1缩幸、什么是“易道”壹置？

“易道”就是周易卦爻的運(yùn)行法則。

周易卦爻的運(yùn)行有法則嗎桌粉？對(duì)這個(gè)問題蒸绩，絕大多數(shù)治易者認(rèn)為是有法則的。當(dāng)然铃肯，也有些治易者不以為然患亿，他們認(rèn)為，周易不過就是產(chǎn)生在蒙昧押逼、迷信時(shí)期的產(chǎn)物步藕，是占卜筮辭的匯集，本身沒有什么邏輯可言挑格，也沒有什么深?yuàn)W的哲理咙冗，所以也就沒有什么所謂的“法則”。

認(rèn)為有法則的人雖然不少漂彤，客觀地講雾消，所有治易者都在尋求卦爻運(yùn)行的法則灾搏，正所謂“一至而百慮”，都期待著“殊途而同歸”立润， 但對(duì)周易卦爻的運(yùn)行法則到底是什么狂窑，迄今為止，還沒有一個(gè)明確的比較一致的意見桑腮。有鑒于此泉哈，筆者不揣淺陋，也想談點(diǎn)看法破讨，題為《易道論》丛晦，盼望明達(dá)指正。

筆者的看法是提陶，周易卦爻的運(yùn)行是有法則的烫沙，這個(gè)法則具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

1、從內(nèi)容上說隙笆，“易道”就是天道斧吐、地道與人道，所謂“易道”不過是天道颊乘、地道與人道的總稱管宵，當(dāng)然也可以看做是“三道”的綜合。抽象的“易道”是不存在的，試圖脫離“三道”而另外去尋求“易道”的努力是徒勞的吉嚣。

2、天道样眠、地道與人道都依附于卦體贬养，這是三種不同性質(zhì)的法則，它們交互作用识虚，彼此消長(zhǎng)肢扯，共同推動(dòng)了卦爻的運(yùn)動(dòng)、發(fā)展與變化担锤，脫離開卦體蔚晨，也就不了解“三道”，當(dāng)然也就說不清什么是“易道”肛循。

3铭腕、“易道”作為法則，是專為卦爻運(yùn)行而設(shè)多糠，不能應(yīng)用于其它領(lǐng)域累舷。“易道”間接地反映了宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)夹孔、發(fā)展與變化的規(guī)律被盈，但不是直接反映析孽。因此，“易道”與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)上的“道”這個(gè)概念只怎，是有原則區(qū)別的袜瞬。

2、什么是“天道”尝盼？

“天道”是指卦體六爻在時(shí)間上的差異與聯(lián)系吞滞，或者說是六爻在動(dòng)態(tài)條件下的一種相互關(guān)系。六爻在時(shí)間上的順序盾沫，原筮卦（也即周易卦序中的奇數(shù)卦）用甲乙丙丁戊己表示裁赠，復(fù)筮卦（也即周易卦序中的偶數(shù)卦）用己庚辛壬癸甲來表示，這兩個(gè)順序就叫“天道”赴精。

“天道”這個(gè)概念是《系辭》佩捞、《彖傳》與《說卦傳》中提出來的，《系辭》講“《易》之為書也蕾哟，廣大悉備一忱。有天道焉，有人道焉谭确，有地道焉帘营。”《彖傳》講“謙亨逐哈，天道下濟(jì)而光明芬迄，地道卑而上行。天道虧盈而益謙昂秃，地道變盈而流謙禀梳，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙肠骆。謙尊而光算途，卑而不可逾，君子之終也蚀腿∽烊浚”《說卦傳》講“ 昔者聖人之作《易》也，將以順性命之理莉钙。是以立天之道纱注，曰陰與陽(yáng)；立地之道胆胰，曰柔與剛狞贱；立人之道，曰仁與義蜀涨∠规遥”我們這里贊同《系辭》講的易“有天道焉”的說法蝎毡，但不贊同《彖傳》“天道下濟(jì)而光明”的說法，也不贊同《說卦傳》“立天之道氧枣，曰陰與陽(yáng)”的說法沐兵，天道可上可下、可前可后便监、可左可右扎谎，不能只說“下濟(jì)”。天道本身是無(wú)所謂陰陽(yáng)的烧董，它只是個(gè)順序毁靶，有始有終，有先有后逊移，有正有反预吆，有往有復(fù)。當(dāng)做時(shí)間單位時(shí)胳泉，它們一律平等拐叉，無(wú)所謂誰(shuí)大誰(shuí)小，誰(shuí)長(zhǎng)誰(shuí)短扇商；當(dāng)做時(shí)間順序時(shí)凤瘦，它們是一種包承關(guān)系，前者為“包”案铺，后者為“承”廷粒。

“天道”在中國(guó)古典文獻(xiàn)中多有出現(xiàn)，盤古有訓(xùn)：“縱橫六界红且，諸事皆有緣法。凡人仰觀蒼天涤姊，無(wú)明日月潛息暇番，四時(shí)更替，幽冥之間思喊，萬(wàn)物已循因緣壁酬，恒大者則為‘天道’『蘅危” 　　老子《道德經(jīng)》第七十七章：“天之道舆乔，損有余而補(bǔ)不足〖凉”天道的特點(diǎn)是“高者抑之希俩，下者舉之，有余者損之纲辽，不足者補(bǔ)之颜武×眩”天道就是減少有余而補(bǔ)充不足。 《左傳·昭公17-18年》子產(chǎn)曰：“天道遠(yuǎn)鳞上，人道邇这吻，非所及也，何以知之篙议？” 西漢人劉向《管子》中唾糯，《重令》有言：“天道之?dāng)?shù)，人心之變鬼贱∫魄樱”遵循天道并得人心，戰(zhàn)爭(zhēng)一旦爆發(fā)吩愧，“戰(zhàn)可以必勝芋酌，而守可以必固”，“此正天下之道也”雁佳。 中國(guó)古代道學(xué)中有：“修道最終之境脐帝，乃天之大道也，故為天道”糖权。佛教中關(guān)于天道：“通一道堵腹，而齊萬(wàn)道，此道即天道也星澳【吻辏”

“天道”常與“人道”對(duì)稱，是中國(guó)哲學(xué)的重要范疇禁偎。 　　中國(guó)古代哲學(xué)家大都認(rèn)為天道與人道一致腿堤，以天道為本。 　　一些哲學(xué)家主張如暖，天道是客觀的自然規(guī)律笆檀，天人互不干預(yù)。如荀子主張“ 明于天人之分”盒至，“天行有常酗洒，不為堯存，不為桀亡”枷遂，人應(yīng)“制天命而用之”樱衷。另一些哲學(xué)家則認(rèn)為天有意志，天道和人事是相互感應(yīng)的酒唉，天象的變化是由人的善惡引起的矩桂，也是人間禍福的預(yù)兆。如董仲舒的“天人感應(yīng)”痪伦。還有一些哲學(xué)家認(rèn)為天道具有某種道德屬性耍鬓，是人類道德的范本阔籽，天道是人類效法的對(duì)象。佛教中關(guān)于天道牲蜀，認(rèn)為因?yàn)樽陨淼脑虬手疲挥杏米匀坏姆绞剑瑏砀形蛱斓阑链铮ㄟ^模仿一些接近天道的東西在辆，來實(shí)現(xiàn)感悟天道的目的。而對(duì)天道充分的理解后度苔，便可以永存于世匆篓。具體感悟天道地方法有很多，比如用自己的方式理解這個(gè)世界的構(gòu)成寇窑，模仿一些自然渾然天成的軌跡鸦概。其他言論：天道者，感悟萬(wàn)物的規(guī)律所形成的大意甩骏，可信窗市，不可全信。以人類的眼光來看饮笛，世間萬(wàn)物能掌握的事物太少了咨察。所謂天道者，多看不言福青，言者即為墮落摄狱，對(duì)于世間情感糾集者，是不能察覺的无午，天道看到與否都跟這個(gè)世界沒有關(guān)系媒役。世界本無(wú)顏色，每個(gè)人看到的都是不一樣的世界宪迟，才有了感情酣衷，有了顏色，如此等等踩验。

? ? 有關(guān)“天道”的典出與闡釋雖然很多，其中也不乏精辟之處商玫，但與我們這里說的“天道”沒有直接關(guān)系箕憾，我們說的“天道”就是爻在時(shí)間上的先后順序。

2拳昌、什么是“地道”袭异？

所謂“地道”，是指卦體六爻在靜態(tài)條件下的一種相互關(guān)系炬藤，或者說是六爻在空間上的差異與聯(lián)系御铃。嚴(yán)格說來碴里，“地道”還不算“道”，因?yàn)檫@里還沒有運(yùn)動(dòng)上真；但也可以算“道”咬腋，因?yàn)樗沁\(yùn)動(dòng)的一個(gè)潛在原因。在由二與四和三與五爻構(gòu)成的兩個(gè)“蹺蹺板”上睡互，量大的一端向下根竿，或者說量小的一端向上，這種趨勢(shì)就叫“地道”就珠。

