? ?我在勸說(shuō)自己認(rèn)清年齡位置的文章中舉過(guò)一個(gè)例子墙懂，關(guān)于讓青少年通過(guò)悔于前橡卤，勉勵(lì)自己好好讀書，以免悔于后损搬、又枉費(fèi)了青春碧库。最近琢磨起來(lái)，用“讀書”二字巧勤，實(shí)在讓人心有不安嵌灰。讀書除了應(yīng)該讀值得讀的書以外，本沒(méi)有限制颅悉，人人皆可讀沽瞭。可是人們偏偏給它加上限制剩瓶，使讀書原本的大概念被淡化驹溃，能讓人普遍談?wù)摰氖窃趯W(xué)校上學(xué)即為讀書。什么人在學(xué)校讀書呢延曙，是學(xué)生吠架。再進(jìn)一步想，終于弄明白了：哦……只有學(xué)生需要讀書搂鲫，學(xué)成了的人是不用的傍药！讀完書之后就不用讀書了么？相信每個(gè)人心中都有一桿秤魂仍，只是我們的知和行難以合一拐辽，這才找理由給讀書加上限制。讀書有限制擦酌，這一點(diǎn)毋庸置疑俱诸。
? 上學(xué)時(shí)，我們就背誦過(guò)“學(xué)而時(shí)習(xí)之赊舶，不亦說(shuō)乎睁搭？”用現(xiàn)代話解釋，就是：學(xué)習(xí)笼平、時(shí)常復(fù)習(xí)园骆，人會(huì)很快樂(lè)≡⒌鳎“習(xí)”取復(fù)習(xí)之意锌唾，無(wú)可厚非。然而，令人納悶的事兒也呼之欲出：為什么人家學(xué)習(xí)晌涕、復(fù)習(xí)會(huì)這么快樂(lè)滋捶；而輪到自己，不僅不悅余黎，反倒是很痛苦呢重窟？后來(lái)，想出一個(gè)理由惧财，差別在乎我是俗人亲族，人家是圣人，怪不得我總是體會(huì)不到學(xué)而時(shí)習(xí)之的快樂(lè)可缚。既然怎么讀都是覺(jué)得不快樂(lè)霎迫，遂不讀。畢竟帘靡，人生苦短知给，為什么要逼迫自己呢？
? 最近描姚，接觸到了對(duì)“習(xí)”的另外一種解釋涩赢，我認(rèn)為頗為合理。他解釋說(shuō)轩勘，”習(xí)“應(yīng)取”“習(xí)慣”之意筒扒。孔子是最了解人心的绊寻，他借以“學(xué)而時(shí)習(xí)之花墩，不亦說(shuō)乎”告訴大家，通過(guò)讀書學(xué)得道理澄步，再在實(shí)踐中運(yùn)用冰蘑，最后變成自身的一種習(xí)慣和修養(yǎng)〈甯祝《論語(yǔ)》中確有其它與這個(gè)觀點(diǎn)相呼應(yīng)的文字祠肥，它們反映出孔子對(duì)“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的態(tài)度。例如梯皿，《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)第五》中仇箱，“子路有聞，未能之行东羹，唯恐有問(wèn)”剂桥。子路聽(tīng)從孔子的教導(dǎo)，在還沒(méi)能完全做到孔子教的一個(gè)道理之前百姓，他害怕聽(tīng)到新的教誨渊额。這是因?yàn)樽勇窇杏趯W(xué)習(xí)么？當(dāng)然不是垒拢，子路自知即使學(xué)到了道理旬迹，未能行之也是枉然。他擔(dān)心的是之前學(xué)的道理還未成為習(xí)慣求类，又學(xué)了新的奔垦。可見(jiàn)尸疆，子路聞道椿猎、篤行的思路，是受他老師的推崇的寿弱。我們大多數(shù)人讀書非好之犯眠，非樂(lè)之，而是為了知之症革。如果書中的道理只有在被讀的時(shí)候才在讀者的心中短暫出現(xiàn)筐咧，這還叫什么知之呢？我們這才明白噪矛，為什么自己讀了那么多年的書量蕊，總感覺(jué)沒(méi)落到實(shí)處。
