)之作枢步，有德有化沉删，有用有變，變則邪氣居之醉途。何謂邪乎矾瑰？夫物之生從于化，物之極由乎變隘擎，變化之相薄殴穴，成敗之所由也。故氣有往復(fù)嵌屎，用有遲速推正，四者之有，而化而變宝惰，風之來也。遲速往復(fù)再沧，風所由生尼夺，而化而變，故因盛衰之變耳。成敗倚伏游乎中何也淤堵？成敗倚伏生乎動寝衫，動而不已則變作矣。有期乎拐邪？不生不化慰毅，靜之期也。不生化乎扎阶？岀入廢則神機化滅汹胃，升降息則氣立孤危。故非出入东臀，則無以生長壯老已着饥；非升降，則無以生長化收藏惰赋。是以升降出入宰掉，無器不有。故器者生化之宇赁濒，器散則分之轨奄，生化息矣。故無不出入拒炎，無不升降戚绕。化有小大枝冀，期有近遠舞丛，四者之有，而貴常守果漾，反常則災(zāi)害至矣球切。故曰：無形無患。此之謂也绒障。善吨凑。有不生不化乎？悉乎哉問也户辱！與道合同鸵钝，惟真人也。善庐镐。
? ? ? 五運更治恩商，上應(yīng)天期，陰陽往復(fù)必逆，寒暑迎隨怠堪，真邪相薄揽乱，內(nèi)外分離，六經(jīng)波蕩粟矿，五氣傾移凰棉，太過不及，專勝兼并陌粹，愿言其始撒犀，而有常名，可得聞乎掏秩？昭乎哉問也或舞！是明道也。此上帝所貴哗讥，先師傳之嚷那，臣雖不敏，往聞其旨杆煞。余聞得其人不教魏宽，是謂失道，傳非其人决乎，慢泄天寶队询。余誠菲德，未足以受至道构诚，然而眾子哀其不終蚌斩，愿夫子保于無窮，流于無極范嘱，余司其事送膳，則而行之奈何？請遂言之也丑蛤〉《上經(jīng)》曰：夫道者，上知天文受裹，下知地理碌补，中知人事，可以長久棉饶。此之謂也厦章。何謂也？本氣位也照藻。位天者袜啃，天文也。位地者岩梳，地理也囊骤。通于人氣之變化者晃择，人事也冀值。故太過者先天也物，不及者后天，所謂治化而人應(yīng)之也列疗。
? ? ? 夫子之言五氣之變滑蚯，四時之應(yīng)，可謂悉矣抵栈。夫氣之動亂告材，觸遇而作，發(fā)無常會古劲，卒然災(zāi)合斥赋，何以期之？夫氣之動變产艾，固不常在疤剑，而德化政令災(zāi)變，不同其候也闷堡。何謂也隘膘？東方生風，風生木杠览，其德敷和弯菊，其化生榮，其政舒啟踱阿，其令風管钳，其變振發(fā)，其災(zāi)散落软舌。南方生熱才漆，熱生火，其德彰顯葫隙，其化蕃茂栽烂，其政明曜，其令熱恋脚，其變銷爍腺办，其災(zāi)燔焫。中央生濕糟描，濕生土怀喉，其德溽蒸，其化豐備船响，其政安靜躬拢，其令濕躲履，其變驟注，其災(zāi)霖潰聊闯。西方生燥工猜，燥生金，其德清潔菱蔬，其化緊斂篷帅，其政勁切，其令燥拴泌，其變肅殺魏身，其災(zāi)蒼隕。北方生寒蚪腐，寒生水箭昵，其德凄滄，其化清謐回季，其政凝肅家制，其令寒，其變栗冽茧跋，其災(zāi)冰雪霜雹慰丛。是以察其動也，有德有化瘾杭，有政有令诅病，有變有災(zāi)，而物由之粥烁，而人應(yīng)之也贤笆。