“地道”這個(gè)概念是《系辭》寇壳、《彖傳》與《說卦傳》中提出來的，《系辭》講“《易》之為書也妻怎，廣大悉備壳炎。有天道焉，有人道焉逼侦，有地道焉匿辩。”《彖傳》講“謙亨偿洁，天道下濟(jì)而光明撒汉，地道卑而上行。天道虧盈而益謙涕滋，地道變盈而流謙睬辐，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙宾肺。謙尊而光溯饵，卑而不可逾，君子之終也锨用》峥”《說卦傳》講“ 昔者聖人之作《易》也，將以順性命之理增拥。是以立天之道啄巧，曰陰與陽(yáng)；立地之道掌栅，曰柔與剛秩仆；立人之道，曰仁與義猾封〕嗡＃”我們這里贊同《系辭》講的易“有地道焉”的說法，但不贊同《彖傳》“地道卑而上行”的說法，也不贊同《說卦傳》“立地之道齐莲，曰柔與剛”的說法痢站。地道作為趨勢(shì)，其方向是可上可下选酗，不能只說“卑而上行”阵难。地道與爻的剛?cè)釤o(wú)關(guān)，剛?cè)嵬庩?yáng)一樣星掰，是爻的屬性多望，爻按照陰陽(yáng)分類有三種，一種是陽(yáng)氢烘，一種是陰怀偷，還有一種是“不陰不陽(yáng)”或“亦陰亦陽(yáng)”。如果是按照剛?cè)岱诸悇t有十種播玖，一般情況是陽(yáng)爻有六種椎工，即含有天數(shù)四到九，或者是地?cái)?shù)零到五蜀踏。陰爻有四種维蒙，即含有天數(shù)零到三，或者是地?cái)?shù)六到九果覆，所以陽(yáng)爻有剛?cè)崧庁骋灿袆側(cè)幔瑒側(cè)崾菍?duì)爻分類的細(xì)化局待。

“地道”主要反映在失衡卦中斑响，是“危者使平，易者使傾”钳榨，如果是卦體平衡舰罚，地道就不起什么作用。

4薛耻、什么是“人道”营罢？

? ? 所謂“人道”，是六爻初二三四五上這樣一種順序饼齿，在卦體上也就是下→前→右→后→左→上這樣一個(gè)順序饲漾。“人道”是六爻關(guān)系的一種外在規(guī)定缕溉，反映了人的意志考传、愿望與要求，一般情況下倒淫，“人道”也就是“君子之道”伙菊。

“人道”這個(gè)概念是《系辭》、《彖傳》與《說卦傳》中提出來的敌土，《系辭》講“《易》之為書也镜硕，廣大悉備。有天道焉返干，有人道焉兴枯，有地道焉【厍罚”《彖傳》講“謙亨财剖，天道下濟(jì)而光明，地道卑而上行癌淮。天道虧盈而益謙躺坟，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙乳蓄，人道惡盈而好謙咪橙。謙尊而光，卑而不可逾虚倒，君子之終也美侦。”《說卦傳》講“ 昔者聖人之作《易》也魂奥，將以順性命之理菠剩。是以立天之道，曰陰與陽(yáng)耻煤；立地之道具壮，曰柔與剛；立人之道违霞，曰仁與義嘴办。”我們這里贊同《系辭》講的易“有人道焉”的說法买鸽，但不贊同《彖傳》“人道惡盈而好謙”的說法涧郊，也不贊同《說卦傳》“立人之道，曰仁與義”的說法眼五，人道只是六爻的一種順序妆艘，是人們對(duì)六爻的一種觀察順序，敘述的順序看幼，當(dāng)然也可以看做是一種正當(dāng)行為的順序批旺，人道無(wú)所謂“惡盈好謙”，也無(wú)所謂仁義诵姜。

“人道”作為概念汽煮，也多見于古代經(jīng)典，如《孟子》講“仁，人之心也暇赤，義心例，人之道也”。其后鞋囊，各家論為人之道多歧義止后。孔子主推己及人以行“仁”溜腐；墨子主“兼相愛译株，交相利”；老挺益、莊主“恬淡寂寞”歉糜，法天道之無(wú)為；荀子重要望众，以“道者现恼；非天之道，非地之道黍檩，人所以道也”叉袍，主張“制天命而用之”」艚矗《禮記》提出“親親喳逛、尊尊、長(zhǎng)長(zhǎng)棵里、男女有別润文， 有道之在者也”。

我們這里說的“人道”與傳統(tǒng)上的“人道”有別殿怜，它就是六爻初二三四五上這個(gè)順序典蝌。

5、什么是“卦體”头谜？

前面談到骏掀，“三道”性質(zhì)不同，但都依附于卦體柱告，沒有卦體截驮，也就沒有“三道”，那么什么是“卦體”呢际度？

我們說的“卦體”是指球形卦體葵袭，平面六畫是球形卦體的簡(jiǎn)化或變形。卦體是一個(gè)諸爻緊密聯(lián)系著的整體乖菱，一個(gè)數(shù)能夠周流的球體坡锡，一個(gè)集時(shí)空為一體的活生生的蓬网、萬(wàn)能的、長(zhǎng)青的宇宙全息模型鹉勒。卦體的形體只有一個(gè)拳缠，它反映了世界的統(tǒng)一性，卦體的形態(tài)則有六十四個(gè)（即六十四卦）贸弥，它反映了世界的多樣性。

所謂“球形卦體”海渊，是說標(biāo)準(zhǔn)的或者是典型的卦體绵疲，在這個(gè)卦體上，六爻分居上下前后左右臣疑；所謂數(shù)能夠周流盔憨，是說爻與爻之間有渠道聯(lián)通，部分天數(shù)和地?cái)?shù)可以按照一定規(guī)則在不同的爻之間流動(dòng)讯沈；爻既表示空間方位郁岩，也表示時(shí)間，這就是集時(shí)空為一體缺狠。數(shù)的周流可以引起爻的剛?cè)峄蜿庩?yáng)的變化问慎，爻位的變更，同時(shí)也展現(xiàn)了時(shí)間的變化挤茄。

天數(shù)與地?cái)?shù)是性質(zhì)不同的兩種數(shù)如叼，它們是構(gòu)成卦爻的“素”，一個(gè)爻有九個(gè)數(shù)穷劈，這九個(gè)數(shù)可能都是天數(shù)笼恰，也可能都是地?cái)?shù)，更多的是天數(shù)與地?cái)?shù)混雜歇终，爻的剛?cè)峄蜿庩?yáng)是由爻內(nèi)所含天數(shù)與地?cái)?shù)的比例和比值所決定的社证。一個(gè)卦有五十四個(gè)數(shù)，這五十四個(gè)數(shù)可能是二十四個(gè)天數(shù)與三十個(gè)地?cái)?shù)评凝，也可能是二十五個(gè)天數(shù)與二十九個(gè)地?cái)?shù)追葡，這就是卦與爻的數(shù)構(gòu)成。

六爻按照高中低可分為“三個(gè)層次”奕短，初爻居下為第一個(gè)層次辽俗，二三四五爻居中為第二個(gè)層次，上爻居上為第三個(gè)層次篡诽。層次越高崖飘，勢(shì)能越大。

六爻按照空間位置可分為“三個(gè)對(duì)立面”杈女，即初爻與上爻朱浴，二爻與四爻吊圾，三爻與五爻。處在對(duì)立位置上的爻彼此是不能夠直接“見面”的翰蠢。不處在對(duì)立位置上的爻项乒，彼此都是“相鄰”，例如初爻與二三四五爻為“鄰”梁沧，二爻與初三上五為“鄰”檀何，如此等等。

六爻還可以分別構(gòu)成“三個(gè)圓圈”廷支，即初二上四频鉴，初三上五，二三四五恋拍。作為“圓圈”垛孔，無(wú)所謂起點(diǎn)和終點(diǎn)，也無(wú)所謂正向與反向施敢。

二爻與四爻周荐，三爻與五爻，它們分別處在對(duì)立位置僵娃，形似兩個(gè)成十字交叉的“蹺蹺板”概作。

卦爻的數(shù)構(gòu)成、“三個(gè)層次”默怨、“三個(gè)對(duì)立面”仆嗦、“三個(gè)圓圈”和“兩個(gè)蹺蹺板”，這就是卦體的一些主要內(nèi)容先壕。

卦體不是平面的壘磚頭式的六畫瘩扼，更不是什么兩個(gè)三爻卦的疊加。傳統(tǒng)易學(xué)當(dāng)中還有把初二象地垃僚、三四兩爻象人集绰、五上兩爻象天的說法，這些都是沒有根據(jù)的谆棺。