“子路有聞艇挨，未能之行残炮，唯恐有聞” ，再細(xì)讀這句話缩滨，還能發(fā)現(xiàn)它不僅勸人把所學(xué)變成自身的習(xí)慣势就，還有另一層意思：讀書的益處并不能立刻顯現(xiàn)，要一點(diǎn)一滴脉漏、慢慢地顯蛋勺。我最近讀到一句話，“屯其膏鸠删，小貞吉抱完，大貞兇，用來(lái)形容讀書獲益的循序漸進(jìn)很恰當(dāng)刃泡。這說(shuō)的是什么意思呢巧娱？“屯”有始生之意，它告訴我們烘贴，一個(gè)生命的萌生禁添，就拿種子發(fā)芽來(lái)說(shuō)吧，要跟擠牙膏一樣桨踪，愛(ài)惜自己的力氣老翘，不要一下子非要長(zhǎng)成很大的葉子。如果擠牙膏使勁兒擠，牙膏擠光了就沒(méi)得用（不要說(shuō)再買一管的話）铺峭。這樣的種子是長(zhǎng)不出來(lái)的墓怀。讀書亦是如此，漸學(xué)漸用才好卫键。? 因此傀履，我們又明白為什么自己從學(xué)校畢業(yè)后，再也不想讀書了——因?yàn)榱舛加帽M了莉炉。
? 初次通讀《論語(yǔ)》時(shí)钓账，覺(jué)得翻來(lái)覆去就那么些個(gè)道理，早就聽(tīng)得耳朵起繭子了絮宁，哪有什么不明白的梆暮？于是，當(dāng)時(shí)只做文字內(nèi)容的記憶绍昂。過(guò)了七年的時(shí)間啦粹，在歷經(jīng)過(guò)一些人事后，雖說(shuō)我稍微明白其中的道理治专，但明白的還是有限卖陵。大家也看出來(lái)，我在這篇文章的幾處引用了些之乎者也张峰、教人半懂不懂的話泪蔫，目的也是為了將離我很遠(yuǎn)的學(xué)問(wèn)與自己生活拉近，將學(xué)喘批、問(wèn)撩荣、思、辨結(jié)合起來(lái)饶深。這樣做的效果當(dāng)然不會(huì)立即展現(xiàn)出來(lái)餐曹。我相信如此再過(guò)七年，我會(huì)對(duì)書中的道理又有進(jìn)一步的理解敌厘。
? 現(xiàn)在當(dāng)父母的台猴，為了給孩子創(chuàng)造好的教育條件，花重金讓他們上各種課程俱两。像從十幾歲孩子的口中聽(tīng)到類似于“哈佛大學(xué)一個(gè)研究……” 這樣專業(yè)的話饱狂，我們也不必感到驚訝他們學(xué)得多、懂得多宪彩。說(shuō)到底休讳，未落實(shí)到實(shí)處的學(xué)說(shuō)，不過(guò)是為了給他人留下好印象的表演而已尿孔。這種情況一般都有后遺癥俊柔。等他們長(zhǎng)大了筹麸，被逼迫學(xué)了那么多年，終于翻身當(dāng)家做主雏婶，一拍案物赶，不僅決定與之前痛苦學(xué)到的東西一拍兩散，以后還再也不讀書了尚骄。為了防止這樣的事块差，家長(zhǎng)們教孩子時(shí)侵续，最好做到 “屯其膏倔丈，小” ，同時(shí)状蜗，還應(yīng)該有 “多聞闕疑需五，慎言其余；多見(jiàn)闕殆轧坎，慎行其余“的態(tài)度宏邮。