? ? ? 夫子之言歲候，其不及太過讨阻，而上應(yīng)五星芥永。今夫德化政令，災(zāi)眚變易钝吮，非常而有也埋涧，卒然而動，其亦為之變乎奇瘦？承天而行之棘催，故無妄動，無不應(yīng)也耳标。卒然而動者醇坝，氣之交變也，其不應(yīng)焉次坡。故曰：應(yīng)常不應(yīng)卒呼猪。此之謂也画畅。其應(yīng)奈何？各從其氣化也宋距。
? ? ? 其行之徐疾逆順何如轴踱？以道留久，逆守而小乡革，是謂省下寇僧。以道而去摊腋，去而速來沸版，曲而過之，是謂省遺過也兴蒸。久留而環(huán)视粮，或離或附，是謂議災(zāi)與其德也橙凳。應(yīng)近則小蕾殴，應(yīng)遠則大。芒而大岛啸，倍常之一钓觉，其化甚；大常之二坚踩，其眚即發(fā)也荡灾。小常之一，其化減瞬铸；小常之二批幌，是謂臨視，省下之過與其德也嗓节。德者福之荧缘，過者伐之。是以象之見也拦宣，高而遠則小截粗，下而近則大。故大則喜怒邇鸵隧，小則禍福遠绸罗。歲運太過，則運星北越掰派，運氣相得从诲，則各行以道。故歲運太過靡羡，畏星失色而兼其母系洛；不及俊性，則色兼其所不勝。肖者瞿瞿描扯，莫知其妙，閔閔之當绽诚，孰者為良典徊，妄行無征，示畏候王恩够。
? ? ? 其災(zāi)應(yīng)何如卒落？亦各從其化也。故時至有盛衰蜂桶，凌犯有逆順儡毕，留守有多少，形見有善惡扑媚，宿屬有勝負腰湾，征應(yīng)有吉兇矣。其善惡何謂也疆股？有喜有怒费坊，有憂有喪，有澤有燥旬痹，此象之常也附井，必謹察之。六者高下異乎唱凯？象見高下羡忘，其應(yīng)一也，故人亦應(yīng)之磕昼。
? ? ? 善卷雕。其德化政令之動靜損益皆何如？夫德化政令災(zāi)變不能相加也票从，勝復(fù)盛衰不能相多也漫雕，往來小大不能相過也，用之升降不能相無也峰鄙，各從其動而復(fù)之耳浸间。其病生何如？德化者氣之祥吟榴，政令者氣之章魁蒜，變易者復(fù)之紀，災(zāi)眚者傷之始，氣相勝者和兜看，不相勝者病锥咸，重感于邪則甚也。
? ? ? 善细移。所謂精光之論搏予，大圣之業(yè)，宣明大道弧轧，通于無窮雪侥，究于無極也。余聞之精绎，善言天者速缨，必應(yīng)于人；善言古者捺典，必驗于今鸟廓；善言氣者，必彰于物襟己；善言應(yīng)者，同天地之化牍陌；善言化言變者擎浴，通神明之理，非夫子孰能言至道歟毒涧！乃擇良兆而藏之靈室贮预，每旦讀之，命曰《氣交變》契讲，非齋戒不敢發(fā)仿吞，慎傳也。
? ? ? 太虛寥廓捡偏，五運回薄唤冈，衰盛不同，損益相從银伟，愿聞平氣何如而名你虹？何如而紀也？昭乎哉問也彤避！木曰敷和傅物，火曰升明，土曰備化琉预，金曰審平董饰，水曰靜順。其不及奈何？木曰委和卒暂，火曰伏明贮缅，土曰卑監(jiān)，金曰從革介却，水曰涸流谴供。太過何謂？木曰發(fā)生齿坷，火曰赫曦桂肌，土曰敦阜，金曰堅成永淌，水曰流衍崎场。