3栽燕、什么是均衡卦？

所謂均衡卦改淑，就是構(gòu)成卦體的六個(gè)爻都均等碍岔，都一樣。

在六十四卦中朵夏，乾卦六個(gè)爻都一樣蔼啦，都是陽(yáng)爻，所以這是一個(gè)均衡的卦仰猖。坤卦六個(gè)爻也都一樣捏肢，都是陰爻奈籽，所以這個(gè)卦也是均衡卦。其它六十二卦再也沒有六個(gè)爻都一樣的情形鸵赫，所以它們不是均衡卦衣屏。

進(jìn)一步的研究表明，乾卦的每個(gè)爻都包含著四個(gè)天數(shù)和五個(gè)地?cái)?shù)辩棒，坤卦的每個(gè)爻也都是包含著四個(gè)天數(shù)和五個(gè)地?cái)?shù)狼忱，這樣總用天數(shù)為二十四個(gè)，總用地?cái)?shù)為三十個(gè)一睁，還余下一個(gè)天數(shù)沒有“上崗”钻弄。假如一個(gè)天數(shù)的量相當(dāng)于一點(diǎn)二五個(gè)地?cái)?shù)的量，并且天數(shù)與地?cái)?shù)代表著方向正好相反的兩種矢量卖局，那么每個(gè)爻的量就等于零，整個(gè)卦的量也就是零双霍。由此我們得出的結(jié)論是砚偶，乾與坤是一體，構(gòu)成乾坤的各個(gè)爻都是“不陰不陽(yáng)”或者“亦陰亦陽(yáng)”的爻洒闸，這是一種陰陽(yáng)未判的混沌狀態(tài)染坯，是一個(gè)中心與重心合而為一的懸浮狀態(tài)。由于爻與爻之間的各種作用力丘逸，如相互之間的斥力與引力单鹿、與中心之間的向心力與離心力等等，都處在均衡狀態(tài)當(dāng)中深纲，因此這樣的卦體一定是個(gè)球體仲锄。

當(dāng)然，不能忘記的是湃鹊，乾與坤這種狀態(tài)是在一個(gè)天數(shù)潛伏著的情況下出現(xiàn)的儒喊，假定沒有這個(gè)潛伏著的天數(shù)，那么乾與坤就是絕對(duì)均衡币呵，如果是這個(gè)潛伏著的天數(shù)“上崗”并且替換下一個(gè)地?cái)?shù)怀愧，那么乾與坤的這種絕對(duì)均衡就會(huì)被打破，這種一個(gè)天數(shù)與一個(gè)地?cái)?shù)交替的情況余赢，也就是著名的乾坤“二用”芯义。坤卦“用六”，就是地?cái)?shù)“上崗”妻柒，天數(shù)“下崗”扛拨，這種情況極適宜卦體保持穩(wěn)固，這就是“利永貞”举塔。乾卦“用九”鬼癣，就是天數(shù)“上崗”陶贼，地?cái)?shù)“下崗”，這樣絕對(duì)均衡的局面就被打破待秃，從而避免卦體陷入僵局拜秧，這就是“見群龍無(wú)首，吉章郁⊥鞯”

對(duì)乾坤卦，傳統(tǒng)易學(xué)存在著許多的誤解暖庄，比如說什么乾是“純陽(yáng)之卦”聊替，坤是“純陰之卦”等等，不知道構(gòu)成乾坤的各爻都是“不陰不陽(yáng)”或者“亦陰亦陽(yáng)”的爻培廓；不知道乾與坤實(shí)為一體惹悄；不知道乾與坤是均衡卦；不知道乾與坤是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的或典型的球體肩钠。

? ? 乾與坤包含著許多重要原則泣港，比如動(dòng)靜原則、均衡原則价匠、和合原則当纱、普遍聯(lián)系原則、定位原則踩窖、終始（或周而復(fù)始）原則坡氯、道義原則、辟闔原則洋腮、主從原則箫柳、取象原則帚呼、判斷評(píng)價(jià)原則等等续滋，其中動(dòng)靜、和合與均衡卖宠，又可以看成是周易的三大基本法則或規(guī)律滤灯。這些原則的總和可以看成是一部“乾坤大法”坪稽，這是一部上管天、下管地鳞骤、中管人的大法窒百，我們也可以叫它為“周易憲法”，因?yàn)檫@些原則貫穿于其它六十二卦豫尽。當(dāng)然其它六十二卦篙梢，每一個(gè)卦也提出了許多原則，例如屯卦提出了建侯原則（政治原則）美旧、囤積原則（經(jīng)濟(jì)原則）渤滞、婚姻法贬墩、道義原則等，但這些原則與“乾坤大法”比較妄呕，只能說是“法律”陶舞，它們是“乾坤大法”的具體化，適用于一定范圍绪励，但沒有普遍的意義肿孵，所以理解了“乾坤大法”，也可以說是學(xué)易“思慮過半”疏魏，深入研究乾坤停做，不失為一條學(xué)易的捷徑。古人說“乾坤大莫，其易之門邪蛉腌？”，這還是正確的只厘。

7烙丛、卦體的平衡與失衡

前面談到，在六十四卦中懈凹，乾與坤是均衡卦蜀变，所謂均衡悄谐，就是六爻均等介评，卦體平衡，沒有傾斜的問題爬舰，其它六十二卦都不是均衡卦们陆。

但是其它六十二卦，六爻雖不均等情屹，但有些卦體也可以保持平衡坪仇，沒有傾斜的問題，我們把這些沒有傾斜問題的卦垃你，就叫平衡卦椅文。如果有傾斜問題，我們就叫失衡卦惜颇。

判別平衡與失衡的標(biāo)準(zhǔn)就看中間四個(gè)爻皆刺，如果是中間四個(gè)爻完全相同，或者是二與四相同凌摄，三與五也相同羡蛾，那么這樣的卦就是平衡卦，不符合上述要求的卦锨亏，就是失衡卦痴怨。二與四和三與五忙干，我們叫做成十字交叉的兩個(gè)“蹺蹺板”，卦體平衡與否浪藻，就看這兩個(gè)“蹺蹺板”的情況捐迫。

依據(jù)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，可知在六十四卦當(dāng)中珠移，除了乾與坤以外弓乙，還有剝、復(fù)钧惧、頤暇韧、大過、家人浓瞪、睽懈玻、蹇、解乾颁、夬涂乌、姤、漸英岭、歸妹湾盒、既濟(jì)、未濟(jì)诅妹，這些卦也屬于平衡卦罚勾。共計(jì)十六個(gè)卦。其它四十八個(gè)卦則屬于失衡卦吭狡。

在傳統(tǒng)易學(xué)上尖殃，并非沒有人注意到二與四、三與五的這種特殊關(guān)系划煮，比如《系辭》上就講“二與四同功而異位”送丰， “三與五同功而異位”。但是接下來的解釋就是“其善不同--二多譽(yù)弛秋，四多懼器躏，近也。柔之為道蟹略，不利遠(yuǎn)者登失，其要無(wú)咎，其用柔中也科乎。--三多兇壁畸，五多功，貴賤之等也。其柔危捏萍，其剛勝邪太抓？”這就把二與四、三與五的“對(duì)稱”令杈、“共軛”等關(guān)系的理解引向了歧途走敌。

8、相對(duì)穩(wěn)定的平衡和微妙平衡

? ? ? 上文我們談了判別平衡卦和失衡卦的依據(jù)逗噩，指出判別的依據(jù)就是看中間四個(gè)爻是否對(duì)等掉丽，這四個(gè)爻的位置好比成十字交叉的兩個(gè)天平，對(duì)等就為平衡异雁，不對(duì)等就是不平衡〈氛希現(xiàn)在我們所要說的就是，在平衡卦中還可以分為兩類纲刀，即相對(duì)穩(wěn)定的平衡和微妙平衡项炼。

? ? 什么是相對(duì)穩(wěn)定的平衡卦呢？就是說這個(gè)卦是個(gè)平衡卦示绊，但較比一般平衡卦而言锭部，它更加穩(wěn)定；如果是平衡但缺乏穩(wěn)定面褐，那就是微妙平衡卦拌禾。判別相對(duì)穩(wěn)定的平衡和微妙平衡標(biāo)準(zhǔn)，就看初爻是陰是陽(yáng)展哭，如果初爻是個(gè)陰爻湃窍，那么這樣的平衡卦就叫微妙平衡卦，如果初爻是個(gè)陽(yáng)爻摄杂，那么這樣的平衡卦就叫相對(duì)穩(wěn)定的平衡卦坝咐。不難看出循榆，在十六個(gè)平衡卦中析恢，相對(duì)穩(wěn)定的有乾、夬秧饮、頤映挂、復(fù)、家人盗尸、睽柑船、歸妹、既濟(jì)這八個(gè)卦泼各，其它八個(gè)為微妙平衡卦鞍时。