??我們有的讀了很多書，有的不愛(ài)讀書圖省力氣的缸血，都有一個(gè)疑問(wèn)蜜氨，是否存在一本書，讀它世間任何事盡知曉捎泻？傳說(shuō)飒炎，黃石公傳《素書》給張良，讓他讀十年笆豁，張良憑借此書助劉邦定江山郎汪，后得以全身而退；知名的宰相對(duì)他的君主說(shuō),“臣不知書闯狱，但能讀《論語(yǔ)》煞赢，佐太祖定天下，才用得半部哄孤，尚有一半照筑，可以輔陛下∈莩拢”于是凝危，便有了半部《論語(yǔ)》治天下的典故。究竟有沒(méi)有這么一本書双饥，我還是抱有希望說(shuō)是有的媒抠。只是，即使有這樣一本書擺在我們面前咏花，我們也未必讀得懂趴生。
? 如此一來(lái)阀趴，就有另一個(gè)問(wèn)題出現(xiàn)，讀書要不要讀得明白苍匆？我的個(gè)人觀點(diǎn)是刘急，要讀，但是不用讀的太明白浸踩。后面再加上一句話：讀得越明白叔汁，看得越不清；讀的含含糊糊检碗，對(duì)世事洞察則更透徹据块。大家有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，西方也有一些和我們觀點(diǎn)相似的哲學(xué)書籍折剃，它們共同教人多修身進(jìn)德另假。不同的是，我們稱中國(guó)此類書籍為經(jīng)典怕犁，而國(guó)外的常被視為是洗腦書边篮、心靈雞湯，讓人不屑一顧奏甫。我深思一下戈轿，其中有一點(diǎn)原因，可能是外國(guó)人分類太明確阵子，又把道理講得過(guò)于易懂了思杯。他們都先講一個(gè)道理，再舉幾個(gè)名人的例子款筑，告訴你就這樣就對(duì)了智蝠！
? 讀外國(guó)書，我們一下子神清氣爽奈梳，覺(jué)得自己都懂了杈湾，不用再讀了∪列耄可到了現(xiàn)實(shí)中漆撞，我們發(fā)現(xiàn)完全不一樣么！那些心靈雞湯有什么用于宙？都是白扯的話而已浮驳。中國(guó)古代哲學(xué)思想，往往只有幾個(gè)字捞魁，卻是對(duì)世間萬(wàn)象的高度提純至会。用比較時(shí)髦的話說(shuō)，都是些形而上的東西谱俭。我們讀一句話奉件，反復(fù)琢磨宵蛀，當(dāng)遇到某種情況，我們就想：這句話說(shuō)的是不是就是眼前的現(xiàn)象呢县貌？——好像是术陶，又好像不是。正是這個(gè)不確定煤痕，促使我們繼續(xù)學(xué)習(xí)梧宫、思考，對(duì)于表象的理解更接近本質(zhì)摆碉。而且塘匣，讀明白了的人也不好給他人解釋。因?yàn)檎捉猓麩o(wú)論怎么解釋馆铁，都只解釋了一部分跑揉。我們可以聽(tīng)取別人的解釋锅睛，這能幫我初步地理解文本意思，但我們要有警覺(jué)心历谍，認(rèn)識(shí)到別人的解釋并不代表道的本身现拒。
? 關(guān)于讀書的限制，我暫且想到的只有這么幾點(diǎn)望侈。以后有新的發(fā)現(xiàn)印蔬，再另行補(bǔ)充⊥蜒茫看看我所列的這幾點(diǎn)侥猬，其實(shí)統(tǒng)一起來(lái)就是一點(diǎn)：博學(xué)之、審問(wèn)之捐韩、慎思之退唠、明辨之、篤行之荤胁。我本來(lái)是談?wù)撟x書的限制瞧预，卻收獲了意外之喜——進(jìn)一步了解孔子的“吾道一以貫之”。當(dāng)然仅政，不僅讀書有一道貫之垢油。在下一篇文章中，我會(huì)選取一個(gè)角度圆丹，對(duì)“吾道一以貫之“進(jìn)行思辨滩愁。