? ? ? 三氣之紀，愿聞其候遂蛀。悉乎哉問也谭跨！敷和之紀，木德周行李滴，陽舒陰布螃宙，五化宣平，其氣端所坯，其性隨谆扎，其用曲直，其化生榮芹助，其類草木堂湖，其政發(fā)散，其候溫和状土，其令風无蜂，其臟肝，肝其畏清蒙谓，其主目斥季，其谷麻，其果李彼乌，其實核泻肯，其應(yīng)春慰照，其蟲毛灶挟，其畜犬，其色蒼，其養(yǎng)筋，其病里急支滿，其味酸，其音角膏燕，其物中堅焕蹄，其數(shù)八击纬。
? ? ? 升明之紀，正陽而治，德施周普，五化均衡捷兰，其氣高，其性速，其用燔灼甚负，其化蕃茂病涨，其類火幻工，其政明曜，其候炎署串远，其令熱，其臟心却妨，心其畏寒捞烟，其主舌苍息，其谷麥钞护，其果杏步藕，其實絡(luò)漂彤，其應(yīng)夏泉哈，其蟲羽，其畜馬，其色赤银择，其養(yǎng)血佑菩，其病瞤瘛帘营，其味苦算途，其音徵，其物脈廓脆，其數(shù)七畏浆。
? ? ? 備化之紀，氣協(xié)天休狞贱，德流四政，五化齊修蜀涨，其氣平瞎嬉，其性順蝎毡，其用高下，其化豐滿氧枣，其類土沐兵，其政安靜，其候溽蒸便监，其令濕扎谎，其臟脾，脾其畏風烧董，其主口毁靶，其谷稷，其果棗逊移，其實肉预吆，其應(yīng)長夏，其蟲倮胳泉，其畜牛拐叉，其色黃，其養(yǎng)肉扇商，其病否凤瘦，其味甘，其音宮案铺，其物膚蔬芥，其數(shù)五。
? ? ? 審平之紀红且，收而不爭坝茎，殺而無犯，五化宣明暇番，其氣潔嗤放，其性剛，其用散落壁酬，其化堅斂次酌，其類金，其政勁肅舆乔，其候清切岳服，其令燥，其臟肺希俩，肺其畏熱吊宋，其主鼻，其谷稻颜武，其果桃璃搜，其實殼敞贡，其應(yīng)秋羞海，其蟲介借嗽，其畜雞般堆，其色白，其養(yǎng)皮毛唾糯，其病咳怠硼，其味辛，其音商移怯，其物外堅香璃，其數(shù)九。
? ? ? 靜順之紀芋酌，藏而勿害增显，治而善下，五化咸整脐帝，其氣明同云，其性下，其用沃衍堵腹，其化凝堅炸站，其類水，其政流演疚顷，其候凝肅旱易，其令寒，其臟腎腿堤，腎其畏濕阀坏，其主二陰，其谷豆笆檀，其果栗忌堂，其實濡，其應(yīng)冬酗洒，其蟲鱗士修，其畜彘，其色黑樱衷，其養(yǎng)骨髄棋嘲，其病厥，其味咸矩桂，其音羽沸移，其物濡，其數(shù)六。故生而勿殺阔籽，長而勿罰流妻，化而勿制，收而勿害笆制，藏而勿抑，是謂平氣涣达。
? ? ? 從革之紀在辆，是謂折收，收氣乃后度苔，生氣乃揚匆篓，長化合德，火政乃宣寇窑，庶類以蕃鸦概，其氣揚，其用躁切甩骏，其動鏗禁瞀厥窗市，其發(fā)咳喘，其臟肺饮笛，其果李杏咨察，其實殼絡(luò)，其谷麻麥福青，其味苦辛摄狱，其色白丹，其畜雞羊无午，其蟲介羽媒役，其主明曜炎爍，其聲商徵宪迟，其病嚏咳鼽衄酣衷，從火化也。少商與少徵同踩验，上商與正商同鸥诽，上角與正角同，邪傷肺也箕憾。炎光赫烈則冰雪霜雹牡借，眚于七。其主鱗伏彘鼠袭异，歲氣早至钠龙，乃生大寒。故乘危而行，不速而至碴里，暴虐無德沈矿，災(zāi)反及之，微者復(fù)微咬腋，甚者復(fù)甚羹膳，氣之常也。