? ? 初爻是卦體的基礎(chǔ)，陽(yáng)爻量大，表示基礎(chǔ)堅(jiān)實(shí)逆巍；陰爻量小及塘，表示基礎(chǔ)不夠堅(jiān)實(shí)。在六十四卦中锐极，要說最穩(wěn)固的平衡卦那就是復(fù)卦笙僚，復(fù)卦初爻是個(gè)純陽(yáng)爻，其它五個(gè)陰爻都是臨變的陰爻灵再。復(fù)卦就好比是個(gè)“不倒翁”肋层，無(wú)論是從什么方向也不能撼倒它。最微妙的平衡卦就是剝卦翎迁，剝卦的上爻是個(gè)純陽(yáng)爻栋猖，其它五個(gè)陰爻都是臨變的陰爻。剝卦好比是一根細(xì)桿子頂著個(gè)大石頭汪榔，稍有不慎掂铐，卦體就會(huì)傾倒，所以剝初辭講“剝床以足揍异，蔑貞兇”全陨，“蔑貞兇”就是輕視穩(wěn)固就兇險(xiǎn)。

9衷掷、 相對(duì)平衡與絕對(duì)失衡

? ? ? 我們依據(jù)兩個(gè)“蹺蹺板”的情況辱姨，把卦體分為兩種基本狀態(tài)，即平衡狀態(tài)與失衡狀態(tài)戚嗅，這里需要進(jìn)一步指出的是雨涛，卦體的平衡是相對(duì)的，不平衡才是絕對(duì)的懦胞。

為什么說平衡是相對(duì)的呢替久？這是因?yàn)槲覀兺ǔＫf的兩個(gè)“蹺蹺板”的兩端對(duì)等，指的是陰與陰對(duì)等躏尉，陽(yáng)與陽(yáng)對(duì)等蚯根，如果是一端為陽(yáng)，一端為陰胀糜，那就是不對(duì)等颅拦，也就是不平衡。但是教藻，我們知道距帅，同是陽(yáng)爻，其量未必相等括堤；同是陰爻碌秸，其量也未必相等绍移，這是因?yàn)樗鼈儼奶鞌?shù)、地?cái)?shù)未必一樣讥电，所以僅憑陰陽(yáng)登夫，還是不能精確斷定兩個(gè)“蹺蹺板”的平衡情況，要說兩端對(duì)等就是平衡允趟，那也是一種大體上的對(duì)等或平衡恼策，而不是完全的精確的對(duì)等或平衡。

退一步講潮剪，即便是兩個(gè)“蹺蹺板”的兩端完全對(duì)等涣楷，那也是有條件的。比如說復(fù)卦抗碰，下爻為陽(yáng)狮斗，其它爻為陰，單從陰陽(yáng)的角度看弧蝇，這無(wú)疑是一個(gè)平衡卦碳褒。如果從數(shù)構(gòu)成上看，復(fù)卦中的陽(yáng)爻看疗，一定是一個(gè)包含著九個(gè)天數(shù)的純陽(yáng)爻沙峻，其它五個(gè)陰爻，一定都是包含著三個(gè)天數(shù)和六個(gè)地?cái)?shù)的陰爻两芳，這樣的陰爻摔寨，可以叫“臨變的陰爻”或“量最大的陰爻”，因?yàn)橹灰僭黾右粋€(gè)天數(shù)和減少一個(gè)地?cái)?shù)怖辆，這樣的陰爻就會(huì)變成陽(yáng)爻是复。這樣我們可知，復(fù)卦中間四個(gè)爻完全等量竖螃，或者說兩個(gè)“蹺蹺板”完全處于水平狀態(tài)淑廊，這是否說復(fù)卦就是一個(gè)絕對(duì)平衡卦呢？不可以特咆，因?yàn)閺?fù)卦所用天數(shù)是二十四個(gè)季惩，地?cái)?shù)是三十個(gè)，這就是說復(fù)卦還有一個(gè)天數(shù)未用坚弱，如果這個(gè)潛藏著的天數(shù)一旦“上崗”蜀备，那么復(fù)卦的平衡就要受到破壞关摇，因此我們說復(fù)卦的平衡是有條件的荒叶，這個(gè)條件就是在一個(gè)天數(shù)被掩蓋不用的情況下。

再比如姤卦输虱，初爻為陰些楣，其它五個(gè)爻為陽(yáng)，假定初爻是個(gè)包含著九個(gè)地?cái)?shù)的純陰爻，其它五個(gè)陽(yáng)爻都是包含著五個(gè)天數(shù)和四個(gè)地?cái)?shù)的爻愁茁，那么可知這個(gè)卦的兩個(gè)“蹺蹺板”也完全等量蚕钦，這也是一個(gè)完全的精確的平衡卦，但因?yàn)檫@個(gè)卦的數(shù)構(gòu)成用了二十五個(gè)天數(shù)和二十九個(gè)地?cái)?shù)鹅很，還有一個(gè)地?cái)?shù)未用嘶居，一旦這個(gè)潛藏著的地?cái)?shù)“上崗”，姤卦的這種平衡局面也會(huì)受到破壞促煮，就會(huì)出現(xiàn)“有隕自天”的情況邮屁，因此我們說姤卦的平衡也是有條件的、相對(duì)的菠齿。

平衡卦與失衡卦的區(qū)分意義十分重大佑吝，但它們之間的界限不是絕對(duì)的，平衡卦中有不平衡的因素绳匀，失衡卦中也有平衡的因素芋忿，或者說以平衡為指歸，縱觀六十四卦疾棵，就是從平衡到失衡再到平衡的一個(gè)反復(fù)過程戈钢。《系辭》講“天下之動(dòng)是尔，貞夫一者也”逆趣，這個(gè)“一”就是統(tǒng)一、同一嗜历、一致宣渗、對(duì)等與平衡。

傳統(tǒng)易學(xué)依據(jù)的卦體梨州，要么是平面的壘磚頭式的六畫痕囱，要么是兩個(gè)三爻卦的疊加，根本就看不出卦體還有什么平衡狀態(tài)與不平衡狀態(tài)的區(qū)別暴匠，這是迄今為止還搞不清易道的一個(gè)重要原因鞍恢。

10、 整體失衡與局部失衡

在四十八個(gè)失衡卦中每窖，我們還可以把它們分為兩類帮掉，一類叫整體失衡，一類叫局部失衡窒典。

所謂整體失衡蟆炊，就是兩個(gè)“蹺蹺板”都發(fā)生了傾斜，比如說泰卦瀑志，二與四涩搓、三與五這兩個(gè)“蹺蹺板”都發(fā)生了傾斜污秆。屬于整體失衡的卦有泰、否昧甘、隨良拼、蠱、無(wú)妄充边、大畜庸推、坎、離浇冰、萃予弧、升、豐湖饱、旅掖蛤、渙、節(jié)井厌、中孚蚓庭、小過,共16個(gè)卦。

所謂局部失衡仅仆，就是只有一個(gè)“蹺蹺板”發(fā)生了傾斜器赞，比如說屯卦，就是只有三與五這個(gè)“蹺蹺板”發(fā)生了傾斜墓拜，二與四則處于平衡狀態(tài)港柜。屬于局部失衡的卦有屯、蒙咳榜、需夏醉、訟、師涌韩、比畔柔、小畜、履臣樱、同人靶擦、大有、謙雇毫、豫玄捕、臨、觀棚放、噬嗑枚粘、賁、咸席吴、恒赌结、遯捞蛋、大壯孝冒、晉柬姚、明夷、損庄涡、益量承、困、井穴店、革撕捍、鼎、震泣洞、艮忧风、巽、兌球凰，共計(jì)32個(gè)狮腿。

一般說來，局部失衡卦容易引起震蕩呕诉，整體失衡卦相對(duì)要穩(wěn)定一些缘厢，兩個(gè)“蹺蹺板”都發(fā)生了傾斜，相互之間還有一個(gè)制衡作用甩挫，比如說小過卦贴硫，三爻有至初的趨勢(shì)，四爻也有至初的趨勢(shì)伊者，初爻只是一個(gè)“坑”英遭，一個(gè)“坑”里是容不下兩個(gè)蘿卜的。

