《論語·憲問第十四》12：孟公綽之用

子曰：“孟公綽十绑，為趙崭庸、魏老則優(yōu)彼城，不可以為滕斤讥、薛大夫⊥校”

先生說：孟公綽這個(gè)人绽昼，讓給他做趙、魏的家臣是綽綽有余的须蜗，但不可以讓他去做滕硅确、薛的大夫。這里的“老”是指大夫的家臣明肮。例如《儀禮·聘禮》中的“授老弊”用的便是這層意思菱农。

歷史是隔膜在今人與古人之間的一層迷霧，越是年代久遠(yuǎn)柿估，揭開它越是需要小心翼翼循未。趙、魏在孔子所處的春秋時(shí)期秫舌，在諸侯邦國中算是大國的妖、強(qiáng)國绣檬。滕、薛則屬于小國嫂粟、弱國娇未。孔子的意思是明白無誤的星虹，孟公綽這個(gè)人零抬，做大國、強(qiáng)國大夫的家臣很稱職宽涌，卻做不了小國媚值、弱國的大夫。

任正非先生在華為的制度設(shè)計(jì)上护糖，特別安排了“空降兵”的適應(yīng)法案〗浪桑孔子對孟公綽的描述嫡良，更像是在講一個(gè)“空降兵”的困頓。在大國献酗、強(qiáng)國的大夫哪里做家臣游刃有余寝受，安排到小國去做個(gè)大夫，卻很容易陷入泥沼罕偎。

在兩千多年的孔子看來很澄，這是個(gè)人各有才，物盡其用的問題颜及。老人家的意思是要將合適的人放在合適的地方甩苛。兩千多年后，在任正非看來俏站，這是一個(gè)需要打一個(gè)空降兵”適應(yīng)法案的補(bǔ)丁讯蒲，才能讓人才適應(yīng)華為，華為接納人才的問題肄扎。其實(shí)墨林，不單單是華為，世界上真正的大規(guī)模企業(yè)犯祠，到了一定程度都會通過人才流動的方式激發(fā)組織活力旭等。

單純就激發(fā)組織的創(chuàng)新活力這一出發(fā)點(diǎn)來看，這當(dāng)然是孔子他老人家的歷史局限性衡载。春秋和戰(zhàn)國算是周朝禮樂制度的茍延殘喘搔耕，用魯迅筆下九斤老太的說法，是一代不如一代的痰娱，給人的感覺是大廈將傾度迂、搖搖欲墜的藤乙。孔子這個(gè)時(shí)候惭墓，能夠研制出的唯一地藥便是“克己復(fù)禮”以增強(qiáng)社會本身的穩(wěn)定性坛梁。我們怎能奢望老人家提出激發(fā)組織創(chuàng)新活力，在將傾覆的大廈上再踹上一腳呢腊凶？

孟公綽是誰划咐？

孟公綽是魯國大夫，魯國三桓中的孟氏族人钧萍，孔子多次提到這個(gè)人褐缠，算是個(gè)積極向上的正面人物》缡荩《史記》說他是孔子所尊敬的人队魏。廉靜寡欲，但短于才智万搔。

如果把一個(gè)人抽象成某個(gè)概念胡桨，比如司馬遷所說的“廉靜寡欲、短于才智”瞬雹，我們便很容易從這個(gè)人一生所經(jīng)歷過的事情中找到依據(jù)昧谊。于此同時(shí)，這個(gè)人的其他史料酗捌，其他品性便被丟進(jìn)故紙堆呢诬，難以為人所知了。這便是歷史的兩面性胖缤，它一方面是主觀片面的尚镰，另一方面又是客觀凝練的。

我們再看另一則與孟公綽有關(guān)的史料：《左傳·襄公二十五年》記載哪廓，“二十五年春钓猬，齊崔杼帥師伐我北鄙，以報(bào)孝伯之師也撩独。公患之敞曹，使告于晉。孟公綽曰：“崔子將有大志综膀，不在病我澳迫，必速歸，何患焉剧劝！其來也不寇橄登，使民不嚴(yán)，異于他日÷Ｇ拢”齊師徒歸谣妻。”這則史料完全顛覆了司馬遷所說的“短于才智”卒稳，這里的孟公綽絕對是個(gè)從容淡定蹋半、英明決絕、料事如神的人物充坑。

孟公綽到底是個(gè)怎樣的人减江，這個(gè)人到底適合做什么？

孔子后來點(diǎn)評春秋各國人物時(shí)捻爷，特別強(qiáng)調(diào)了“孟公綽之不欲”辈灼，孔子認(rèn)為，孟公綽因?yàn)椤安挥币查诋?dāng)時(shí)巡莹，也算是個(gè)了不起的人物。

關(guān)于“欲”甜紫，孔子在回答子張所問的崇德辨惑時(shí)略有展開——“愛之欲其生降宅，惡之欲其死，既欲其生棵介，又欲其死“墒罚惑也”邮辽。孔子認(rèn)為“欲”是個(gè)體贸营、片面吨述、一時(shí)的感受所引發(fā)的想望，是一個(gè)人陷入困頓钞脂、迷惑的根源揣云。后來的《菜根譚》講“貧莫貧于多欲”也是這一層意思。

“不欲”又是什么呢冰啃？今天我們講“壁立萬仞邓夕，無欲則剛”⊙忠悖“孟公綽之不欲”是趨近于“剛”的焚刚，正因?yàn)椤安挥保懦删土吮诹⑷f仞般的“剛”扇调。

正因?yàn)槿绱丝蠊荆瞎b在一個(gè)強(qiáng)大、穩(wěn)固的政治結(jié)構(gòu)上更能發(fā)揮自己“不欲”的“剛”，更能成就自己碳柱，成就所在的政治結(jié)構(gòu)捡絮。《左傳》所記載的他在政治危機(jī)來臨時(shí)的從容應(yīng)對莲镣，便是一種印證福稳。反過來講，孟公綽“不欲”的“剛”是不適應(yīng)弱小剥悟、散亂的政治結(jié)構(gòu)的灵寺，很容易在亂入牛毛的事務(wù)泥沼中陷入困頓。

還有一個(gè)隱性的問題区岗，孔子沒有名講略板。“不欲”的“剛”本身是穩(wěn)定的慈缔、難以改變的叮称，很難隨著環(huán)境的變化而變化。將這樣的人放在瑣碎的藐鹤、不穩(wěn)定的政治結(jié)構(gòu)中瓤檐，很容易夭折。

今天我們用人娱节，差不多是要榨干他的才情的挠蛉。 大規(guī)模企業(yè)的輪崗制就是這樣的出發(fā)點(diǎn)。兩千多年前的孔子看待人才肄满，更多的人盡其才谴古，還有一層愛惜人才的意味在。即便是充分使用人才稠歉，也不要違背他的本心本性掰担。