? ? ? 發(fā)生之紀根竿，是謂啟陳陵像，土疏泄，蒼氣達寇壳，陽和布化醒颖，陰氣乃隨，生氣淳化壳炎，萬物以榮泞歉，其化生，其氣美匿辩，其政散腰耙，其令條舒，其動掉眩巔疾撒汉，其德鳴靡啟坼沟优，其變振拉摧拔，其谷麻稻睬辐，其畜雞犬挠阁，其果李桃，其色青黃白溯饵，其味酸甘辛侵俗，其象春，其經(jīng)足厥陰少陽丰刊，其臟肝脾隘谣，其蟲毛介，其物中堅外堅啄巧，其病怒寻歧，上徵則其氣逆，其病吐利秩仆，不務(wù)其德則收氣復(fù)码泛，秋氣勁切，甚則肅殺澄耍，清氣大至噪珊，草木雕零晌缘，邪乃傷肝。
? ? ? 赫曦之紀痢站，是謂蕃茂磷箕，陰氣內(nèi)化，陽氣外榮阵难，炎暑施化岳枷，物得以昌，其化長呜叫，其氣高嫩舟，其政動，其令鳴顯怀偷，其動炎灼妄擾，其德暄暑郁蒸播玖，其變炎烈沸騰椎工，其谷麥豆，其畜羊彘蜀踏，其果杏栗维蒙，其色赤白玄，其味苦辛咸果覆，其象夏颅痊，其經(jīng)手少陰太陽，手厥陰少陽局待，其臟心肺斑响，其蟲羽鱗，其物脈濡钳榨，其病笑瘧舰罚，瘡瘍血流，狂妄目赤薛耻。上羽與正徵同营罢，其收齊，其病痓饼齿，上徵而收氣后也饲漾。暴烈其政，藏氣乃復(fù)缕溉，時見凝慘考传，甚則雨水霜雹切寒，邪傷心也倒淫。
? ? ? 敦阜之紀伙菊，是謂廣化败玉，厚德清靜，順長以盈镜硕，至陰內(nèi)實运翼，物化充成，煙埃朦郁兴枯，見于厚土血淌，大雨時行，濕氣乃用财剖，燥政乃辟悠夯，其化圓，其氣豐躺坟，其政靜沦补，其令周備，其動濡積并稸咪橙，其德柔潤重淖夕膀，其變震驚飄驟崩潰，其谷稷麻美侦，其畜牛犬产舞，其果棗李，其色黅玄蒼菠剩，其味甘咸酸易猫，其象長夏，其經(jīng)足太陰陽明具壮，其臟脾腎准颓，其蟲倮毛，其物肌核嘴办，其病腹?jié)M瞬场，四肢不舉，大風迅至涧郊，邪傷脾也贯被。
? ? ? 堅成之紀，是謂收引妆艘，天氣潔彤灶，地氣明，陽氣隨批旺，陰治化幌陕，燥行其政，物以司成汽煮，收氣繁布搏熄，化洽不終棚唆，其化成，其氣削心例，其政肅宵凌，其令銳切，其動暴折瘍疰止后，其德霧露蕭飋瞎惫，其變肅殺雕零，其谷稻黍译株，其畜雞馬瓜喇，其果桃杏，其色白青丹歉糜，其味辛酸苦乘寒，其象秋，其經(jīng)手太陰陽明匪补，其臟肺肝肃续，其蟲介羽，其物殼絡(luò)叉袍，其病喘喝胸憑仰息。上徵與正商同刽酱，其生齊喳逛，其病咳。政暴變則名木不榮棵里，柔脆焦首润文，長氣斯救，大火流殿怜，炎爍且至典蝌，蔓將槁，邪傷肺也头谜。