11亦渗、? 一般失衡與嚴(yán)重失衡

? ? ? 依據(jù)初爻是陰是陽(yáng)贪绘，我們把平衡卦分成兩類，即相對(duì)穩(wěn)定的平衡卦和微妙平衡卦央碟。同樣税灌，依據(jù)初爻是陰是陽(yáng)，我們還可以把失衡卦分成兩類亿虽，即一般失衡卦和嚴(yán)重失衡卦菱涤。所謂一般失衡卦，就是說這個(gè)卦失衡洛勉，但還算比較穩(wěn)定粘秆；所謂嚴(yán)重失衡，就是說這個(gè)卦失衡的程度很嚴(yán)重收毫。如果失衡卦的初爻是個(gè)陽(yáng)爻攻走，那么這樣的失衡卦就叫一般失衡卦殷勘；如果失衡卦的初爻是個(gè)陰爻，那么這樣的卦就叫嚴(yán)重失衡卦昔搂。

按照以上標(biāo)準(zhǔn)玲销，四十八個(gè)失衡卦中，嚴(yán)重失衡卦計(jì)有蒙摘符、訟贤斜、師、比逛裤、否瘩绒、謙、豫带族、蠱锁荔、觀、坎蝙砌、咸阳堕、恒、遁拍霜、晉嘱丢、萃、升祠饺、困越驻、井、鼎道偷、艮缀旁、旅、巽勺鸦、渙并巍、小過等二十四個(gè)卦，其它二十四個(gè)失衡卦為一般失衡卦换途。

? ? 嚴(yán)重失衡卦很難保持卦體的穩(wěn)定懊渡，在周易六十四卦中，有十二次特殊的卦變军拟，在這十二次特殊的卦變中剃执，有七次就發(fā)生在嚴(yán)重失衡卦，這七個(gè)嚴(yán)重失衡卦就是訟懈息、師肾档、否、豫、蠱怒见、萃俗慈、井。

12遣耍、 “動(dòng)態(tài)平衡”闺阱、“動(dòng)態(tài)失衡”與“靜態(tài)失衡”

前面談到，六爻當(dāng)中的二與四和三與五配阵，是兩個(gè)“蹺蹺板”馏颂，如果“蹺蹺板”的兩端都一樣示血，那么這樣的卦就叫平衡卦棋傍；如果不一樣，就叫失衡卦难审。平衡與失衡的區(qū)分就看這兩個(gè)“蹺蹺板”瘫拣。

但是，上面這種區(qū)分是不考慮時(shí)間因素的告喊，或者說是靜態(tài)上的區(qū)分麸拄，這樣區(qū)分出來的卦應(yīng)當(dāng)叫“靜態(tài)平衡卦”和“靜態(tài)失衡卦”。假如我們考慮時(shí)間因素黔姜，考慮每個(gè)爻處于過程的什么階段拢切，考慮它的運(yùn)動(dòng)方向，那么就會(huì)發(fā)現(xiàn)秆吵，在靜態(tài)失衡卦中淮椰，還有動(dòng)態(tài)失衡與動(dòng)態(tài)平衡的區(qū)別。

什么是動(dòng)態(tài)失衡呢纳寂？動(dòng)態(tài)失衡就是在“蹺蹺板”上主穗，量大的一端在壓向初爻的時(shí)候，具有直接的現(xiàn)實(shí)的性質(zhì)毙芜，或者是量小的一端在被撬向上的時(shí)候忽媒，具有直接的現(xiàn)實(shí)的性質(zhì)。我們?cè)囈灾t卦為例腋粥，謙卦三五失衡晦雨，無(wú)疑這是個(gè)局部失衡卦，又由于謙三為丙隘冲，初為丁闹瞧，謙三至初，具有直接的現(xiàn)實(shí)的性質(zhì)对嚼，所以我們說這個(gè)卦就是“動(dòng)態(tài)失衡卦”夹抗。

我們?cè)僖酝拓詾槔拓匀迨Ш庾菔遑秤袎浩瘸踟持畡?shì)漠烧，但屯五為戊杏愤，初為乙，屯五至初沒有直接的現(xiàn)實(shí)的性質(zhì)已脓，單從初五這兩個(gè)爻的關(guān)系看珊楼，這個(gè)卦只能叫失衡卦，不能叫動(dòng)態(tài)失衡卦度液〔拮冢可是屯卦初、三受五爻的影響堕担，有被撬向上的趨勢(shì)已慢，初為乙、三為丙霹购，上為丁佑惠，由初至三或由三至上，都具有直接的現(xiàn)實(shí)的性質(zhì)齐疙，因此屯卦也是“動(dòng)態(tài)失衡卦”膜楷。

在四十八個(gè)失衡卦中，屬于動(dòng)態(tài)失衡的有二十一個(gè)贞奋，即：屯赌厅、蒙、師轿塔、泰特愿、否、同人催训、大有洽议、謙、豫漫拭、噬嗑亚兄、賁、無(wú)妄采驻、坎审胚、萃、革礼旅、鼎膳叨、震、艮痘系、豐菲嘴、旅、小過。

什么是動(dòng)態(tài)平衡呢龄坪？動(dòng)態(tài)平衡指的是這個(gè)卦是個(gè)失衡卦昭雌，但在動(dòng)態(tài)條件下還能夠保持卦體的平衡，我們?cè)囈员蓉詾槔√铮蓉匀迨Ш庵蛭裕遑秤衅瘸踔畡?shì)，但比五為癸妓局，比初為壬总放，初五之間是個(gè)“天地相悖”好爬，也就是天道與地道犯了頂局雄，因此比卦就是一個(gè)“動(dòng)態(tài)平衡卦”。比五講“邑人不誡”抵拘，為什么“不誡”呢哎榴？就是因?yàn)檫@個(gè)“天地相阈突恚”僵蛛，初爻壬不用擔(dān)心五爻。為什么在失衡卦中還有動(dòng)態(tài)平衡這樣一種現(xiàn)象呢迎变？道理其實(shí)很簡(jiǎn)單充尉，比方說空中的磚頭肯定是要落地的，但這塊磚頭是個(gè)剛?cè)悠饋淼拇u頭衣形，它還沒有來得及往下掉驼侠，所以這是一種特定時(shí)間內(nèi)的平衡。

在四十八個(gè)失衡卦中谆吴，屬于動(dòng)態(tài)平衡的有二十五個(gè)倒源，即：需、訟句狼、比笋熬、小畜、履腻菇、隨胳螟、蠱、觀筹吐、大畜糖耸、離、咸丘薛、恒嘉竟、遯、大壯、晉舍扰、明夷铡俐、損、益妥粟、升审丘、困、井勾给、兌滩报、渙、節(jié)播急、中孚脓钾。

什么是靜態(tài)失衡呢？就是這個(gè)卦是個(gè)失衡卦桩警，但在動(dòng)態(tài)條件下可训，量大的一端在壓向初爻的時(shí)候，沒有直接的現(xiàn)實(shí)的性質(zhì)捶枢，或者是量小的一端在被撬向上的時(shí)候握截，也沒有直接的現(xiàn)實(shí)的性質(zhì)。比如說臨卦烂叔，臨卦是個(gè)局部失衡卦谨胞，臨卦的天道是丁甲丙己戊乙，二爻雖有至初的趨勢(shì)蒜鸡，但沒有直接的現(xiàn)實(shí)的性質(zhì)胯努，初爻至四或者四爻至上，也沒有直接的現(xiàn)實(shí)的性質(zhì)逢防。再比如說巽卦叶沛，巽卦也是個(gè)局部失衡卦，巽卦的天道也是丁甲丙己戊乙忘朝，同臨卦一樣灰署，二爻至初、初爻至四和四爻至上辜伟，都沒有直接的現(xiàn)實(shí)的性質(zhì)氓侧，因此臨、巽兩個(gè)卦既不屬于動(dòng)態(tài)失衡导狡，也不屬于動(dòng)態(tài)平衡约巷，只能屬于“靜態(tài)失衡”。

判斷動(dòng)態(tài)平衡與動(dòng)態(tài)失衡要看天道旱捧，沒有天道独郎，那就無(wú)法判斷哪個(gè)失衡卦是動(dòng)態(tài)失衡踩麦，哪個(gè)失衡卦在動(dòng)態(tài)條件下又獲得了平衡。

13氓癌、卦體狀態(tài)與卦爻動(dòng)靜之間的關(guān)系

? ? ? 弄清楚卦體的狀態(tài)谓谦，是我們研究卦爻動(dòng)靜的一個(gè)前提啊犬，一般說來铲觉，平衡卦較比穩(wěn)定而不易運(yùn)動(dòng)瑰枫，失衡卦易于運(yùn)動(dòng)而不大穩(wěn)定荠割。

我們說“貞”字一般就是穩(wěn)固、靜止的意思凯亮，六十四卦的卦辭中有“貞”的的卦恩商，計(jì)有乾倾鲫、坤尤蒿、屯郑气、蒙、需腰池、師尾组、比、否示弓、同人讳侨、隨、臨避乏、無(wú)妄爷耀、大畜、頤拍皮、離、咸跑杭、恒铆帽、遯、大壯德谅、明夷爹橱、家人、蹇窄做、損愧驱、萃、困椭盏、革组砚、漸、旅掏颊、兌糟红、渙艾帐、節(jié)、中孚盆偿、小過柒爸、既濟(jì)，共計(jì)三十四卦事扭∩又桑“貞”字的用法有“貞”、“利貞”求橄、“利牝馬之貞”阳藻、“安貞”、“貞吉”谈撒、“元永貞”腥泥、“君子貞”、“小利貞”啃匿、“利女貞”蛔外、“可貞”、“不可貞”等溯乒。

? ? 按照平衡卦與失衡卦分類夹厌，有“貞”的平衡卦有乾、坤裆悄、頤矛纹、家人、蹇光稼、漸或南、既濟(jì)，共計(jì)七個(gè)卦艾君。其它二十七個(gè)有“貞”字的卦則是失衡卦采够。

從“貞”字的用法中可知，有“貞”字的卦不一定就是說的適合穩(wěn)定冰垄，例如節(jié)卦講“苦節(jié)不可貞”蹬癌，那就是不適宜保持穩(wěn)定。沒有“貞”字的卦也不見得不適宜保持穩(wěn)定虹茶，例如剝卦講“不利有攸往”逝薪，解卦講“無(wú)所往”，歸妹講“征兇蝴罪，無(wú)攸利”等董济，這些卦的卦辭中沒有“貞”字，但辭義說的則是適宜穩(wěn)定洲炊。

與“貞”字相對(duì)待的字就是“亨”感局，一般說來尼啡，“亨”就是通達(dá)的意思。六十四卦的卦辭中有“亨”字的卦為乾询微、坤崖瞭、屯、蒙撑毛、需书聚、小畜、履藻雌、泰雌续、同人、大有胯杭、謙驯杜、隨、蠱做个、臨鸽心、噬嗑、賁居暖、復(fù)顽频、無(wú)妄、大過太闺、坎糯景、離、咸省骂、恒蟀淮、遯、萃冀宴、升灭贷、困、革略贮、鼎、震仗岖、豐逃延、旅、巽轧拄、兌揽祥、渙、節(jié)檩电、小過拄丰、既濟(jì)府树、未濟(jì)，共計(jì)三十九個(gè)卦料按⊙傧溃“亨”字的用法有“亨”、“元亨”载矿、“光亨”垄潮、“心亨”、“小亨”等闷盔。

從“亨”字的用法當(dāng)中可知弯洗，有“亨”字的卦表示這個(gè)卦通達(dá)，沒有“亨”字的卦未必不通達(dá)逢勾，例如否卦的卦辭中沒有“亨”字牡整，但“不利君子貞，大往小來”分明說的就是通達(dá)溺拱。大畜卦的卦辭中沒有“亨”字逃贝，但有“利涉大川”一辭，“利涉大川”也是一種形式的通達(dá)盟迟。

按照平衡與不平衡分類秋泳，有“亨”字的平衡卦為乾、坤攒菠、復(fù)迫皱、大過、既濟(jì)辖众、未濟(jì)卓起，共計(jì)六個(gè)卦，其它三十三個(gè)有“亨”字的則為失衡卦凹炸。

在六十四卦中戏阅，既有“亨”字也有“貞”字的卦有乾、坤啤它、屯奕筐、蒙、需变骡、同人离赫、隨、臨塌碌、無(wú)妄渊胸、離、咸台妆、恒翎猛、遯胖翰、萃、困切厘、革萨咳、旅、兌迂卢、渙某弦、節(jié)、小過而克、既濟(jì)靶壮，共計(jì)二十二個(gè)卦。有“亨”無(wú)“貞”的卦有小畜员萍、履腾降、泰、大有碎绎、謙螃壤、蠱、噬嗑筋帖、賁奸晴、復(fù)、大過日麸、坎寄啼、升、鼎代箭、震墩划、豐、巽嗡综、未濟(jì)乙帮，共計(jì)十七個(gè)卦。有“貞”無(wú)“亨”的卦有師极景、比察净、否、大畜盼樟、頤塞绿、大壯、明夷恤批、家人、蹇裹赴、損喜庞、漸诀浪、中孚，共計(jì)十二個(gè)卦延都。

一般說來雷猪，既有“亨”字也有“貞”字的卦，可以理解為這個(gè)卦既通達(dá)又穩(wěn)固晰房，這當(dāng)然是一種比較美好的狀態(tài)求摇。有“亨”無(wú)“貞”的卦和有“貞”無(wú)“亨”的卦是有缺陷的狀態(tài)，它們或者是通達(dá)而不穩(wěn)固殊者，或者是穩(wěn)固而不通達(dá)与境。

既“亨”且“貞”的平衡卦有乾、坤猖吴、既濟(jì)摔刁；有“亨”無(wú)“貞”的平衡卦有復(fù)、未濟(jì)海蔽；有“貞”無(wú)“亨”的平衡卦有頤共屈、家人、蹇党窜、漸拗引。

? ? 根據(jù)以上粗略的統(tǒng)計(jì)分析，我們不難得出結(jié)論幌衣，那就是平衡卦較比穩(wěn)固而不易運(yùn)動(dòng)矾削，失衡卦易于運(yùn)動(dòng)而不大穩(wěn)固。

14泼掠、卦體狀態(tài)對(duì)爻的動(dòng)向的影響

卦體六爻怔软，每一個(gè)爻都處在十字路口，也就是說在方向上有四種選擇择镇，例如初爻挡逼，可以向前至二，可以向右至三腻豌，可以向后至四家坎，還可以向左至五。二爻可以向下至初吝梅，可以向右至三虱疏，可以向上至上，還可以向左至五苏携。如此等等做瞪。爻的動(dòng)向受多種因素制約，這里我們就說說卦體的狀態(tài)對(duì)爻的動(dòng)向的影響。

在平衡狀態(tài)下装蓬，卦體的狀態(tài)對(duì)爻的動(dòng)向影響不大著拭，平衡狀態(tài)下卦爻宜靜不宜動(dòng)，所以也就沒有爻的動(dòng)向問題牍帚。

失衡狀態(tài)下儡遮，不論是靜態(tài)失衡還是動(dòng)態(tài)失衡，爻的動(dòng)向就取決于兩個(gè)“蹺蹺板”的傾斜情況暗赶。

如果是三與五失衡鄙币，五爻的量大（陽(yáng)），三爻的量絮逅妗（陰）十嘿，那么在初三上五這四個(gè)爻構(gòu)成的圓圈上，圓圈就會(huì)做順時(shí)針旋轉(zhuǎn)糙及。例如屯卦详幽，三爻與五爻失衡，五陽(yáng)三陰浸锨。這種失衡對(duì)二爻與四爻影響不大唇聘，對(duì)初三上五這四個(gè)爻產(chǎn)生影響，五爻的運(yùn)動(dòng)方向是至初柱搜，初爻的運(yùn)動(dòng)方向是至三迟郎，三爻的運(yùn)動(dòng)方向是向上，上爻的運(yùn)動(dòng)方向是至五聪蘸。類似屯卦的還有訟宪肖、比、履健爬、觀控乾、益、困娜遵、兌蜕衡，共計(jì)8個(gè)卦。

如果是三與五失衡设拟，三爻量大慨仿，五爻量小，那么在由初三上五這四個(gè)爻構(gòu)成的圓圈上纳胧，圓圈就會(huì)做逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)镰吆。比如謙卦，三陽(yáng)五陰跑慕，這種失衡對(duì)二爻與四爻沒有什么影響万皿，主要對(duì)初三上五產(chǎn)生影響，三爻的動(dòng)向是至初，初爻的動(dòng)向是至五相寇，五爻的動(dòng)向是至上慰于，上爻的動(dòng)向是至三。類似謙卦的還有大有唤衫、賁、恒绵脯、大壯佳励、明夷、鼎蛆挫、艮赃承，共計(jì)8個(gè)卦。

如果是二與四失衡悴侵，二爻量大瞧剖，四爻量小，那么在由初二上四這四個(gè)爻構(gòu)成的圓圈上可免，圓圈就會(huì)做逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)抓于。例如蒙卦二為陽(yáng)，四為陰浇借，這時(shí)候二爻的動(dòng)向就是至初捉撮，初爻的動(dòng)向就是至四，四爻的動(dòng)向就是至上妇垢，上爻的動(dòng)向就是至二巾遭。類似蒙卦的還有需、師闯估、小畜灼舍、臨、損涨薪、井骑素、巽，共計(jì)8個(gè)卦尤辱。