? ? ? 流衍之紀骏掀，是謂封藏，寒司物化柱告，天地嚴凝截驮，藏政以布，長令不揚际度，其化凜葵袭，其氣堅，其政謐乖菱，其令流注坡锡，其動漂泄沃涌蓬网，其德凝慘寒氛，其變冰雪霜雹鹉勒，其谷豆稷帆锋，其畜彘牛，其果栗棗贸弥，其色黑丹黅窟坐，其味咸苦甘，其象冬绵疲，其經(jīng)足少陰太陽哲鸳，其臟腎心，其蟲鱗倮盔憨，其物濡滿徙菠，其病脹，上羽而長氣不化也郁岩。政過則化氣大舉婿奔，而埃昏氣交问慎，大雨時降萍摊，邪傷腎也。故曰：不恒其德如叼，則所勝來復(fù)冰木，政恒其理，則所勝同化笼恰，此之謂也踊沸。
? ? ? 善。一州之氣社证，生化壽夭不同逼龟，其故何也？高下之理追葡，地勢使然也腺律。崇高則陰氣治之，污下則陽氣治之宜肉，陽勝者先天疾渣，陰勝者后天，此地理之常崖飘，生化之道也榴捡。其有壽夭乎？高者其氣壽朱浴，下者其氣夭吊圾，地之小大異也达椰，小者小異，大者大異项乒。故治病者啰劲，必明天道地理，陰陽更勝檀何，氣之先后蝇裤，人之壽夭，生化之期乃可以知人之形氣矣频鉴。
? ? ? 歲有胎孕不育栓辜，治之不全，何氣使然垛孔？六氣五類藕甩，有相勝制也，同者盛之周荐，異者衰之狭莱，此天地之道，生化之常也概作。諸乘所不成之運則甚也腋妙。故氣主有所制，歲立有所生讯榕，地氣制己勝辉阶，天氣制勝己，天制色瘩扼，地制形，五類衰盛垃僚，各隨其氣之所宜也集绰。故有胎孕不育，治之不全谆棺，此氣之常也栽燕，所謂中根也。根于外者亦五改淑，故生化之別碍岔，有五氣五味五色五類五宜也。何謂也朵夏？根于中者蔼啦，命曰神機，神去則機息仰猖。根于外者捏肢，命曰氣立奈籽，氣止則化絕。故各有制鸵赫，各有勝衣屏，各有生，各有成辩棒。不知年之所加狼忱，氣之同異，不足以言生化一睁。此之謂也钻弄。
? ? ? 氣始而生化，氣散而有形卖局，氣布而蕃育斧蜕，氣終而象變，其致一也砚偶。然而五味所資批销，生化有薄厚，成熟有少多染坯，終始不同均芽，其故何也？地氣制之也单鹿，非天不生掀宋，地不長也。愿聞其道仲锄。寒熱燥濕劲妙，不同其化也。故少陽在泉儒喊，寒毒不生镣奋，其味辛，其治苦酸怀愧，其谷蒼丹侨颈。陽明在泉，濕毒不生芯义，其味酸哈垢，其氣濕，其治辛苦甘扛拨，其谷丹素耘分。太陽在泉，熱毒不生，其味甘陶贼，其治酸苦啤贩，其谷蒼赤，其氣專拜秧，其味正痹屹。少陰在泉，寒毒不生枉氮，其味辛志衍，其治辛苦甘，其谷白丹聊替。太陰在泉楼肪，燥毒不生，其味咸惹悄，其氣熱春叫，其治甘咸，其谷黅秬泣港，化淳則咸守暂殖，氣專則辛化而俱治。故曰：補上下者從之当纱，治上下者逆之呛每，以所在寒熱盛衰而調(diào)之。故曰：上取下取坡氯，內(nèi)取外取晨横，以求其過。能毒者以厚藥箫柳，不勝毒者以薄藥手形。此之謂也。氣反者悯恍，病在上库糠，取之下；病在下坪稽，取之上；病在中鳞骤，傍取之窒百。治熱以寒，溫而行之豫尽；治寒以熱篙梢，涼而行之；治溫以清美旧，冷而行之渤滞；治清以溫贬墩，熱而行之。故消之削之妄呕，吐之下之陶舞，補之瀉之，久新同法绪励。