如果是二與四失衡砂豌，二爻量小，四爻量大光督，那么在由初二上四這四個(gè)爻構(gòu)成的圓圈上阳距，圓圈就會(huì)做順時(shí)針旋轉(zhuǎn)。例如豫卦结借，四爻的動(dòng)向就是至初筐摘，初爻的動(dòng)向就是至二，二爻的動(dòng)向就是至上，上爻的動(dòng)向就是至四咖熟。這個(gè)旋轉(zhuǎn)對(duì)三爻與五爻影響不大圃酵。類似豫卦的還有同人、噬嗑馍管、咸郭赐、遯、晉确沸、革捌锭、震，共計(jì)8個(gè)卦罗捎。

以上是局部失衡卦观谦。整體失衡卦是指兩個(gè)蹺蹺板都發(fā)生了傾斜，這樣的卦共有16個(gè)桨菜，即泰豁状、否、隨倒得、蠱泻红、無(wú)妄、大畜屎暇、坎承桥、離、萃根悼、升凶异、豐、旅挤巡、渙剩彬、節(jié)、中孚矿卑、小過喉恋。其中二陽(yáng)四陰和三陽(yáng)五陰的卦有泰、蠱母廷、大畜轻黑、升。二陽(yáng)四陰和三陰五陽(yáng)的卦有坎琴昆、渙氓鄙、節(jié)、中孚业舍。二陰四陽(yáng)和三陽(yáng)五陰的卦有隨抖拦、離升酣、豐、小過态罪。二陰四陽(yáng)和三陰五陽(yáng)的卦有否噩茄、隨、無(wú)妄复颈、萃绩聘。在這些卦中，爻的動(dòng)向受兩個(gè)圓圈的制約券膀，兩個(gè)圓圈究竟哪一個(gè)更容易旋轉(zhuǎn)君纫，這還要看其它因素。

4芹彬、地道與卦體

我們已經(jīng)知道，所謂地道叉庐，就是指卦體六爻在靜態(tài)條件下的一種相互關(guān)系舒帮，或者說是六爻在空間上的差異與聯(lián)系。嚴(yán)格說來陡叠，“地道”還不算“道”玩郊，因?yàn)檫@里還沒有運(yùn)動(dòng)；但也可以算“道”枉阵，因?yàn)樗沁\(yùn)動(dòng)的一個(gè)潛在原因译红。在由二與四和三與五爻構(gòu)成的兩個(gè)“蹺蹺板”上，量大的一端向下兴溜，或者說量小的一端向上侦厚，這種趨勢(shì)就叫“地道”。

所謂靜態(tài)條件拙徽，就是不考慮時(shí)間因素刨沦。在不考慮時(shí)間因素的條件下，卦體六爻之間存在著多種關(guān)系膘怕，不只是陰與陽(yáng)的關(guān)系想诅，還有“相對(duì)”與“相鄰”的關(guān)系；有高岛心、中来破、低三個(gè)層次之間的關(guān)系；有平列與垂直關(guān)系等等忘古。這些關(guān)系都不受時(shí)間因素的影響徘禁，地道從本質(zhì)上講就是卦體六爻在靜態(tài)條件下的一種相互關(guān)系，它也不受時(shí)間因素的影響存皂。

六個(gè)爻在時(shí)間上沒有差別晌坤，但在空間上是有差別也有聯(lián)系的逢艘。上下前后左右就是差別，相對(duì)的爻與爻之間骤菠，失去一方它改，自身便也不能存在，如沒有上商乎，也就無(wú)所謂下央拖；沒有前，也就無(wú)所謂后鹉戚，如此等等鲜戒，這就是它們之間的聯(lián)系。六個(gè)爻可以分別構(gòu)成三個(gè)“圓圈”抹凳，這也是一種聯(lián)系遏餐。在這多種聯(lián)系當(dāng)中，二與四和三與五赢底，構(gòu)成了兩個(gè)“蹺蹺板”失都，“蹺蹺板”的兩端，有一個(gè)對(duì)等與不對(duì)等的問題幸冻，這樣就有了平衡卦與失衡卦的區(qū)分粹庞，有了局部失衡與整體失衡的區(qū)分，地道就是在這個(gè)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的洽损。

在“蹺蹺板”上庞溜，為什么量大的一端有下降的趨勢(shì)，量小的一端有向上的趨勢(shì)碑定？我們說這是因?yàn)樨泽w的重心在初爻流码，初爻好比“穴”，好比“幽谷”不傅，這個(gè)位置在老子那里就叫“百谷王”旅掂、“社稷主”。量大的一端至初是“捷足先登”访娶，量小的一端向上是“被撬”商虐。這是周易的一種規(guī)定，也是一種規(guī)律崖疤。

在平衡卦中秘车，地道的作用不明顯，這是因?yàn)閮蓚€(gè)“蹺蹺板”處于水平狀態(tài)劫哼，彼此制衡叮趴，誰(shuí)也沒有向上或向下的趨勢(shì)。

在局部失衡卦中权烧，隨著量大的爻產(chǎn)生向下的趨勢(shì)眯亦，量小的爻產(chǎn)生向上的趨勢(shì)伤溉，初爻與上爻也受到影響。比如說師卦妻率，由于二四失衡乱顾，二爻產(chǎn)生向下的趨勢(shì)，四爻產(chǎn)生向上的趨勢(shì)宫静，影響所及就是初爻向四走净，上爻向二，但有兩個(gè)爻不受影響孤里，這就是三爻與五爻伏伯。再比如謙卦，三五失衡捌袜，三爻產(chǎn)生向下的趨勢(shì)说搅，五爻產(chǎn)生向上的趨勢(shì)，影響所及就是初爻向五虏等，上爻向三蜓堕。總之博其，在局部失衡卦中，地道會(huì)影響四個(gè)爻迂猴，有兩個(gè)爻會(huì)置身局外慕淡。

在整體失衡卦中，隨著量大的爻產(chǎn)生向下的趨勢(shì)沸毁，量小的爻產(chǎn)生向上的趨勢(shì)峰髓，六個(gè)爻都會(huì)受到影響。例如泰卦息尺，二四失衡携兵，影響所及是初與上。三五失衡搂誉，影響所及也是初與上徐紧，這樣六個(gè)爻就會(huì)在不同程度上受到影響。

我們說地道不是“道”炭懊，這是因?yàn)椤暗馈笔侵v運(yùn)動(dòng)的并级，沒有卦爻的運(yùn)動(dòng)，有“道”無(wú)“道”無(wú)所謂侮腹，地道只是講趨勢(shì)嘲碧，不講現(xiàn)實(shí)的直接的運(yùn)動(dòng)，因此可以不算“道”父阻。

我們說地道又可以算“道”愈涩，這是因?yàn)榈氐缹?shí)實(shí)在在是卦爻運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要的潛在的原因望抽，盡管它的作用在范圍上有限。

可以肯定的是履婉，地道無(wú)論是從它產(chǎn)生還是從它的作用上看煤篙，都離不開卦體，沒有卦體谐鼎，就沒有所謂兩個(gè)“蹺蹺板”舰蟆，也就沒有什么向上向下的趨勢(shì)與作用。脫離開卦體談地道狸棍，就會(huì)陷入一種虛無(wú)縹緲的抽象議論身害。

3、天道與卦體

? ? 我們已經(jīng)知道草戈，所謂天道塌鸯，就是指卦體六爻在時(shí)間上的差異與聯(lián)系，或者說是六爻在動(dòng)態(tài)條件下的一種相互關(guān)系唐片。六爻在時(shí)間上的順序丙猬，原筮卦（也即周易卦序中的奇數(shù)卦）用甲乙丙丁戊己表示，復(fù)筮卦（也即周易卦序中的偶數(shù)卦）用己庚辛壬癸甲來表示费韭，這兩個(gè)順序就叫“天道”茧球。

卦體六爻在時(shí)間上有一個(gè)先后差別，這是絕大多數(shù)易學(xué)家認(rèn)可的星持，只是不知道到底哪個(gè)爻為先抢埋，哪個(gè)爻為后。六爻一旦在時(shí)間上有了先后督暂，它們之間的關(guān)系也就由靜態(tài)變成動(dòng)態(tài)揪垄，由并列變成包承，這是一個(gè)極為重要的轉(zhuǎn)變逻翁。天道所反映的就是卦體六爻在動(dòng)態(tài)條件上的一種相互關(guān)系饥努。

時(shí)間的性質(zhì)是一個(gè)古老的話題，也是一個(gè)現(xiàn)代科學(xué)與哲學(xué)的前沿問題八回，一般的認(rèn)識(shí)是酷愧，時(shí)間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過程的持續(xù)性、間隔性的矛盾統(tǒng)一和物質(zhì)運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的順序性辽社，時(shí)間具有一維性伟墙，即不可逆性，如此等等滴铅。周易作者是如何理解并運(yùn)用時(shí)間的性質(zhì)的呢戳葵？那就是運(yùn)用天干，天干有十個(gè)字汉匙，即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸拱烁，這十個(gè)字就把時(shí)間的性質(zhì)說的淋漓盡致生蚁。天干首先是一個(gè)順序，這個(gè)順序就反映了時(shí)間的持續(xù)性戏自、間隔性與一維性等等邦投，甲的運(yùn)動(dòng)方向是乙，乙的運(yùn)動(dòng)方向是丙擅笔，如此等等志衣，這就是時(shí)間的持續(xù)性；甲不等于乙猛们，乙不等于丙念脯，如此等等，這就是時(shí)間的間隔性弯淘；由甲可以至乙绿店，由乙卻不能至甲，如此等等庐橙，這就是時(shí)間的一維性假勿。其次，從天干的順序上還可以看出時(shí)間的周期性态鳖、循環(huán)性转培，由甲順序發(fā)展到癸，癸的發(fā)展方向又是甲浆竭，這就是周而復(fù)始堡距，循環(huán)不已。此外兆蕉，天干十個(gè)字，這是一個(gè)有限數(shù)缤沦，但是天干作為單位時(shí)虎韵，又是無(wú)限的，可以是日缸废，也可以是年包蓝，是至大無(wú)外，至小無(wú)內(nèi)企量，這些都是天干的奇妙之處测萎。

天干的奇妙之處還表現(xiàn)在它與六爻的結(jié)合上，這個(gè)結(jié)合是由乾卦與坤卦完成的届巩，乾卦六爻按照初二三四五上這個(gè)順序納入天干硅瞧，這就是甲乙丙丁戊己，這應(yīng)當(dāng)是順理成章的事恕汇，坤卦是乾卦的顛倒腕唧，所以坤卦納入天干就是己庚辛壬癸甲或辖，兩卦合一則是一個(gè)完整的周期。

乾卦的一個(gè)特點(diǎn)是用場(chǎng)所的變更來表現(xiàn)時(shí)間的變化枣接，因此時(shí)間在乾卦中是“凝固”的颂暇，從爻辭“初潛”、“二見”但惶、“四躍”耳鸯、“五飛”、“上亢”可以看出乾卦六爻有鮮明的層次感膀曾，這種層次感是場(chǎng)所的變更給人帶來的視覺沖擊县爬。坤卦的一個(gè)特點(diǎn)是用時(shí)間的變化展現(xiàn)場(chǎng)所的變更，因此時(shí)間在坤卦中處在流動(dòng)當(dāng)中妓肢，這就是“履霜捌省，堅(jiān)冰至”，而場(chǎng)所的變更卻被忽略碉钠，因此層次感不再鮮明纲缓，給人的視覺沖擊也就不如乾大。

乾納甲乙丙丁戊己喊废，坤納己庚辛壬癸甲祝高，這本來不是個(gè)什么復(fù)雜的問題，但幾千年的易學(xué)研究卻沒有人發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)污筷，有的還對(duì)此做了嚴(yán)重歪曲工闺。比如說影響很大的一個(gè)說法就是“乾納甲壬，坤納乙癸”瓣蛀，如果是“乾納甲壬陆蟆，坤納乙癸”，不僅是乾卦與坤卦的卦辭與爻辭得不到合理的解釋惋增，就連時(shí)間的持續(xù)性也看不到了叠殷。

周易肯定運(yùn)用了天干，這有卦辭“先甲后甲”與爻辭“先庚后庚”為證诈皿。天干肯定與六爻有關(guān)林束，或者說每個(gè)爻都可以用天干來表示，至于怎么表示稽亏，這才是一個(gè)真正值得研究的問題壶冒。

5烦磁、兩根“拐子”

乾卦六爻納入天干是甲乙丙丁戊己破托，坤卦六爻納入天干是己庚辛壬癸甲，兩卦合一是一個(gè)完整的周期幕袱。天干作為順序，我們可以理解為直線運(yùn)行胸嘁，作為周期瓶摆，也可以理解為一個(gè)“圓圈”。但是當(dāng)與真實(shí)的卦體相結(jié)合時(shí)性宏，就會(huì)發(fā)現(xiàn)天干的運(yùn)行不是直線群井，也不是什么“圓圈”，而是兩根“拐子”毫胜。

我們已經(jīng)知道书斜，真實(shí)的卦體是一個(gè)球體，在這個(gè)球體之上酵使，有三個(gè)“對(duì)立面”荐吉，按照高、中口渔、低還可以分為三個(gè)“層次”样屠，初二三四五上這個(gè)順序，對(duì)應(yīng)的就是卦體上的下前右后左上缺脉，因此痪欲，乾卦的甲就表示下，乙就表示前攻礼，丙就表示右业踢，丁就表示后，戊就表示左礁扮，己就表示上知举。當(dāng)我們把下、前太伊、右雇锡、后、左僚焦、上連接起來時(shí)遮糖，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)順序的形狀就像是一根“拐子”，這個(gè)“拐子”有兩個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)叠赐，一個(gè)是乙，另一個(gè)是戊屡江。

坤卦初二三四五上這個(gè)順序芭概，對(duì)應(yīng)的也是下前右后左上，因此坤卦的己就表示下惩嘉，庚表示前罢洲，辛表示右，壬表示后，癸表示左惹苗，甲表示上殿较。當(dāng)我們把下、前桩蓉、右淋纲、后、左院究、上連接起來時(shí)洽瞬，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)順序的形狀也像是一根“拐子”，這個(gè)“拐子”有兩個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)业汰，一個(gè)是庚伙窃，另一個(gè)是癸。

如果是把乾卦的甲乙丙丁戊己這個(gè)順序看做是“往”的話样漆，那么坤卦己庚辛壬癸甲就是“來”或“復(fù)”为障。如果把乾卦的甲乙丙丁戊己這個(gè)順序看做是“正”的話，那么坤卦己庚辛壬癸甲就是“反”放祟。一往一復(fù)鳍怨，一正一反，這就是兩根“拐子”之間的關(guān)系舞竿。

18京景、“同位異時(shí)”、“同時(shí)異位”與“既不同位也不同時(shí)”

“位”是指爻的位置骗奖、方位确徙，“時(shí)”是指爻所表示的時(shí)間。當(dāng)我們把乾卦六爻納入甲乙丙丁戊己执桌，把坤卦六爻納入己庚辛壬癸甲以后鄙皇，我們就不難發(fā)現(xiàn)，在天干與卦體相結(jié)合的過程中仰挣，會(huì)有“同位異時(shí)”伴逸、“同時(shí)異位”和“既不同位也不同時(shí)”的現(xiàn)象出現(xiàn)。

由于坤卦是乾卦的顛倒膘壶，因此是乾上己變成了坤初己错蝴，乾五戊變成了坤二庚，乾四丁變成了坤三辛颓芭，乾三丙變成了坤四壬顷锰，乾二乙變成了坤五癸，乾初甲變成了坤上甲亡问。這就不難看出官紫，乙和癸、丙和壬、丁和辛束世、戊和庚酝陈，它們?cè)瓉硎峭粋€(gè)爻位，但代表著兩個(gè)不同的時(shí)間段毁涉，我們把這個(gè)現(xiàn)象就叫“同位異時(shí)”沉帮。當(dāng)然運(yùn)行方向也不一樣，比如說乙和癸是同一個(gè)爻位薪丁，但乙的運(yùn)行方向是丙遇西，癸的運(yùn)行方向是甲；丙和壬是同一個(gè)爻位严嗜，但丙的運(yùn)行方向是丁粱檀，壬的運(yùn)行方向是癸，如此等等漫玄，單就運(yùn)行方向上看茄蚯，它們不只是不同，而是正好相反睦优。

在乾變坤的過程中渗常，己原來是乾卦的上位，后來變成了坤卦的下位汗盘，從位置上看是上與下不同皱碘，但作為時(shí)間段來講它們又都是己，我們把這種現(xiàn)象就叫“同時(shí)異位”隐孽。當(dāng)然這里所謂“異位”只是上下的顛倒癌椿，是視覺上的變化，如果從卦體本身上講菱阵，己位就是己位踢俄，不論它是上是下，是前是后晴及，是左是右都办，作為己位則是永遠(yuǎn)不變的。

甲原來是乾卦的下位虑稼，后來變成了坤卦的上位琳钉，從位置上看是下與上不同，從時(shí)間上看雖然兩者都是甲蛛倦，但乾初甲與坤上甲是有所不同的歌懒，因?yàn)閮烧呦嗖盍艘粋€(gè)周期，我們把這種現(xiàn)象就叫“既不同位也不同時(shí)”胰蝠。當(dāng)然，這里說的甲的位置上的變化，也是視覺上的變化茸塞，如果從卦體本身上講躲庄，甲位就是甲位，不論它是上是下钾虐，是前是后噪窘，是左是右，作為甲位則是永遠(yuǎn)不變的效扫。